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4德平县新庄 该村由来的说法值得商榷。 该村应为齐家柳行与新庄二村合并而来。村中至今有一户齐姓，与德平县齐氏祖源地齐家老庄同宗。“某某行”的村名出现较早，而叫“新庄”的在德平县都较晚。今德平古城及附近齐姓较多，这是因为齐姓是县境内的望族之一。
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24我是齐老庄齐书升（曾任村大队长）的 外孙女，也是天津北塘齐氏家族齐永年的重孙女。我想知道有没有人知道天津北塘这一支齐姓？
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2这里是明清以来德平（县）齐氏发源地——今山东省德州市陵城区糜镇齐家老庄。
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3德州临邑齐氏子孙想购买最新的族谱，请吧主指点联系方式。
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7河南淮阳齐老的报道
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14山东等地向关外辽东的移民 对于山东等地向辽东的移民，[17]虽然屡有文章专著叙述，但很少有人将其作为一种移民模式研究。这里存在的最大误区，就是将从山东迁移辽东乃至东北各处的人口，一概当作汉人（即相对于旗人的民人）看待，从而使对清代辽东地区的开发、八旗制度的性质和清廷对流民的政策等诸多问题纠缠不清。本书初写时并无意涉及这些问题，即使现在也不敢说对这些问题都做出了完满解答，但是一旦理清了编入八旗的这个汉族移
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5做个好人内心也要有强大的定力 3·17子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。” 解:子贡要把鲁国每月初一告祭祖庙的那只活羊去而不用。孔子批评他说:“赐啊!你爱惜那只羊,我爱惜那种礼。” 礼尽管要有仁的实质,但也不能没有必要的外在物质形式,实质和形式相统一才可称之为礼。子贡以为每月初一告祭祖庙时,杀一只活羊已成了一种纯粹的形式,因此想弃而不用,但孔子认为没有了这一形式,这一礼仪也就不存在了,这是就
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3让“云祭扫”成为清明新风尚 清明节就要到了。往年，不少人选择在这天远足祭扫、怀缅先人。据报道，为避免现场祭扫引发聚集性疫情，近期广东、江苏、甘肃、天津、北京、山东等全国多地发文“暂停现场祭扫活动”，提倡家庭追思、网络祭扫等方式，大力推广“云祭扫”。
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4道德境界高于审美境界 3·22子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?” “然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门；邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?” 解:孔子对管仲的评价是多方面的,有时肯定,有时否定,这也体现了他全面地评价一个人的思想。在这一节中,孔子批评了管仲的一些表现。他说,管仲的器识很狭小呀!有人反问他:“管仲不是很节俭吗?”孔子回答:“管
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5父母这样做,太耽误孩子了 家庭教育影响孩子的一生,父母责无旁贷。家庭教育,重结果,更重过程。 据报道,某高层小区有“熊孩子”跑到32楼楼顶往下扔砖头,刚好有位阿姨带娃遛弯差点被砸到。而孩子家长却回应:“又没砸到人,赶紧把孩子放了,别吓着我娃。”“熊孩子”的行为虽可恨,但更“毁三观”的是家长的态度。每一位“熊孩子”的背后,都站着“熊家长”! 在人民日报微博公布的“熊家长”行为自查表中,为我们总结了10种容易惯坏孩
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4不依理而行,巴结谁最终都没有用处 3·12祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。” 解:祭祀祖先的时候,就好像祖先真在那里,祭祀神灵的时候,就好像神灵真在那里。孔子强调说:“我如果不能亲自参与祭祀,那就和没去祭祀一样。” 孔子对鬼神的存在是存疑的,敬鬼神而远之、未知生焉知死等等。但他并不因为这一认知就对祭祀之仪采取随意的态度,而是诚心诚意、严肃认真地对待。因为礼在孔子看来,如同后世康德所讲的绝对律令,守
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2钟南山回应新冠肺炎疫情防控近期热点问题 复工复产暂未带来疫情高峰 27日在广州医科大学举办的新冠肺炎疫情防控专场新闻通气会上,国家卫健委高级别专家组组长、中国工程院院士钟南山就治愈病人检测“复阳”、复工复产中防控关键点等热点问题做出回应。 出院病人“复阳” 是否传染还要观察 目前,四川、海南、广东等地在对新冠肺炎患者出院后随访中发现,个别患者在愈后核酸检测存在“复阳”的现象。怎么看? 钟南山认为,新
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3人生是一个不断构建精神世界的过程 2.1子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 解:用道德来治国理政,自己就会像北极星一样,在自己所在的位置上,别的星辰都会环绕着它运动。这是孔子“无为而治”的理想,明显不同于道家的“无为而治”。孔子的“无为而治”,是一种德治,认为从政的人只要讲求道德,就可以不用再做什么,别的人自然会效法自己,国政自会上轨道。这可以说是儒家从事政治的一个基本思路,也是儒家的理想主义的一面,
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1要团结不要勾结 2·12子曰:“君子不器。” 解:君子不能像一件器皿那样。一件器皿只有一定的用途,而君子应当不受此限制,有着更加完整的人格。孔子在这里提出了人格养成的更高境界,这正是《大学》里所强调的“大人之学”,一个人可以从事不同的职业,但无论何种职业,他在人格上都应成为一名全面发展的“大人”,这已有了对职业的辩证思考。 一个人从事一种职业,一方面职业使人能够安身立命、生存发展,另一方面职业又限制了人的发
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3礼是原则性与灵活性的结合 ⑦ 1·11子曰:“父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣。” 解:他父亲活着时,他无权独立行动,这时就要看他的志向；他父亲去世了,就要考察他的行为；如果他居丧三年期间,并不改变父亲所行之道,可以说做到孝了。 这一节与孔子强调“父为子隐,子为父隐”有同样的精神情调,那就是始终把父子之间的亲情放在第一位,其他的事情皆放在后面,这在儒家既是一种光明磊落的精神追求,又是一个始终没
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5君子之争从容平和、彬彬有礼 3·6季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山,不如林放乎?” 解:季氏作为鲁国大夫去祭祀只有天子才有资格祭祀的泰山。孔子的学生冉有在季氏手下做事,孔子对冉有说:“你就不能阻止他吗?”冉有回答说:“不能。”于是孔子讽刺说:“哎呀,难道可以说泰山之神还不如林放懂礼吗?”意思是说,泰山之神是懂礼的,一定不会接受这样没有资格祭祀的人进行的祭祀。
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1我省累计治愈出院患者达341人 2020-02-25 农村大众报 本报济南讯 2月24日上午,6名新冠肺炎患者从省胸科医院治愈出院。“今天出院的患者为德州市3人、淄博市2人、泰安市1人,主要是轻型和普通型患者,经过12天的个性化治疗,均达到出院标准。”该院副院长刘风林介绍。 截至目前,省胸科医院已累计治愈出院22人。据了解,个性化的医疗救治是患者迅速康复的关键因素之一。省胸科医院针对收治入院的患者病情实施“一人一案”的个性化诊疗方案
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6糜镇西街齐氏迁徙图 据《齐氏族谱》记载，糜镇齐家老庄是原德平县齐氏家族发祥地，大明永乐二年（1404）建村，始祖仲庆公，二世祖有英、嵩、成、公、元五人，故后世依此分为五大支。我糜镇西街齐氏属于二支，是嵩公的后代，可惜从二世至十五世之间的祖讳今已失考。 明朝末年，我们这一支系的九世祖从齐家老庄迁出，先居糜镇街东二里远的高于家村。相传，先人治家有方，生活富庶，然而几代单传，人烟不旺，于是到清朝中叶又西迁糜镇东
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1看现在的疫情，清明节祭祖大典的时间需调整
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0今天是猪年大年，给宗亲们拜年了！ 祝大家新年快乐！万事如意！
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3手指上的斗和簸箕代表什么？ 十个斗的人和十个簸箕的是上天注定的姻缘,他们要受好几世磨难不能相守,才可以换来下一生缘份,而且呀即使离去也不必再喝孟
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3今德州市陵城区糜镇高于村有部分齐氏宗亲，属原德平县齐氏，随着近日村庄整体拆迁，这一齐氏居住地将成为历史。
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2崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺
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1王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，
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5大家好，请问祭祀祖先该怎么做，有什么讲究，我家是农村的，祖先，爷爷奶奶，二叔……他们的坟不是在一块，希望大家给我支个招，谢谢🙏，阿弥陀佛
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7目录 中国姓氏的来源 中国姓氏大全 中国姓氏大全目录 中国姓氏的来源 中国人在母系氏族社会的时候就有“姓”了，是跟母亲的姓。“姓”是“女”和
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2我国拟确定每年农历九月初九为老年节 26日首次提请全国人大常委会审议的老年人权益保障法修订草案明确，每年农历九月初九为老年节。“九九重阳节是中
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2孔子的夫人是谁？ 孔子的太太是谁？恐怕许多人不知道。《论语》记载孔子的言行，却没有一个字涉及他的太太。历朝历代研究孔子者甚多，也没有看到有谁
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14讣告范例一 ××市原政协委员×××同志因病医治无效不幸于×年×月×日×时×分在逝世××市，终年九十岁。今定于×年×月×日×时在××火葬场
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1以传统家训涵养良好家风 齐淑珍 中国传统家训中有许多教育子弟自立的内容。这是传统社会有识之士对于生命本身的深刻认识，也是对自身阅历的总结。教子自立的思想和做法对于当今社会一些家庭如何教育孩子，涵养良好家风具有重要启示。 启示一，不为子孙增产业。 清人曾国藩认为“银钱田产最易长骄气”，故极力主张通过不积钱财田庐来督促子弟自立自强、自我奋斗、自我创业。他曾郑重向家人言明“以宦囊积金遗子孙为可羞可恨”，立誓
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2“利奇马”灾害中，济南市丁家庄的齐氏宗亲们你们好吗？从报道中知道，你们那里受影响比较严重，希望大家能平安度过。 这次台风给齐家老庄只是带来一点农田涝灾，没有造成大的损失。
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7第一章 得人一牛，还人一马，往而不来，非成礼也。 知恩报恩，风流儒雅，有恩不报，非成人也。 事君尽忠，事父尽敬。礼问来学，不问往教。 舍父事师，敬同於父。慎其言语，整其容貌。 善能行孝，勿贪恶事，莫作诈伪，直实在心，勿生欺诳。 孝心是父，晨省暮看，知饥知渴，知暖知寒； 忧时共戚，乐时同欢，父母有疾，甘美不餐， 食无求饱，居无求案。闻乐不乐，闻喜不看， 不修身体，不整衣冠，得治痊愈，止亦不难。 弟子事师，敬同於
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5在中国传统文化中,家训的形式较为广泛,如家令、家诫、家戒、家规等—— 古代家训中的廉政文化 中国人一向重视家庭建设,重视良好家风的培养与传承。作为家风的重要载体,家训历来也受到人们的重视,在古代众多著名家训中,廉政文化是所强调的重要方面之一,至今仍值得学习和借鉴。 古代的家训, 修身、立志是一项重要内容 对于家训,《辞源》的解释是:“家训言居家之道,以垂训子孙者。”在中国传统文化中,家训的形式较为广泛,如家令、家
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3一把小推剪,一副热心肠——齐宝祥14年坚持帮老人义务理发 2019-03-05 农村大众报 一个人做一件好事并不难,难的是一辈子做好事。从青丝到白发,齐宝祥将帮人理发这件小事坚持了14年。
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1没有退休金的古人如何养老 古代没有“退休金”的寻常百姓,是如何养老的呢? 在古代,百善孝为先,“家庭养老”是最传统的也是政府所倡导的,这也是古代养老的主要途径之一。 先秦时期,国家就将养老问题纳入制度,《礼记·王制》规定:“五十异粻,六十宿肉,七十贰膳,八十常珍,九十饮食不离寝。”意即家中50岁的老人吃细粮；60岁的老人吃肉；70岁老人增加副食；80岁的老人吃饕餮珍馐；90岁的老人需在床前伺候饮食。虽然这套饮食规定在当
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5我以为这个是我们这的吧呢！看了半天才明白。 我们这也有个齐老😁，不知道和你们是不是一起的！河南省淮阳县齐老乡
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1临近清明，莫忘祭祖
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0值此新春到来之际，给齐氏宗亲拜年！祝愿齐氏家族繁荣昌盛！祝愿宗亲们幸福安康！
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82014、5、9《德州日报·德周刊》 《齐氏辈谱》中“吉”字的由来 在老德平县有 “齐姓不乱宗”之说，是指姓齐的人们遵照辈谱取名，长幼有序，不失礼节。 现在的 《齐氏辈谱》共有60个范字，其中辈谱新续后30个字中的第一个是“吉”字，这里面还有一段令人津津乐道的故事。 1966年冬天，“文革”刚刚开始，红卫兵破“四旧”正是如火如荼的时候，家谱也被列入焚烧的行列，不少家族的族谱被毁，但乐陵市孔镇齐家村的《齐氏族谱》却完整地保留
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3快乐小松1:你好：你说也姓齐，只是知道祖上的记载是洪武年间自大槐树下迁至山东聊城茌平，想向上寻根。我试着回答以下： 现在有很多人说“大槐树”云云，有史料显示，我国古代的县衙曾有必栽槐树的官方规定，所以“大槐树”成了国家政策（奉旨）移民的民间记忆。 比如洪洞大槐树移民点，这些年来由于宣传的影响大，致使很多地方的人都相信是经那里迁移的，其实，这是个误会，明代移民时有多处办理移民手续的机构。 明代的“户籍”政
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1丁庄在哪
