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5隆波帕默尊者讲法语言朴实平和极具智慧，直击修行要点很适合指导禅修实践。是不可多得的一位大善知识。 此法宝集合尊者精华开示，末学偶然从网站购入顿觉相见恨晚。但网上并无电子版可供各位善知识传阅甚为可惜，特此于书籍复印处求得电子文件。今分享法宝，各位亦可随缘流布广做法施。末学随喜功德。 诚愿各位善知识早等彼岸速证涅槃！一切众生究竟解脱离苦自在！皈依佛，皈依法，皈依僧。 解苦心钥 链接：https://pan.baidu.com/s/1rCssHmTq2Y
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35皈依佛，皈依法，皈依僧，礼敬诸天与神。
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33那么多的念头，强烈的念头，跟着念头走，随着念头行动，真的好难啊。『我』好重，念头很重，真的好难摆脱。问了那么多的为什么，还是会有同样的念头出现，来困扰我。 觉知真的太难了，『我』真的太重了，再也不能看到『我』只是个念头了。 我到底想要什么？心到底想要什么？心确实动荡不安，时时刻刻都想要，可是我做不到时时刻刻都有觉知啊，总是被心的念头牵着走啊。 心活着，就是我活着。有心就有我，死了依然还是我。我我我，真
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2有没有真正按照佛陀教导的次第可以修行的学校？
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10四念处群：412171666 1：信息和资料的共享中心（群文件）（四念处修习与南传佛法为主）。 2：新老各派的相互接触，融合，学习，纠错等。 3：四念处各种禅法的实际交流体会。 4：督促同道早日修行，离苦涅盘！
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1山东龙口市南山禅寺举办7日禅修活动 禅修日期：2023年7月14日 禅修内容：观心、观息、数息观、白骨观、不净观、日轮观、光明观、月轮观、四无量观、界分别观、药师观、净土十六观、观佛三昧法等五大系列解脱法门禅定学修。
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3知道的师兄麻烦告知，谢谢。莲邦之约
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4佛陀在世时，自己终其一生以身作则，示范、鼓励和带领出家弟子们赤足托钵乞食。从此这种出现在古印度热带地区的一种宗教修行者的生活方式，就被佛教僧团正式接受和赋予了各种详细要求，并且绵绵不断地传承到现在。 今天泰国的佛教僧团中，一般分为二种常见的托钵乞食类型：第一种是道场中所有共住的比丘和沙弥（除老、病和寺院里面的当天的值日者之外）都出来托钵，然后回到寺院里面平均分配食物和大众集体用餐；第二种是把道场中
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4四念处之间的关系 很多人看完四念处的经文 会误以为 四念处是四种不同的修行方法 而实际上四念处是一种修行方法的四个方面 四念处即是对能够感知到的一切现象的正念观察 不同的念处只是对于这些现象关注的侧重点不同 身：身的现象（移动 冷热 软硬等） 受：受的现象（乐受 苦受 不苦不乐受） 心：心的现象（贪心 嗔心 散乱心等） 法：以佛法核心教义的角度观察身受心的现象（无常 苦 无我 六根 五盖等各方面） 通过禅修仔细观察会发现 以
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0去寺院做义工和禅修
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13根据尊者说的。找一个所缘，来觉知心的状态。我选择了观呼吸念佛陀。他所说的要轻松的感觉全身在呼吸。但是我只能感受到鼻子或者腹部。容易紧盯就烦躁。很难感受到全身。希望有经验的同修们能帮忙解答下。 还有平时生活中很容易忘记了观呼吸。心跑去散乱了。有什么办法能加强呢
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6请问各位师兄修四念处，比如修身念处的时候，是要把每一个动作，都要观察的清清楚楚。没有间断吗？
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3一行禅师，现代学佛人最容易犯的一个错误 现在太多学佛的人， 犯了一个严重的错误。 包括年轻的比丘和比丘尼， 只研读课本、经书和思想。 结果他们除了学会少许的知识， 和拿到文凭以外， 一无所获。 过去，新剃度的人刚一踏进寺院， 就立刻被安排到茶园里， 学习全神贯注地拔草、浇水和种菜。 目的是为了提醒他们在穿衣、 洗手、过河、担水、早晨起来穿鞋、 干活的过程中， 能够始终如一地练习觉照。  只是到后来，他们才开始研读经
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5有个疑问请教下各位 第一个问题：如果一直保持立念在身和受，就无法做别的事情的，因为人是无法做到三心二意的。会严重影响工作和生活，在别人看来经常处于失神的状态，请问大家是怎么解决的。 第二个问题：你的念头在身，就无法在受。在受，就无法在身。那么只能间歇性的轮流立念，那应该以怎么的频率来做呢？沧海鱼
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14似乎福建有一个寺院是专修四念处的，有知道的吗？三星s21
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0《四念处》可说是佛教修行的中心基础，不管什么法门以及现在的心理健康类书籍，所使用的方法基本上都在《四念处》的范畴之内。 但是，作为《四念处》的核心部分——法念处，却看不到很多的介绍。 有没有有关“法念处”的修法或此类的书籍推荐一下。
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2我觉得四念处是佛法最核心的东西。。不管南传还是汉传，还是密宗，观照是一切法门都不能离开的
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9求助，如何时刻保持内心的平和宁静？
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102] 正念是以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察(On Purpose)、活在当下(In the Present Moment)及不做判断(Nonjudgementally)”。是意识不在虚拟的思维世界里发散、徘徊，而是专注于现实的事物。
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0【2020.07.22坐禅1小时】还是双盘坐安般念，最近心里不静，杂念多，坐的不入静，一种半睡半醒的状态，有时候促进消化，肚子肠鸣，还挺有成就感的，这说明我内脏放松了。反正只要打坐，即使不入静，总是能多多少少感到一些放松，这些很好了，能放松就比较愉快，有时候觉得突然释放了压力一般。我还是压力比较大，这种状态估计还要持续相当久。（作者六度陈伟伟）
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0《一学就会的”陈伟冥想术”，冥想5分钟顶睡1小时》 作者：六度陈伟伟 向你介绍一种极其简单高效的心理调节方法，我称之为“陈伟”陈伟冥想术””，这个冥想方法是本人20年坐禅冥想经验的总结，源自流传了2000多年佛教的禅定方法，但是更加简单实用易操作，会带给你超乎想象的“重生”效果。这个“陈伟”陈伟冥想术””只是冥想体系中的入门方法，但是效果宏达，你可以用这个方法冥想20分钟，也可以中这个方法冥想2小时。而运用高级冥
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0【打坐日记2020年7月9日】打坐快20年，每天记录下打坐情况。从今天开始记录每天打坐情况，我每天打坐快20年了，最多时只是坐到2小时，双盘。我应该算是水平普通的，很想能够再提高一下，但是如果不专门练习估计很难。我也不是天才类型的，有的打坐天才随随便便就能坐三四个小时，我得靠努力练习，但是还要忙于工作生活，只是抽时间练习。我的打坐方法就是“安般念”，数息观，我用这个方法打坐快20年了。（六度陈伟伟）
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3欢迎诸位共同探讨。有求皆苦
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0经核实吧主护持四念处 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 四念处吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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45丐多son
2016-05
发邮件。 -
6南禅寺十日内观课程经验 这是葛印卡老师在中国华南的内观禅修中心，设在福建长汀南禅寺。 前四天以观呼吸的方法为主，先是学习观鼻孔到上嘴唇这个三角
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16二二 大念处经 本经相当于北传汉译中阿含卷第二四之念处经(大正藏二六)。经之内容是宣示：净化众生、度脱忧悲、灭除苦恼、得正法、证涅盘唯一之道为四念处观，更说如法观察；五盖、五蕴、六处、七觉支、四圣谛，以破净、乐、常、我之四倒。此中对于身念处观，精勤观呼吸、身体之位置、态度、其构成要素、解破部分、死尸等，有正知正念者，破除身之四倒，得证解脱，有详细之叙述。主说修习四念处者，其果报为阿罗汉果或得阿那含
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8http://theravadins.org/article/basic-buddhism/why-theravada-budd 为何要学习南传佛教？
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1自己自学一段了，很多问题不明白，可是每年只有十一有七天假。。。。凑不够12天怎么办呢。请不下假来啊。。。。 有没有网络班什么的。。。小地方。不像大城市有共修点。。。
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1#平安夜彩蛋#大家快乐
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1一看书就思考 一思考就难以保持正念 请教各位师兄在看书的时候是如何观照的。
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6经行的方法（四念处的前奏） 经行是来回行走着修行。 行走时也可以修定，可以修慧。可以修止，也可以修观。 经行的方法： 修完四禅之前，经行以修定为主。经行的方法就是来回地走，限定在十五步到二十步之间，不可以兜圈子，只能来回走直线。在这来回走的过程中，如何保持正念呢？ 首先，要在身体的动作上保持正念，身体以外的动作，你去注意的话，就是错的。 你的脚在走的时候，身体的动作心里要明明了了。 如果你走慢一点的话，可
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3内观（Vipassana）（四念处）是印度最古老的禅修方法之一。在长久失传之后，两千五百多年前被释迦牟尼佛重新发现。内观的意思是如实观察，也就是观察事物真正的面目：它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力；等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相。这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。这整条（法的）道
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3在愚的基础上设定有个我，然后执著这个主观的我，于是卑与慢就产生了。慢非常顽固，四果时才能断之。
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5强烈支持
