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0研究道德经的人从古到今，多如牛毛。现在的人不断的从道德经汲取了营养，修德养身。至达官贵人也好，屠夫走卒，手里拿着道德经，悠哉悠哉的。 老子是中华文明的代表。后来又出现了庄子。在地球上不断闪烁着，不读老庄，并不了解中华文明。
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1佛说的都是虚无缥缈的事情。比如说极乐世界，没人见过，因为那世界太漂亮了。感觉不真实。 读多了，会觉得这世界好苦。 道家只说道，道生了万物。遵从了道，明白道，理解道。修善积德，做一个好人。乾坤一掷
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5这篇主要讲了矛盾存在的必要与及最优的解决矛盾的方法。 见下楼。
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1《易·系辞下》：阳卦奇，阴卦偶。奇：阳数，生也。 以奇用兵：战争的目的是平息动荡让社会民生安稳。战争是手段不是目的。 把“奇”理解为奇谋有悖道德经的整体思想。
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36莫大于，也就是最大，天下第一，天上第一，天内第一大，天外第一大！ 可用数学式 Max() 表示。 - Max(罪) === 足以引起欲望的行为 Max(祸) === 不知足（感官受限，感觉不全） Max(咎) === 产生了欲望，竟然还去追求
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4声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 详解老子《道德经》第七十八章
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5声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 详解老子《道德经》第五十七章
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5道可道，非恒道——可以的方法，不是固定的。 名可名，非恒名——适合的意义，也不是固定的 无名，天地之始——（讨论）天地开始前没有意义； 有名，万物之母（模）——有意义的是万物的模式（负阴抱阳中气为和）。 故恒无欲——所以，一直没有欲望(没有主观意识）， 以观其渺（妙）——用来观察（研究）这种矛盾对立的奥妙。 恒有欲——一直有欲望（有了主观意识）， 观其缴也——(只能）观察这种矛盾的边界。（只能观察这种矛盾的表
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16老子开篇就告诉我们：道也好，名也好，各种理论也好，规章制度也好，规律也好，没有一成不变的，没有什么东西是永恒不变的。一切都不过是假名而已。那我们还执着什么呢？今天拥有的一定会失去。下一秒一切皆有可能。一切都是我们的心猿在狂躁。是我们的欲望在刀尖上跳舞。
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6道可道，非常道；名可名，非常名。——《道德经》第一章详解
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6看到有些人动不动标榜个什么原创的译文，还设置了禁止评论，禁止转载。就感觉这些人像是就穿了个底裤，还担心别人在超市里偷他的东西，很搞笑。也不想想看，这年头能逛老子吧的，有几个是缺思想的，大部分都是脑袋里思想太多，装不下快溢出了，才到老子吧闲逛。谁会去偷思想。这种扭捏之人，其实是吧里最幼稚的逛三。自毁正常。
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0宗教中最看重传承，却不知道，真正的传承指的就是，真神与如来，智慧表现出的光明生命，在灵魂宇宙中，生命信息的传递，没有受到上师授记的弟子，无论怎样努力修行，禅定，学法，都不可能产生丝毫的身心改变，从内到外纯然黑暗；而被真神授记的灵魂，就会从生命深处，灵魂宇宙的基准，见精的层面上，由内而外，从内到外，由微观到表层，发生质量化的改变，就是由业障的泥土变成了灵性的光明。因为唯有真神大菩萨、如来，才能看得到
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0《七星连珠道天机 宇宙和谐道统一》 《七星连珠暗合一 七星连珠藏杀机》 《中华大地神后裔 肩担道脉行使命》 七星连珠道天机，宇宙和谐道统一。七星连珠一字排，三界上下改变来。七星连珠自然显，直线排列显奇观。史实自然真实显，七星连珠劫难现。七星连珠非易事，七星连珠有改变。天象显现真龙现，三界上下有改变。宇宙和谐道文脉，重启道古大脉盘。逐渐兴盛道文明，复兴大道法脉来。十字佛号定乾坤，兴国安邦圣世来。七星连珠一字
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94大家都讲中华复兴，到底复兴什么？有哪些东西值得复兴？需要复兴？复兴的前提就是曾经有过好东西，后来丢了。中华曾有过那些好东西？ 🫣🤭🫢
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31我所听过读过的道德经注释都解错了。因为他们都是站在普通人的角度来解读圣人伟人觉者的境界。
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5声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 详解老子《道德经》第五十六章
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41这一章的内容不太好理解吧
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2.送友人 唐代 李白 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 昨晚忽然想明白这首诗的寓意，不禁又是惊喜又是感慨，然后就自问了一句，李白这是想干什么？原来他是想自己重写一部《诗经》。诗经是大约周朝时期的我国最早的诗歌总集，由后代的孔子收集整理，诗经里所有的诗歌，都是以比喻的手法在写修道的各种法义和情况，而李白的诗作，也是这样。我一开始还以为只是他
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65儒篡道学成枯木，逢春新枝赖帛甲！ 罢黜百家儒毒霸，真相大白兴中华。 🥰
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5声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 详解老子《道德经》第五十五章
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5声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 详解老子《道德经》第五十四章
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4声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 详解老子《道德经》第五十三章
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35道德经第70章：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵，是以圣人被褐而怀玉。乾坤一掷
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0《庄子·大宗师》所述"堕肢体，黜聪明，离形去知"的坐忘境界，在丹道体系中对应"炼神还虚"。白玉蟾《玄关显秘论》云："忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚"，此三重忘却与庄学完全相通。佛家《楞严经》"觉所觉空，空觉极圆"正可印证此境，其"空所空灭"的次第与坐忘层层超越的修证路径如出一辙。
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12他说上大学推荐制不好，高考好。我反对，立马被封。
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90“此而之玄”，儒篡儒释帛甲《五千言》成儒家经典“道德经”以售其奸的铁证第一章！乾坤一掷
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4欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。 —— 《太上感应篇》
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107周文王 （前1152年―前1056年），姬姓，名昌，周太王（古公亶父）之孙，季历之子，周朝奠基者，岐周（今陕西岐山）人。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王，是中国历史上的一代明君。 在祖父周太王由豳迁岐建国后，文王四十七岁时为西伯诸侯，四十二年后，即文***九岁，得赤雀丹书，受天命，次年改元（戊午蔀二十三年），七年而崩（戊午蔀二十九年），享年九十七岁。
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7这句话阐释了一个思想，就是自己可以造出来，但不要对造出来的结果抓着不放。功而弗居大概也是这个意思。其目的是把内心的关注不要放在结果上，而要放在能力上。现代人太关注结果，不在意能力。
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44为什么中国人要回家？ 回家是因为地下埋着祖宗，地上留着自己的童年，哪怕是老家的房子已经破败不堪，哪怕是辗转上千公里，还是要回去看一看。贴上一付对联，走一走那片土地，有人说女人在见过繁华之后都不愿意回来，而男人见过繁华之后格外想家。对于男人来说，大城市的只能叫房子，而老家才是真正意义上的家。因为只有在哪儿，睡觉是安慰的，空气是清醒的，老家是忘不了的故乡。故乡很小，小的只剩几间砖瓦，故乡很大，大到一辈
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5声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 详解老子《道德经》第五十二章
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5声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 详解老子《道德经》第五十一章
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0声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 详解老子《道德经》第五十二章
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7一、《道德经》章节解读与思考对于《道德经》，若你不读大学，只读至第17章，领会“百姓皆谓：我自然”的内涵便已足够。因为后面的学文是大学才会用的。在探讨“智慧”这一概念时，我们会发现不同文化有着不同的理解。佛教大力提倡智慧，西方文化也对智慧极为崇拜。然而，在老子的《道德经》里，“智慧”究竟代表着什么呢？让我们来看《道德经》的第18章，不同版本有着些许差异：- 今本：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，可言
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0通过百度网盘分享的文件：元音老人文集 链接:https://pan.baidu.com/s/18XpuMaryM13nWRBKrcFOow?pwd=1234 提取码:1234
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75大丈夫居亓厚而不居亓泊，居亓实不居亓华。故：去皮取此。 是以：圣人不行而知，不见而名，弗为而成。 ———— 有人提了个问题：这圣人和大丈夫有何异同？乾坤一掷
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1举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。 乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。 瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。 大知闲闲，小知閒閒。大言炎炎，小言詹詹。 天地与我并生，而万物与我为一。 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。 周与胡蝶则必有分矣，此之
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538天之道，其犹张弓欤？ 高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。 天之道，损有余而补不足。 猴之道则不然，损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下，唯有天下为公之大智慧者。 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲为成猴人士也。 机关聪明得一时，上树终有下树时。 ---- 天之道，利而不害。 圣人之道，为而不争。 道常无争，又无不为。 侯王若能守之，万类将自得。 得而欲争虚荣名头，吾将镇之以无名之朴。 无名之朴，夫亦将不欲。 不
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55首先，我承认就连韩非子自己也承认，《韩非子》的理论根基在《老子》。 韩非子在《解老》篇中通过对“道”与“理”的论述，构建了自己的哲学体系：即“道”是万物的起源，宇宙的本体，是普遍规律；而“理”是“道”在具体事物中的体现，是具体规律。 比如，“道者，万物之所然也，万理之所稽也。”“万物各异理，而道尽稽万物之理。”“理者，成物之文也；道者，万物之所以成也。”“道者，万物之始，是非之纪也。”
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4声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 详解老子《道德经》第五十章
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4声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 详解老子《道德经》第四十九章
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4声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 详细解释老子《道德经》第四十七章
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2声明：此文由赵庚白原创，复制转载请注明作者及出处 详解老子《道德经》第四十八章
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40我这样理解可吗？道:就是指雌性的阴道，它是藏起来的，虚无的，但是它可以生小孩，生生不息。 德:就是女子的温柔守静感召力的德行。
正一老...
