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0宇阳道人真言语录：化解别人的因果，就要有改变和化解他人因果的能力，若没有这个能力，千万不要去做这些事情，若强为之乃系自寻烦恼，惹火上身。如来面对他人的因果业力提倡的是：逆来顺受，自因自果，自己承受，没人可以代替。菩萨面对因果提倡的是：如何躲避，不去造作诸因，不去干涉诸果，让山做山，让水做水。生活中，最好的成就就是修好自己，成就自己，千万不要轻易去渡人。即使自己修行已经很高了，也不要轻易去渡人，渡人
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1宇阳道人真言语录：所谓圆满者，身在人道，圆满做人的处世之道、尽满在人道上每一个角色的责任，正直、慈悲（大慈与一切众生乐、大悲拔一切众生苦）、善良，身处顺、逆境不起贪嗔痴慢疑之心。并不是让你远离红尘修行，脱离现实，只有人道圆满才能成神为仙。不能做到或者哪一方面有欠缺的都不能算圆满。成神者不难得，圆满人道、行善积德，功德足够便能为大小神，成仙者，不但要做到以上几点，更重要的就是要靠自己去修，修自己的身
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1人生有三见，见天地，知敬畏，所以谦卑；见众生，懂怜悯，所以宽宏；见自己，明归途，所以豁达。天地广阔，无边无际，人类微不足道，仔细观察，会发现我们不过是生命中微小的一环。亿万年的宇宙时间与短暂几十年人的寿命相比，我们在这个世界上的存在，是短暂而无足轻重的，弹指间。了解这一点，可以激励我们去珍惜生命中任何有价值的时光和经验。在这种看法下，我们应该怀着敬畏之心去生活。敬畏可以让我们更加谦卑，不自负，不傲
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1关于出阳神的介绍，出阳神一直被古人描述的很神秘，很玄幻，很多人都认为很神奇、很神秘，其实并不神秘与神奇；就如一件物品，你对它渴望，需求的时候，你就会对它充满期待与好奇，当你真正拥有之后，就很习以为常了。 出阳神是修行者通过自身修炼而获得的一种修行境界，是思想意识形态离开了修行者的肉体，可以同古往今来的仙辈（已经去世的人）进行思想上的交流，可以脚踏祥云腾飞空中，可以与天地佛菩萨、正神、鬼妖进行对话交
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0他人智慧，镜花水月，美而易碎，非亲身不可得。自我觉醒，掌中灯火，光虽微，足以照夜，引路向正途。人，仅能接纳内心认同之理，强求无益。故而，说服或期待他人转变，常致痛苦与消耗。顺其自然，心态调整，尊重他人命途，使其自省自悟，更为明智。古谚有云：“知音话投机，饥者饭更香。”千言万语，不敌一跤之痛，一壁之撞，实践出真知。余生匆匆，珍视内在力量，抑制纠错他人之欲。关怀有度，不越界，爱护非主宰，山遥路迢，悦纳
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0宇阳道人真言：阳神与阴神最大的区别就是：阳神可以不受日月、时间、地点限制，白天、晚上人不用通过打坐，意识清醒的时候想出体就可以出体出去，想回来又可以一下子回来，出去了知道自己肉体周围发生的事情，并且肉体还能和你交流；阴神就不同，阴神是要在晚上（有时白天也可以），但人必须睡着，进入睡眠状态才能出体。出体了，不会知道自己肉体周围发生的事情，出体了肉体不能和你进行交流。 神通天眼类状况解析：天眼又不同，
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0无论你修的什么？无论你学的什么，修的怎么样，你只要掌握了正确的修行方式方法，精进的修持，便有可能得道，但是虚空中的大道是非常庞大的体系，你以这个修持的方式得道了，并不代表你就是什么都会了，无敌、万能了。这个大道真是其大无穷，永无边境，进入进去了，才发现自己的渺小，你再深修的时候，就会发现你得的只是其中之一，你还只能算是虚空中的一小道（这是对你自己的修为而言，而不是请佛菩萨，神仙来帮忙，借用他们的修
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0本文主要是给大家引路，介绍元婴出体的基本情况，具体怎么结丹不作介绍，需要有充足的仙缘和神仙带领指路才能完成，普通人千万不要自己盲修瞎练。 元婴出体的条件： 人的状态要好，并不是每次打坐都可以出来。 吃荤菜影响元婴出体吗？ 宇阳道人答之：吃荤素并不影响元婴出体，只是吃荤菜让人更容易产生欲望，如果自控能力不强，便会损伤真元，影响元婴的培植，而造成元婴枯竭。 元婴出体需要很安静的环境吗？ 元婴出体并不需要周围环
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0宇阳道人修仙指引十三问。 1.修道是否就是打坐参禅修可以成仙？ 宇阳道人答曰：不能，枯木不能发芽。 2.修道是否就是行善积德就可以修成仙？ 宇阳道人答曰：不能，行善积德只是修道成仙的前提，没有功德不成仙，行善积德可以获得今生及来世的福报。 3.修道是否就是念佛号修心可以修成？ 宇阳道人答曰：不是，念佛号不是修道体系，不符合修仙的条件，修心是修道的前提，心修好了，修道之时不容易走火入魔。 4.修道是否就是练武术，练太
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2“从来阴骘（zhì，阴德）能回福，举念须知有鬼神”，这两句诗句说自古以来积德做好事都是有福报的，因为天地之间人生一念，鬼神是都知道的。古代印证这个理的故事有很多，今天就来说说裴度还带的故事。 史书上是这样记载的：唐朝中书令晋国公裴度，未发迹时又瘦又小，相貌也不够贵重，多次在功名场上受挫。连他自己都感到很疑惑。正好洛中有个相面先生，很被达官贵人推崇。裴度便特意造访问命于他，相面先生说：“郎君的相貌神采，
