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17相应部的诸天,梵天等的说法方式证明了“现在的阿毗”肯定是人写的。 现在的阿毗通篇看不到“在观境中的指向”,只看到通篇的知识逻辑,,天众智慧感通,看着心境交流,一指便了知所指,,这种长篇大论和庞大逻辑体系,只可能是人的境界。 , 更重要的是前面提及的,没有感受到在观的境界的指向,而只感受到知识逻辑的构造。 经云“拆解而不构造”,阿毗在这里也违反了经的教导。 ,, 正因为“旁观着”而见到过,所以能对法产生确信
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32能否白话文通俗解释一下?
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9为什么叫“如来”,为什么叫“如去”,为什么叫“如如”,为什么叫“如实”? , 因为“概念”,就是“无明”,就是“阴障”,就是“蒙蔽”,就是“释迦”所说的“无记”! , 在这里,只有“照见”,只是照见“如所从来”,只是照见“如所而去”,只是照见“如此如此”,只是如实而照见。 , 照见运作的“分解”,照见运作的“拆解”, 照见世间的“分解化”的在运作,照见爱恨情仇的“拆解化”的在运作,照见“第一因”这个“概念
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0今天看到一个甲骨文的“德”字解,! , “德”字的甲骨文的意思竟然是“内在的视觉”,! , 看来,史前的那个冰河时期的社会,要比现代的社会要“通透”!
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22一直在修学杂阿含,苦于修大乘的人太多,找不到一起修学阿含的同修,今天无意中找到了这个贴吧,可是人气太冷清啦。吧主啊,你要整顿一下人气啊。
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5南传佛教具体轮回方式是什么?是否接受北传佛教的六道轮回?
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19如标签 于长入息,了知‘我长入息’; 于长出息,了知‘我长出息’; 学‘我觉遍身入息’, 学‘我觉遍身出息’ 什么意思?作什么用的?
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15谁来说一下,为什么只有在看呼吸时才有“潜意识暗示”的相关方法?
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22善观者,寻受而观, 观呼吸,即观呼吸时全身的各处各种之受, 行,易受心干扰, 受,不易受心干扰。易成旁观者。
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1有人问佛陀:“通过修行,你得到了什么?” 佛陀说:“我什么都没有得到。” 那人又问,“你什么都没有得到,那你还修什么呢?” 佛陀微笑着说:“我不知道我得到了什么,不过我可以告诉你,我失去的东西,通过修行,我失去了愤怒,我失去了忧虑,我失去了悲观和沮丧、焦虑,我失去了自私自利的贪嗔痴三毒,我失去了凡夫俗子一介的无名习气,我也失去了对死亡的恐惧。”
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5祖师!祖师!谁是原始佛教的祖师? 祖师,依文解字,就是所有老师的老师。 于此,就是法镜道所指的“佛”,配得上这个的只有那个在世间六道掀起了“风暴”的“王子”。
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43说理服人和阐述一个过程,感觉是两回事。 实在是受不了与人说理, 一听到说理,就不想浸入其中,就想直接跳出划走。 这种事,对世俗,本来就毫无价值,还要发明一大套逻辑和价值的体系,觉得实在是在用屎塑塔,所以实在是受了。 倒是如果有人说的是修观的事,,如果能感受到他的视野,我倒是有兴趣,与他分享交流一下经验。 这样,对我有利,对人也应该有利,有利,才有价值。
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21慈为铠甲,观为利刃 如上所说,可以试试
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30各位贤友,看巴利本感觉很难啃啊,就像大念处经,很多词汇都不能理解,请教一下你们都是怎么去理解佛陀所说的这些法呢?或者是直接禅修 时间长了就能理解了呢?
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32觉得哪有什么“放下”,全是在导向言辞的异化罢了! 相应部,说的全是观和对所观处的不取厌弃。 所谓的“放下”,基本上就是一种心行, 祖师的不取厌弃是为观作辅助的,只有观才能根除“行” 而那些作“放下”之行的人,基本上没有观,就是在以粪塑塔罢了。 正知,就是专一于觉知,就是定于觉知。
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15打坐,不管是不是修观,能把时间稳定在2个小时,就是一个根基和本钱。 修观,要实现某种穿透,透了,就能确定,就能了解。 没透,越看那些东西就越疑惑。 删贴太厉害了,就忍问这么多。
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2[图片]谢谢了!
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10《长部》读了刚看了一半,发现记载的细节只有合十,右绕三圈的礼节。没有什么跪拜磕头…… 想问这跪拜和磕头是谁发明的?
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5释迦之法,之所以不兴盛, 一些人说是缺僧才,但,那么多有阿罗汉,就一文盲,这些人都不是有才,那就不是僧了?十大弟子有些是奴隶出身,那也不是僧才了? 一些人说是为了名利和贪欲,但很多入了此门的人,初入时,哪个不是有一些幢景和对欲望的降服? 一些人说是邪解乱解, 就我看,一些大师, 一天到晚,就是在用释迦的言辞作为素材,构建智识网络, 一天到晚,就是在箸说立论,而不去改善巴利原本的译文。 释迦可是只说过以经和
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14你能看出来我没入教 说明你的知识面很广 因为入教这个词是伊斯兰教专用 佛教说皈依 我有非常坚定的宗教信仰 虽然我学的是佛教的知识 但我对其他两大宗教没有任何排斥 只有真正的深入了解佛教就会知道佛教的根本性内容就是佛和菩萨在教化人类如何做人 其他两大宗教也是如此 所以 三大宗教是全人类的财富 是超越人类文化的宇宙规律 佛教是唯物的 佛教内有许多超自然现象或者说是特异功能或者说是法力 我说的是可重复出现的现象 而科学的首
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13什么是原始佛教? 有的人自以为是的认为“这是一个历史时期”。 这真是书呆子的言辞之辈,对修行一点意义都没有。 原始佛教,只以祖师为师,追寻祖师有原意,这就是依法不依人,,只有这样才能得到实在的利益。
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14我一开始念佛,随着理论和定力的逐步加深,真的看到了许多莲花。那天我在念关于普贤乘的东西时,头顶(肉眼看到的,两眼上方的地方)出现了巨大的粉色的莲花,眼睛的左右两侧下方也有明显的莲花痕迹。我认为这是好的,就继续修行。 昨天晚上继续学习,睡前观想,想到佛陀拈花时,花朵的美丽自在此处,就是本性,然而一切美丽都发源根处,根处来于空处,空即宇宙本质处,因此花朵要脱离苦,就要回到“不来”之处 我就观想我看到的,
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0马上出发,有贤友可以去了
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8请出家师你或居大德回答我的请教: 第一、在佛陀的原始佛教时代,是不是没有供像,没有烧香这一修法?而佛教
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3三净肉,意指没有看见、听说或怀疑为了自己而杀死的动物之肉类。《律藏》规定,佛教出家众乞食所得
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3当我们观察心或身时,能知的心识可能会在禅定和内观之间来来回回地转换。 许多经典中,禅定和内观根据禅修的主旨不同而区分开来。比如,如果我们练习40次禅修,其中只有10次回忆念住,那么我们就是在修禅定;如果我们修四念处,觉知身、受、心、法,那么我们就是在修内观。如果觉知的目标是习俗的或相对现实的,那么我们就是修禅定,但如果目标是究竟实相的,那么我们就是在修内观。 实际上,有更进一步的细分,那就是区分禅定和内观
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6中国大乘和南传上座部很多地方记载有极大的差异,以下是一些观点的区别: 大乘佛经认为摩耶夫人往生了忉利天,上座部的佛经认为摩耶夫人往生了兜率天 大乘佛经认为过去劫、现在贤劫都有千佛出世,不多不少每个劫刚刚好1000个佛,连佛的名号都有。 上座部认为这个贤劫只有五个佛,而最后一个是弥勒,而有五个佛的劫是稀有的,有些劫就只有一两个佛出世。 大乘有很多极乐的佛净土,如极乐世界、琉璃光净土等等,而上座部认为极乐世界非
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0如题,请联系我,感谢
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5阿罗汉有好恶吗?会批判或抗拒某种事物吗?如果阿罗汉能全然地接受一切事物,完全地活在当下,他难道不用经由思考而做出选择吗? 一旦思考未来,意识就脱离了当下;一旦在事物之间做出选择,就意味着有了好恶。不是吗? 求解惑
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25前些天,无意中接触到了原始佛教。虽然只是对原始佛教的经典略微看了那么一点,但却发现原来还有这么一种版本的佛学,朴实无华而又基本上毫无神话色彩
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0长部》译后记五月下旬的杭城,尽管还没有进入气象意义上的梅雨季节,但是连绵不断的阴雨和持续的闷热,却在昭示着今年的梅雨或许已经提早到来了。透过薄薄的雨雾,小天竺一带的娑罗树在悄然无声地枝叶繁茂,挺拔向上的娑罗花也在竞相开放,或许这些可以为因天气而烦躁的人们带来一丝安宁和欣慰。校毕最后一页经文,长部“行道篇”的翻译至此便暂告一段落。回溯巴利佛典《长部》的起译之日,不觉之中已过去了两年有余。在此期间尽管
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1欢迎参加
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31原始佛教与小乘佛教的区别在那里?
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1放生公益活动,欢迎一起交流
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49到今天已经没人(请注意是人不是圣)能百分之百保证什么派别没有一点扭曲佛陀真实的教导,是否是正法关键不在于从资料考证,资料的来源本身就难以考证是否是真实无误的,因此在这种情况下,下通过考证所谓的资料来宣称自己是唯一的正法而排挤和攻击他人的做法都是不对的。一般大家公认的南传上座部是最为接近原始佛法的,我们应当遵从这个习俗,在自我的修行中自己去判别。我删宣扬随佛尊者的贴也不是否定他是错的,我在这里也不是
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