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14最近在写小说，可由于对道教的认识非常浅薄，所以涉及的部分写的十分艰难。在百度上查阅了不少的资料，可道派众多，说法芜杂，实在理不出头绪。我又不想胡编乱造，所以发帖希望有道长可以点拨。小说的部分由于内容需求，选择了净明道，以下是我的问题，诚心求助。 1.净明道要学习的经书都有什么。 2.早课和晚课的内容。 3.讲道门包容，是不是无论报着什么目的想要学道，道门都是欢迎的。 4.净明道对轮回的看法。{人有三魂七魄，肉身离
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1福州有哪些著名的道观啊？钟法泳
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1拜入净明宗壇的第26代弟子张法礼，微信名紫府清和，现在宿迁玉皇古庙，污辱同门，直呼师长大名，骂同辈和晚辈，在善信群里破口大骂，脏话连篇。有辱师门。在群内寻衅滋事，不听劝阻，真是让道教，让正一道，让净明宗壇丢人，不知这位张法礼高功大德的师父是哪一位，是怎么培养出这个徒弟的，是否每个徒弟都这样不懂礼节嚣张跋扈，道名内的礼字是个样品吗？有微信群聊天截图为证。可耻可悲。钟法泳
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0祝诸位进道无魔
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0调神宗，传素女。保身法，人妙理。治众病，功奇巧。 补伤损，颜不老。摄精气，填血脑。防邪伪，慎检讨。 此一家，宗内房。明气道，养阳方。
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0道家修炼的阶次和品位 中华道家修炼的阶次 中华道家修炼，其丹法包括筑基炼己、炼精化炁、炼炁化神、炼神进虚、炼虚合道等五大阶次。下面作一简要介绍： 筑基炼已 天元丹法称为筑基，人元丹法称为炼己，其实均为筑基之意。此步功夫如同盖房子先要打好地基，是丹道修炼的基础。筑基的功夫越深，往上修炼的层次也就越高。此步功夫的内容一般包括止念、入静、存想、回光、调息、吐纳、咽津、导引等等，因师传不同而各有差异
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0首都道教界隆重举行中秋赏月音乐晚会 (记者苏清杰 报道) 2011年9月12日农历的八月十五，是中国传统佳节——中秋节。中秋节是仅次于春节的中国第二大传统节日，也是与端午节、重阳节等节日一样都是与道教密切相关的民俗节日。为共祝中秋佳节，也为首都文明多元化提供精神支持，北京市道教协会于中秋节当晚8:30月明之时,在北京市西城区吕祖宫内举办了主题为“明月清赏”中秋赏月音乐晚会。 北京市道教协会举办“明月清赏”中秋赏月音乐晚会
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0拜山扫墓要正确, 有求必应祖荫多 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂——不用说，又到了拜山扫墓的季节了。中华民族流传了几千年习俗同传统，就是在清明节前后拜祭先人。不过一般清明前就是拜新山，即是过去一年仙游的人。 清明、重阳拜山扫墓是我们的传统习俗之一，目的是给后人对先人表达尊敬不忘本的心意，亦都是“孝道”的教育方式之一。因为中国人相信，没天地，没父母，就不会有我们，因此做人不可以忘本。 那些数祖忘典的人
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0科醮宗，降高辛。牧德台，宝符膺。资二仪，奠岳灵。 保国祚，免灾迍。得解脱，证玄宫。藏金简，钟山封。 夏禹王，躬勤俭。疏九河，除时患。凿峡门，多险阻。 祈神人，阴相辅。示玉印，并经符。斩世厄，遣童律。 栖山咒，力伏魔。禁岳渎，鏁淮涡。竟此身，水土平。 功绩就，入阳明。吴会间，张隐者。锄河滨，获元始。 筑灵宫，勤供养。感天尊，授大洞。经箓法，传心印。 一句偈，元伯敬。祛瘟灾，除疫疠。本愿力，归上帝。 阖闾王，登
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0长淮宗，开神。居上，得其真。归根法，复命关。 一字诀，静中参。观云起，调无弦。穷妙有，括人天。 此一家，宗胎息。弦际通，复无极。葆和宗，老容成。 服五芽，食云英。严固守，元神充。身不挠，夺天工。 此一家，宗服气。守玄牝，还妙谛。
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0金液宗，始娲皇。明造化，法阴阳。逮轩辕，费专研。 政教余，且学仙。合神药，炼金丹。龙车举，鼎湖间。 得度者，多近臣。荆山下，旧迹存。此一家，宗九鼎。 炼汞铅，穷根本。聚玄宗，左真传。授黄氏，在周宣。 明内功，法最简。但澄心，物欲遣。空无寂，观三要。 惟湛然，期至道。此一家，宗清静。持定观，圆珠映。
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0溯源流，追上古。证道者，书唯普。考真系，别宗祖。 大小宗，从头数。古仙宗，遗上世。极昌明，在黄帝。 欲治国，慕广成。访崆峒，论长生。来具茨，窥靖庐。 礼诸真，奉芝图。探九室，青城峰。获龙蹻，有遗踪。 守一经，仙王授。讲生理，除病垢。无摇精，无劳神。 隳肢体，黜聪明。神气和，结仙胎。千二百，身不衰。 净乐国，有王子。出尘埃，了生死。入太和，自勤苦。 提慧剑，降二竖。跃南崖，现真武。大功成，报父母。 吴夫差，仰
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0自玉清，至西那。玄风及，同顺化。玉皇尊，大有情。 舍王位，苦修行，历多劫，志不灰。证金仙，号如来。 位玉京，镇萧台。斡天帝，总三才。本行经，断障碍。 告菩萨，无内外。静妙尊，林辩才。广说法，九和台。 开始老，学修真。化国王，度臣民。宏教法，三千人。 受此决，白日升。
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0至虚灵，至微妙。强称名，为大道。道之体，本自然。 兆于一，象帝先。浑无物，杳冥精。玄化流，光音生。 辟混朦，渐微明。太无变，三分气。始青气，号清微。 龙汉劫，天景晖。元白气，号禹馀。显真文，焕太虚。 玄黄气，号大赤。开上皇，万化孳。
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0从道教伦理以忠孝、诚信等作为基本原则来看，似乎道教伦理与世俗儒家伦理相差无几。然而，这只是表相，是教化之迹，而不是道教伦理的终极目的。同样宣传忠孝，儒家的理想境界止于做一个忠臣孝子，“立德”而已；道教则有更高一层次的追求，即由“积德”而达致“成仙”。因此，在道教中，伦理本身并不是目的，伦理只是一个基石。这就是为什么道教虽“入世”而又“出世”，因为其终极理想——得道成仙——是超越世间的。当然，道
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0在道教看来，人的本性是淳善的。《云笈七签》卷九五〈仙籍语论要记部〉有〈本性淳善〉一章，经中说：人生始生之初，“淳善不杂，行必合规，动应真理，进退俯仰，行住起卧，莫有失节，一一诸法，皆合道宗，无有差异”。《太上老君内观经》亦说；“始生之时，神源清净，湛然无杂”。 人本来是纯朴的，但由于欲望的兴起，朴真愈来愈散，愈来愈少。故《西升经》中说：“欲者，凶害之根”。欲望的充盈是一切罪恶的根源。因此，人应当节
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0道教认为，人生可贵，生命神圣。《太上老君开天经》说：“万物之中，人最为贵”。陶弘景《养性延命录》又指出：“人所贵者，盖贵于生。”生命对于人来说是最宝贵的，故《太平经·乐生赐天心法》说：“人最善者，莫若常欲乐生，汲汲若渴，乃后可也。”而保养生命的关键则在于遵道而行，故司马承祯《坐忘论》说：“生之所贵者，道也。”只有做到道与生相守，生与道相保，才能维持生命的健康和长久。 道教提倡乐生贵生之说，首先就是希
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0乐巴口诀第二十九 乐巴口诀：行经山野，及诸灵庙恶神之门，存口中有真人，字赤灵丈人，侍以玉女二人，一女名华正，一女名摄精，丈人著赤罗袍，玉女二人上下黄衣。所存毕，乃叱#16吃曰： 庙中鬼神，速来使百邪诣赤灵丈人，受斩死，众邪却走千里。此是三天前驱使者赤灵丈人捕鬼之法也。
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0青牛道士存日月诀第二十八 青牛道士口诀：暮卧存日在额上，月在脐下，上辟千鬼万邪，致玉童玉女来降，万祸伏走，甚秘验。此即封君达也。沈羲曰#15：服神药，勿向北方；大忌亥子日；不得唾，损精失气，减折年命也。
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0殗秽忌第五 科曰：忌临尸、产妇、丧家斋醮食。栉沐、饭食、便曲、不欲向北、及不得见三光。妇人月经不得造斋食，近道场，不得见诸畜产、丧车、灵堂等。
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0避忌第四 《正一籙》云：弟子遇大风雨时，皆不可朝真醮请，当默坐烧香，为真灵不降，候晴为之。 受道之家或遭疾病，唯思愆悔过，不得怨咎神明。可晨夕虔心焚香礼念、陈列章表，乞赎过尤，无不应也。 道士行法，为人治病，所受信物，分於寒栖之人，次充功德之用，若私用非道，则治病不验，罪考难解，殃流子孙。 凡人诣师受道，入靖启事，弟子皆应三叩头，搏颊再拜，受讫，三日谢恩。若师在远处，入靖室面向师所在方，至心再拜，焚修
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0《道德经》说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”虽然天地万物都根源于“道”,但“道”对万物却是“生而不有”,丝毫不干涉万物的自然发展过程,这就叫“道法自然”。亦即“道”遵循自然原则,“无为”于万物,让万物按其本性自然造化,从而万物各得其所。老子所说的“自然”,就是“自然而然”的意思。“道法自然”就是要维护宇宙万物的自然状态。自然状态即是宇宙万物依其本性天然如此、理应如此、势当如此的状态。因此,自然状态就是理想
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0各位领导、各位来宾、各位专家学者、各位高道大德： 欣逢盛世,文化繁荣。踏着先哲的足迹,沐浴着明媚的春光,我们齐聚在历史悠久、文化灿烂的古都西安,以《道德经》为主题,共同研究中国伟大的思想家、哲学家、道教先祖老子的光辉思想。在此,谨向所有关心和支持此次论坛的各位专家学者、海内外高道大德表示衷心的感谢! 《道德经》既是道教最重要的经典,也是人类思想文化的重要宝藏。道祖老子在短短的五千言中,以其精练的语言和深邃的智慧,
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0和谐社会是诚信友爱，安定有序的社会，和谐社会不等同于无差别的平均社会，人与人之间，不同群体之间存在着一定的差别，本身就是构成社会的自然现象，
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0老君二十七戒 行无为，行柔弱，行守雌，勿先动。此上最三行。 行无名，行清静，行推善，此中最三行。 行忠孝，行知足，行推让，此下最三行。 右九行，
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0妙林经二十七戒 元始天尊，告诸四众，一切众生，贪着有为，欣生恶死，意虽求生，由造死业。不持戒行，假使长寿，犹如老树，有何殊别。若持戒行，死补
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0沐浴威仪 浴宜朔提，不得当风。不得带湿萦髻不得抿发不避人前，沐不得数。不得与俗并日。如沐堂脱衣著衣当安详自在。水沐先洗僻处。不得浴堂小遗。不
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0坐卧威仪 看阅经典，不得箕踞，当焚香正襟危坐。不得当圣像坐。坐功依师传受，按时静坐，不得失次。对师长不得坐功。对宾客不得坐功。夜中宜多坐少卧
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0起立威仪 立不得偏任一足及倚桌靠壁。侍师不得对面立，不得高处立，不得远立，立师后不得倚师座。见师长起立，见宾客起立，除诵经时作务时，病时。侍
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0出行威仪 入法堂，行安详舒徐。人阅经，不得在彼案前经行。人礼拜，不得在彼头前经行，入观宇，不得行中央当路，或左或右行。随师行，当低头随后，不
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0听法威仪 凡听法已，精思理致，身体力行，不得徒资口耳。年少初真，戒行未坚，道心未笃，宜专持本戒，不得蚤受中极戒。不得与年少道士俗姓子弟结友。
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0饮食威仪 凡斋会先致供奉圣真，大众端庄齐立，诵灵书中篇毕，末座出生于众生盘内诵偈云：汝等鬼神众，我今施汝供，此饭遍十方，一切鬼神共，唵吽灵娑
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0漱吐水当徐徐引下。不得高声呕吐唾涕。夏月盥器当覆不令生虫。弃不净水不得当路，当低低泼下，不得高手扬泼溅人衣上。不得热汤泼地。内衣宜频浣，有虮
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0入法堂及侍师席，不得高声言语，亦不得大声咳嗽。不得多言。不得疾言。不得效市语隐谜。师不问不得言。师语未了不得言。不得言人过失。不得言士俗家务
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0阅经典当端坐体认。不得辄指日月虹霓。不得久视日月云汉。不得视外教书。不得视小说传奇闲杂书。侍坐师侧及对宾客，宜正视，不得上视，不得下视，不得
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0朔望见师当礼拜。问师道法当礼拜。除饮食时、坐功时、经行时。欲礼拜，师止之，当顺师命。师礼拜，不得与师同礼拜。师前不得受人礼拜。侍师讲论道法、
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0不得无故入他宫观及僧院。不得无故至俗家。或有事至俗家，事毕即返，不得久留。不得与亲俗小儿等笑谈杂语。不得以衣物寄顿俗家。远近出入不得失仪。同
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0凡学人未习戒本不得习经法。入戒坛习初真戒未熟不得躐等受中极戒。阅戒本须焚香礼拜，不得草率展阅。不得容人看戒本。不得盗听真师说法。礼诵功课宣敬
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0领受初真十戒、三戒、五戒、八戒、九真妙戒者，身著初真信衣，计二百四十条，三台十褶，云带二拽，净巾芒鞋，行千二百善，持清静经、大通经、洞古经、
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0传戒本师乃太上继宗演教接化大德之师，不受天仙戒者不得传戒。每于正月十五日、七月十五日、十月十五日会集四众开坛传戒，戒后行持演钵一百日。 证盟
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0新吧成立 欢迎大家
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0亲爱的各位吧友：欢迎来到净明道
焚
忘鱼
