-
-
4我感觉理生万物并不是唯心主义，倒像是唯物主义。王阳明心学也不是唯心主义。困惑中，请贤人释疑。
-
6譬如西洋人面临争端，往往以“公正”这个词来判断，中国人则用“合理”这个词来判断，其间差异，甚可玩味。宋学在今天已少有人提及，但宋学对今日中国
-
0“无极而太极”是周敦颐本体论思想之表述。 “无极”和“太极”都是指宇宙本体，理学家多以“道”称之。在中国哲学中，“宇宙是一个总括一切的名词。万事万物，所有种种，总合为一，谓之宇宙。”“无极”意谓宇宙本体无穷无际无形无状，无可名状。 “太极”指宇宙本体是最根本的实有，是为究竟至极之体。《朱陆太极图说辩》载吴草庐言“道也者，无形无象，无可执著，虽称日极，而无所谓极也，虽无所谓极，而实为天地万物之极，故曰
-
18到底什么是太极?理学和易经的关系是什么?怎么学习易经?
-
15卷一 理气上 ◎太极天地上 问："太极不是未有天地之先有个浑成之物，是天地万物之理总名否？" 曰："太极只是天地万物之理。在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物中各有太极。未有天地之先，毕竟是先有此理。动而生阳，亦只是理；静而生阴，亦只是理。" 问："太极解何以先动而后静，先用而后体，先感而后寂？" 曰："在阴阳言，则用在阳而体在阴，然动静无端，阴阳无始，不可分先后。今只就起处
-
3孔子的“仁”到宋明理学的“理”（或“心”），再到现代新儒学的“心”、“性”等。这种范畴的演变原因是多方面的。 从思想资料上看，孔子的思想资料主要是《周礼》，而宋明理学除孔子著述、儒家经典外，还有道家、佛家的东西。 现代新儒学除继承宋明理学的遗产外，还有西学的成份。这不同是思想资料多寡、丰贫的不同，更是社会时代的不同，因为这多寡、丰贫不是从头脑、观念中产生出来的，归根到底是由社会的变迁提供的。
-
5早年曾读些国内教材越看越乱，唯心唯物谁也讲不清，仿佛长衫外非套上西服，说不是中国人。后来读佛经，人生虚无空寂，心知有错，然溺于其中不拨。于是今天地
10-6
-
1乐记动静说 《乐记》曰：“人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。”何也？ 曰：此言性情之妙，人之所生而有者也。盖人受天地之中以生，其未感也
-
1子曰：人能弘道，非道弘人。 每周共读《四书章句集注》，明道义，广学问。——学而有悦，远朋来之！
-
0宋明理学里面有说到天人合一的吗？体现在哪呢😊求各位大神解答！救救我这个可怜的孩子
-
2正其衣冠，尊其瞻视。潜心以居，对越上帝。 足容必重，手容必恭。择地而蹈，折旋蚁封。 出门如宾，承事如祭。战战兢兢，罔敢或易。 守口如瓶，防意如
-
2转载与诸君共赏 这是王阳明《别诸生》中的两句诗。 那些平常说的大道理，就在（不离）普通老百姓的日常生活之中，就在他们与身俱来（先天
-
19此贴本是我发在宋朝吧的，特此搬运过来
-
6
-
1我们常说中华文化博大精深，这个一点不错，但我觉得有必要跟大家普及一下“文化”这个词的定义。介于广义与狭义之间文化的定义是：相对于经济政治而言
