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00我族是杨丁富公后裔，多民族一体化，祖上是汉人，后裔是多民族共存，来由如下: 一丶丁富公家族是汉族 泰和杨氏族谱在元末尽毁，后在杨士奇之倡导下重修家谱。所以，发源于泰和之杨氏，谱牒不一，在如今清三分支谱上有清一公支糸记载，在杨汝楫支糸有清一公至丁富公之记载，我支仅从清一始载至丁富公，丁富公在一三八一年入黔，故清一是住居泰和人士，经查泰和谱有数个清一，其它的清一外迁，仅以节之子清一世居故我祖清一就是以节之0在《中国古代史:明清部分》中，明朝陈友谅的军队逃入黔中大地。在《庐陵县志》等江西湖广地方志中记载江西湖广人追随陈友谅入黔。贵州《安平县志》记载穿青是宋家，是楚人(江西湖广即楚)，是陈友谅之部队。所以史志中穿青人是汉人。至于《贵州通志》《贵阳府志》和一些县志如《大方县志》《织金县志》《赫章县志》把穿青写成俚人，僚人，黎人完全是把里人之谐音弄混而成，不足信。里人是里民，《清镇县志》《安平县志》云政府将民众0穿青人最早来自清初文学作品巜水西传》，但是穿青是先来之汉人为了区别于后来的汉人而云的。穿青人土人和里民子的说法始于《安平县志》。该志云，土人是汉人居土日久而为土人，土人又云楚人，糸陈友谅军队。又云里民多来自江西，是政府将老百姓编里纳粮。分析下来穿青就是汉人。其它史志都是后来写的，是对《安平县志》的曲解。郭子章《黔记》讲土人是产生于施秉和贵定，与穿青无关。穿青来自清镇。所以，研究穿青来源，这两部书是0九十年代杨然博士《穿青人研究》一文指出，穿青既不是汉族也不是单一民族，而是从全国各地因经商、战争等因素聚集在一起的多民族后裔的统一体，所以有明军后裔是肯定的。杨然概括穿青的特点:供五显，山魈，跳傩戏，讲老辈子话。 据了解，第一，五显是华光大帝被天地派到江西湖广灭妖有功被封的。一直被江西汉人当正神供奉，清以后江西认为五显是邪神，于是把许真君当作正神供奉，五显当作邪神供奉。如今穿青人一直供奉五显。 第二，共 7 张0亲爱的各位吧友：欢迎来到穿青史话
