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以后就在这打诗歌 的草稿

《黄金大劫案》----里面鸟山可能是有善念的，但是被军国主义扭曲了。所以面对充满善念的人，他也会强迫他变恶。=====================================

我需要更多的时间，人如果睡的很有节省时间的道德话就可能超越时间。 时间，我需要安排。

性欲确实是很大的欲求。但是在不起作用的时候。人更有其艺术的欲求。比如浪漫的剧情。比如想要出去走走，看看风景。

很多时候人之所以为人是因为人的过去和现在。这两大因素还得历史居多。假如一个人生活在封建社会来到现代。他只有两种情况，一是适应的很好，欲望大幅的释放。但同时也会面临激烈的社会竞争。和不断向前的各种社会规范，他要花很多时间去工作，即使他很有钱。 第二种情况便是思想的冲击，导致的信仰失落。他很可能成为伟大的思想家和艺术家。因为他的过去和他的现在是对立的。他之所以是他是因为过去和现在。

你不仅唤醒了我的身体， （我惊诧它还有如此多尚未使用的体验。） 还赋予世界更多的色彩和可能。 我再不敢轻慢我的生命——轻慢它， 便是浪掷你给我带来的美和享乐， 便是空耗人间四月天。 带领我，穿越物， 去会晤我的灵。 那儿，经你激活，有无数的我相继出现， 仿佛并非脱胎于我， 他们与你更熟稔，更亲密。 当我变得物是人非，我，这个被上帝造出的人， 是否被你再次创造了一次？ 我活在愈来愈频繁的更迭里，每一次醒来， 都有一幅

请问问我为何悲伤 “薇”，又在哪里？ 雨后的孤岛 飘来的还是乌云 就算有一杯酒 满目的秋天伤痕遗落 到冬天埋葬 屋檐遮蔽不了天空 阶前的雨滴消逝 门外是青色寒冷的墙壁 给我崩溃的自由 恨带何处 徘徊多少日夜 不是千古诗人的旧病 黄昏将一切都化为影 镜中触破思恋 请问问我为何悲伤 “薇”，又在哪里？

一个人想要骗财骗色，在QQ上认准了一个网友，接着便让那个人爱上了他，但是就在他认为他得手的时候，又一帮人盗了她的QQ。他此时还不知道。最后他们见面了---

雨后夜轻寒，思君人不寐 小巷风吹脸，才觉君已去 当日羞莲容，花开在六月 如今楼下空，尘世皆凋零 为谁颂一首，君言非爱情 多年清影伴，孤舟作别离

和声的研究，一般是--低极而上，上极而沉---- ---------------------------------------------- 韵律-- 其变由心，而变之法在于叙极而情，情中铺叙----- ----------------------------------- 乐则必发于声音，形于动静-《乐论》 ---------------------------------- 发于声，动于情，情于相，相于旨。 须自然，顺天地之气。而天地之气，取其一种，必集于旨。 -------------------------------

有时那些自己以前不接受的诗歌，看长了也觉得写得非常好。因为有些东西太过敏感或者其其他原因至于自己太主观的去欣赏一件艺术品。这样去欣赏一件作品

坐在这 无人的时候坐在这 自由或孤独的时候坐在这 心酸或苦痛的时候坐在这 等着日出日落 等着岁月如歌 等着你来到这 可是我不喜欢唱歌 我只喜欢在无人的时候唱着歌 你又要怎么说 我喜欢天高寥廓 爱你只是我 把世界和自由都还给我 坐在这 无人的时候坐在这 自由或孤独的时候坐在这 心酸或苦痛的时候坐在这 等着日出日落 等着岁月如歌 等着你来到这 可是我不想要唱歌 我不想要为你的狂欢唱着歌 世界歌手那么多 又怎会缺少我一个 何必要困在这

天空暗淡，秋天清冷。 八月和海风追着我跑向黑夜。 如果梦是纯真， 我依然可以。 做一点小的改变吧， 就像黑暗中的 我可以抬起头颅和月光拥抱。 为了心灵的籍慰，唯以劳动双手。 空虚是一种颓废情绪 而征服则是伟大的诞生。 未知的世界，充满着奇妙的未知。 我如前进，就可看到远方的彩虹。 如果梦是纯真， 我依然可以。

治国之道在于顺天下民心，而天下之民不可同是一心，其心皆欲幸福于世。关键在于化解在于整合。在于引导。其引导须为大众而计，着眼眼前立在今后。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

一个人是像不开，于是他打算在女朋友的面前跳崖自尽。这是早就设计好的，因为崖并不高，而且下面还有水，但是他就是被摔死了。于是再次投胎做人终于做

余郁从小是个快乐的孩子，一天因为独自去外婆家遇到了一阵雷阵雨。那雷声太大，一下把他给吓傻了。他充满恐惧的走在无人的田野，雨水湿透了他的全身。

大约在很久很久的时候，一个在天上寂寞的人来到了地上，他就是神。因为寂寞他喝着酒，一不小心就强奸了一只猩猩。之后这只猩猩就产出了一个男人。男人

不知什么时候，我开始写诗了。也不知什么时候我开始不再写诗了。 诗歌伴我走过了迷茫的十六岁，也伴我走过了狂浪的十七岁。但是现在十八岁的我，依然是迷茫和狂浪的。我没有了诗歌创作的激情，像是医师没有了手术刀。我没有了诗歌创作的激情，像是鱼儿没有了水。 不知什么时候，我开始回首我所走过的路。突然发现，它过去的是那样的快。寒风呼啸，紧关门窗。躲在青春的星光下，该走的都走了。 我有许多问题，所以我是个疑问者，所以

我认为这种猜想也不是不可能。我有时是这样想的。比如我活在粗糙的现实中我非常无聊，一会是伤悲的，一会是快乐的。伤悲和快乐是如此不同的，我觉得这

自己活在此刻是为了以后的美好生活和美好回忆 还是为了此刻的快乐和此刻的存在 不管快乐和悲伤都是人生，人一生最该做的是什么呢。 假如他一生都是困难那摩活着还追求所谓快乐美好不是一种荒谬 我不知道自己的未来是什么样子，但是追求未来使我快乐又有何不可。 活在当下没有快乐那摩回忆又有何不可。 我最想问的是，我为何死不了。 假如现在就突然死掉了那是多么好的事情，因为我不必承受死亡时的痛苦，我突然失去知觉就太美好了。

价值，这个本不需要就能看到的东西，现在却画上了问号。对于我来说什么还有意义呢？活着本就是顺着意志走，自己生存的本就是荒诞的。当自己顺的很不顺时，就会过来问什么是价值。 所以自己要做的就是刺激欲望，什么样的欲望该去刺激呢，因为有时自己的欲望是相反的，所以就不能刺激，扼制反而更好。 刺激欲望需要健全自己的价值观，自己健康的活着并为之奋斗就需要这是最为有意义的， 自己的身体需要什么呢。自由，空间，美，节制，

马英(蒙古族)、白晶(女,蒙古族)、齐秀鹏(海勒根那,蒙古族)、陈计中、季华(蒙古族)、博彦(蒙古族)、满全(蒙古族)、赛罕其其格(女,蒙古族 王大为、孙未(女)、朱振武、宋炳辉、宋海年、张弘(女)、汪义生、陈保平、周嘉宁(女)、曹旭、潘真(女 叶丽隽(女)、孙昌建、池天杰、何丽萍(女)、吴笛、李追深、杨怡芬(女)、陈宗光、陈继达、陈增航(阿航)、郁峻峰、郑休白(女)、金一鸣、胡建伟、赵嫣萍(女)、闻波、夏烈、徐朱琴(女)、桑士达、高玉 吴远安(安安)

感性的升华叫**，它是对于基督教的伟大胜利。另一种胜利是我们的敌意的升华。这就是深深领悟拥有敌人之价值，简言之，行动和推论一反从前之行动和推论。教会在一切时代都想消灭它的敌人；我们这些非道德主义者和反基督徒却以为，我们的利益就在于有教会存在…

这样才会有更好的生活

巴哈伊教

这世界是一个悲剧的容器，跳到容器以外的是死人。悲剧起源于人的欲望和人的自由，因为人有无法满足的欲望所以就业造成了这种悲剧的开始，假如我们一开

孔子，老子，孟子。庄子。墨子。孙膑。韩非。

这世界最悲哀的不是一个人吃饭，而是无论你怎么孤独的过着，别人都没有看到。在你心中的伟大的艺术，也只能被自己消化掉。

当一个看过了所有美景以后，往往会说，在这世界很孤独。孤独的成因一半是由于人的经历，一半是由于人的智慧。所有相对于那个世界他就成了唯一。智慧的产生也很特别他不是由于快乐和悲伤，他往往是情绪之后受空虚所致。一个人长期在一个无所事事中就会产生对生命的虚无感，所以就用最高的智慧来加以反思，这其实也是一种求生的本领。因为虚无往往是致命的。

思索的方向可以是任何方向，但是一定要深入，并且要记录下来

问问问问

这不是行为艺术，而是一种来自生命体内隔绝外世的艺术。一切刺激都能够用，没有规则就是规则。

我认为那些大师的启发会对自己的文字有一种革新版的提高。所以他们的文字也深藏着技术，像庖丁解牛一样，这样的人必是深吻奇道。我觉得应该研究一下籍

庄子的大半的言行都是没有理性思考的，而这样并非肤浅而是尊重生命，生命是什么，是自己的，如果这样理性的思考下去就会陷入无边无尽的问题中。

我家的三头猪死了，可能是我没喂给他们食物，但又不仅是这样，因为，有一头猪在我回来时还没死，这是个奇迹。可是我在欣喜的时候也发现他不肯进食了，无论我是摇晃猪栏，还是用鞭子抽打他都没有半点作用。我失望的看着他绝食而死，他似乎在向我说明些什么，又像是在责怪我的失职。我有些害怕了因为这说明他已经对我怀上了仇恨，那摩他的灵魂会不会来向我索命呢？我开始时很怕一个人入睡，到了夜里我总是看电视到我睡着。连电视都害

由此可见艺术是一种无聊之人的创造，而这些无聊的人都是精神的上层人士，那些只关心食物的人还是畜生，因为吃饱的人才会搞艺术，我们缺少了艺术就像畜生缺了食物。而那些伟大的艺术家最后也可能被艺术与现实的落差而心脏爆裂。

我们假如有灵魂的话，那摩这个世界就是对立的，我们也就是孤独的，但是因为我们是有意是的所以我们便是自由的，所以我们便决定了这世界的一切，但是这