戚夫人是西汉初年一位极具传奇色彩的女性，她的一生充满了才情与悲剧。以下是关于她的一些特点和经历： 才貌出众 戚夫人出身于定陶（今山东菏泽），天生丽质，且多才多艺。她擅长歌舞、乐器和围棋，是中国历史上最早有记载的女围棋手。她的舞蹈技艺尤其高超，擅长“翘袖折腰之舞”，这种舞蹈注重腰功与袖式变化，深受刘邦喜爱。 深受刘邦宠爱 戚夫人在刘邦起兵反秦的过程中被纳入后宫，很快便凭借美貌和才艺赢得了刘邦的宠爱。她为

我记得以前都是站在戚夫人这边的。

Kimi智能助手： 这种说法是不恰当的。 首先，我们不能用“活该”这样的词汇去评价历史人物，这种说法带有明显的主观偏见和情感色彩，不符合对历史人物客观、公正评价的原则。 戚夫人是西汉初年的人物，她是汉高祖刘邦的宠妃。在历史上，她的遭遇是令人同情的。刘邦去世后，吕后掌权，出于政治和权力斗争的复杂原因，戚夫人遭受了极大的不幸。这是当时宫廷政治斗争的悲剧，而不是她个人的过错。 我们应当以客观、理性的态度去看待历史

摘 要 提到吕雉，人们总是不由自主的想到她残杀戚夫人成为人彘的故事。但是就吕雉本身的女性角色而言，她也是一个悲剧角色。吕后杀戚姬、诛功臣等攻击性行为的出现与其攻击性心理的形成密切相关，早期的牢狱之灾和刘邦的移情别恋使吕雉深受挫折。文章就此问题进行了论述。 关键词 吕雉 挫折 攻击性心理 戚姬 吕后名雉，　字娥姁，　单父（　今山东单县）　人。在传统男权社会中，她却能执掌西汉朝政十五年，临朝称制八年，成为中国封

舂歌 作者：【汉】戚夫人 来源：《汉魏六朝诗鉴赏辞典（新一版）》，上海辞书出版社2016年版 子为王，母为虏。 终日舂薄暮，常与死为伍。 相离三千里，当谁使告女？ 赏析： 当刘邦在沛宫击筑高歌“安得猛士兮守四方”之时，就已隐隐透露出对汉家天下前途的担忧。但他毕竟没能料到：这隐忧在他驾崩不过数月就出现了，而且是以骇人听闻的囚戮戚夫人、毒杀赵王如意的后宫相残拉开序幕的。戚夫人的《舂歌》，正产生于这一非常时期。 “子为

时不时看到网上一堆骂戚夫人的，还有人来我们吧问戚夫人也有粉？如果这些人没看过正经书，我还可以理解成是被影视剧和地摊文带偏了。如果这些人稍微有点文化知识和是非观的话，那么我只能说这些东西很难称之为一个人格健全的人。由于戚夫人的记载很少，这给了一些人胡编乱造给戚夫人乱扣罪名的机会，比如有些人受到不法侵害，总会有一群人跳出来说肯定是受害者做了什么不好的事。纵观戚夫人的一生，她没有做过任何一件坏事，没伤害

刘邦诗歌 作者：刘隆有 当汉朝开国皇帝刘邦高唱“威加海内兮归故乡”时，绝不会料到400年后他的不肖子孙汉少帝刘辩哀叹“天道易兮我何艰”。所以，即便帝王的文采再好，风流至骚，都难逃改朝换代的宿命！ 一、击筑慷慨歌《大风》，泣血深情悲《鸿鹄》 清代学者赵翼在《二十二史劄记》中批评司马迁写《史记》不大重视文献记载，对“经术之文、干济之策，多不收入”。较之班固《汉书》，这的确是《史记》一个缺憾。但司马迁自有收文标

自甘寂寞的薄太后 老子说:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”他这福祸相依的辩证思想,既是对客观真理的一种揭示,也是对人们为人处事的一种告诫。汉高祖刘邦的两个嫔妃(戚姬和薄姬)的命运,可以说是对老子这一辩证理论的注解。　　 戚姬,是刘邦最宠爱的嫔妃,生了个儿子如意。刘邦活着时,她是最春风得意的了。吕后身为皇后,想见刘邦一面都难,她却能经常侍候在刘邦的身边。而为了戚姬,刘邦甚至几次动了换太子的念头,想把吕后生的儿子拿下,换

正常人

男人的胜败与你无关 公元前202年，一个寒冷的冬夜，星辰暗淡，月色苍茫，伴着四周刁斗声声，楚歌凄凉。曾经威风不可一世的西楚霸王项羽此时坐在大帐之中，愁云惨淡，目光茫然涣散。他眼望之处，一个身形曼妙的女子在楚帐中随剑起舞。她叫虞，是霸王最心爱的女子。而此时，她绝美的容颜在惨白摇曳的烛光中时隐时现，毫无欢容。一曲舞罢，她终于忧伤而决绝唱出“汉军已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！”随即剑横粉颈，血

昨天偶然刷到东汉吧里抹黑邓绥的帖子，客观评论后，突然引来歇斯底里的情绪绑架、辱骂和人身攻击。 今天午休回复时，发现已经被东汉吧务人为禁声。对违规辱骂者，不禁声，反而，对我这个遵守规则的吧友禁声，可见东汉吧被操控得多凶到什么程度。 被攻击者反倒被禁，东汉吧得治。 全程我没有任何辱骂人身攻击、也没有说别人“史盲”，截图里它一直在说他人“史盲”，失控辱骂+各种滥用词情绪绑架，这类全非面目需要被识别并举报。

汉代舞服的考古学研究 舞蹈是以人类肢体动作作为表现手段的一种艺术形式，既是对人类情感的表达，也是对社会生活的提炼和升华。“无论什么时代，无论什么民族，艺术都是一种社会的表现”[1]，舞蹈艺术自然也不例外，它在人类社会发展初期就已萌芽，并伴随人类社会的演进而发展。舞服，即舞蹈服饰的简称，它是舞蹈艺术的重要辅助和道具。舞蹈是动态的艺术，在没有影像技术的历史时期，这种艺术很难为后人欣赏。因此，借助舞服所表现

戚姬 如果没有那次相遇，这朵惊艳的花不会凋谢得如此之快，更不会如此不堪。　　 那场相遇，是此生中最为惊心的时刻。她遇上他，只是在一瞬间。可是因为他叫刘邦，从此她的人生就改变了。她的出身，普普通通，并非名门贵族。可是她的骨子里却似乎流着贵族的血液。她有着倾城的容貌，姣好的身段。一颦一笑都令人难以忘记。她的身上也不乏才气。如果不做贵妃，也许她可以成为一位舞蹈家。她的血液里和艺术有着不解之缘。她能歌善舞，

導論：從“郡縣城邦”到“共治天下” 游逸飛 （中興大學） 　　地方政府是國家組成的要素之一，是王權控制社會的重要憑藉。戰國秦漢郡縣制是傳統中國兩千年地方政制之源，是瞭解古代中國的關鍵鑰匙。楊寬1955年初版的《戰國史》，所描繪的戰國郡縣制圖景至今仍有無數學人誦讀；[1]嚴耕望1961年初版的《中國地方行政制度史甲部── 秦漢地方行政制度》，所建構的秦漢地方政制圖景迄今在學界仍無可替代。[2]兩位大家對傳世文獻竭澤而漁，盡

项羽之西楚九郡释疑与西楚国疆域变迁考实 颜岸青 关于项羽所建西楚国的疆域范围，历代史家均以“西楚九郡”当之，并对九郡名称多有讨论。其中砀郡、东郡、薛郡、会稽、泗水、东海、鄣郡七郡已成定论，其他二郡则众说纷纭。其实西楚国与西楚九郡本是不同概念，西楚九郡乃西楚国初建时所辖之郡，而西楚国的疆域时有赢缩。就西楚九郡言，未定二郡应为陈郡、东阳郡。西楚国的疆域，则除了九郡外，还另有九江、琅邪二郡，即西楚国曾经实

迷幻與浪漫的天堂，奢華與琳瑯的世界 這裡，就是環球港♥(｡￫v￩｡)♥

各位要快快乐乐的♥(｡￫v￩｡)♥

天天开心^_^

元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的秦朝就有了，汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。 西汉时期，汉高祖刘邦很宠爱戚夫人，想立其子如意为太子，因皇后吕雉阻碍未成功。从此，吕后对戚夫人怀恨在心。 刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。汉惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落到其母吕后手中。吕后为解心头之恨，毒死

本文原刊发于《或问》（日本期刊，2018年12月），后收入董成龙：《武帝文教与史家笔法：〈史记〉中高祖立朝至武帝立教的大事因缘》（华东师范大学出版社，2019年）。 自从汉高祖确立汉承秦制的汉朝祖制，汉惠帝和吕后便以黄老之名无违祖制。吕后所考虑的不过是开朝君主去世后如何巩固政权，从而巩固自己的统治，眼光仍然局限在权力政争一隅，还没有动过导民以德的立教念头。汉惠帝发丧的时候，吕后哭而不哀（“太后哭，泣不下”），不

历史还是那个历史，但不妨换个角度看如果不是2200多年前那次看上去无关紧要的疾病，中国历史是否会改写？ 毕竟，秦始皇去世时才49岁，以他的精明强干，秦朝也许不会那么快崩溃。如秦始皇能延寿10年，也许秦朝真会成为百年帝国，法家将变成绝对主流，形成传统，儒家则日渐衰微……那么，后来的中国历史将完全不同。 这样的假设还可以有很多，比如高寿的汉武帝早去世10年，西汉会不会崩溃？一代明君李世民多活10年，唐代疆域会不会更辽阔

张朝阳：《史记·仓公列传》探微：废除肉刑与齐文王之死 原文刊于：《中华文史论丛》2018年第1期 “廢除肉刑”與“齊文王之死”是《史記·倉公列傳》（下簡稱《倉公傳》）記錄的兩個獨立的歷史事件。表面上看，它們出現在同一篇文獻中純屬偶然：名醫倉公（淳于意）恰好先後經歷了這兩個事件。在前一個事件中，倉公是引發故事的配角，而在後一個事件中，倉公擔當了旁白者。但細讀《倉公傳》，我們發現，這兩個事件的記述存在很多疑點，

你若是实在不服，建议穿越回去，把《石匮书后集》烧了

《史记》女性人物讲读 2 位授课老师 张苏榕 教授 卢静 副教授 在描述男性雄霸天下历史的同时，《史记》并没有忽略对女性的关注。让我们通过这门课穿越时空，一起去了解司马迁笔下性格各异、命运悬殊的女性人物，从中体悟司马迁深邃思想、非凡成就吧！ —— 课程团队 课程概述 本课程是一门面向文、理、工各专业本科生的文化素质教育课程，主要讲述《史记》中的女性人物形象。本课程主体部分分十二个专题，分别介绍司马迁笔下的政治权力

秦（汉）时期女性地位问题杂谈 作者：祁笙箫 秦无疑是中国封建社会的初期阶段，这个时期是中国女性地位的转折时期；封建化的不断加强使得女性对于男性的依附不断加深；但另一方面，相比之后的封建王朝，封建礼制尚未发展成熟的秦汉时期，氏族传统依然起着相当的规范作用，使得这一时期的女性表现出相较后世更加开放活跃，社会活动丰富的特点。 正如之前的姐妹所说，秦（汉）时期还“母系遗风尚存”，在讨论何为母系遗风尚存之前，我

老吕粉【孤灯阁阁主】在吕后吧都水到9级了，还说不粉任何最高统治者。一边说统治者是剥削者，一边说吕后对天下百姓很好，不认同“吕后篡汉”这种罪名，费尽心机的给吕后洗白。一边抹黑刘邦和戚夫人的关系，一边说自己对历史人物不粉不黑。故意挑拨戚粉和刘邦粉，想让仇恨从施暴者吕后身上转移到受害人刘邦身上。一边攻击戚粉没素质，一边诋毁戚夫人是刘邦眼里以供玩乐的工具。咋的？把自己代入刘邦了？还刘邦眼里，你是刘邦本人还

偶然发现一部古早电视剧罗海琼版的封神榜，里面这三张图太幽默了！ “小人在位，民弃不保，天降之咎”——最后一张剧照里，那即将分崩离析的焦雉，仿佛吕雉死前的烂摊和削尖脑袋苦苦堆砌一切摔一地……

作者简介：侯旭东，清华大学历史系教授，北京 100084 人大复印：《先秦、秦汉史》2015 年 05 期 原发期刊：《中国社会科学》2015 年第 20154 期 第 177-203 页 关键词： 秦亡汉兴；逐鹿；天命；《王命论》 摘要：秦亡汉兴为中国古代历史一大变局，逐鹿或天命，是汉代人提出的重要解释。刘邦建汉，实乃于群雄逐鹿中拔得头筹所致，他称帝后亦不否认此点，逐鹿兴汉的观念浸透着战国以来“天命”坠地与“人”的发现的时代精神。随着统治秩序问题日益

为了保护一下我还是打码了

在统治术层面，刘邦时代有一项重大妥协，便是推行无为而治。 虽然今人喜欢机械地将汉初的无为而治理解为所谓“道家学派”的黄老之术，但明确以政论的形式建议刘邦推行无为而治者，其实是儒生陆贾。 陆贾乃是楚人，秦末乱世中以门客自居追随刘邦。游士为了推销自己，往往口才出众擅长辩术，陆贾也不例外。战争年代，陆贾常奉命为刘邦出使诸侯。战事结束后，他拾起儒学，时常寻机向刘邦灌输儒家的《诗》《书》理念。《史记·陆贾传》

如何理解汉承秦制——反秦承秦 为法立经 作者：贺海仁 提要：汉承秦制在中国法制史上是一个历史事实，也是中国古代学者创造的制度性概念。汉承秦制能指的是秦法制、秦政体和秦国体，其所指是作为国家制度的历史合法性。汉承秦制历史实践以“承秦”方式出现，其“表达”则以“反秦”的面貌存立，产生了秦法悖论现象。通过对“承”“造”“捃摭”“新语”“法经”等词语做出法语义学解读，揭示汉承秦制的复合法渊属性。以法为经是春秋

“鞠域”及“居鞠域中”考 □ 吴礼明 一、“鞠域”考 　　《汉书•外戚传》“居鞠域中”之“鞠域”到底是“茅厕”还是“球场”亦或其它的意思，长时间以来争论不休。要解决这一解释的难题，除了要对注释本身作出严格地界定外，还需要对涉及词汇语用的问题进行辨析。同时，这一问题是如此之复杂，还将牵涉到文本改动的细节问题。①由于《汉书》改动了《史记》中的记述，还需要对这种改动给出合理的解释。所以由这一问题事实上牵涉到

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊 第七张和苏杭的景点并称三大奇石

《中国服装史》秦汉篇

汉简专辑 本文作者 北京师范大学历史学院 凌文超 内容提要：汉初二十等爵制的公、卿、大夫、士分层大体上承续了秦军功爵制的分层。秦汉之际因功拜爵和普遍赐爵的频繁导致大夫爵层与卿、士爵层间的界限日趋模糊，并演化出二十等爵制高、低爵之新剖分。随着“爵-秩体制”的发展，变动中的高、低爵与相对稳定的以六百石为界标的上、下秩级相结合促使了官、民爵的形成。官、民爵之分对汉晋官僚贵族化和吏民一体化有影响。 关键词：二年律

【第六讲】2、司马迁的历史方法一——纪传体的开创（1） 司马迁唯一的著作是《史记》。《史记》所叙述的范围，上起传说中的“黄帝”，下迄汉武之时。其内容为本纪十二篇、书八篇、表十篇、世家三十篇、列传七十篇，共一百三十篇，五十二万六千五百字。司马迁之著这部书，其用意是“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。实际上这部书，确是中国历史学出发点上一座不朽的纪念碑。 用本纪、世家、列传、书、表的体裁写著历史，

百节年为首，四季春当先。 阳历年伊始，元旦第一天。 中国最早的元旦民俗之一，就来源于邯郸成语典故——邯郸斑鸠。正月元旦，邯郸民众将捕获的斑鸠献给赵简子。赵简子大悦，厚加赏赐。门客问其缘由。赵简子答：“在正月元旦这天将猎物放生，表达一种爱护生灵的恩德。”门客说：“民众知道您要将猎物放生，所以争相猎取它们，反而使它们死了很多。如果您想放生，不如禁止人们捕猎。捕猎之后再将其放生，您的恩德是弥补不了犯下的过

三江日夜流， 八境岁华遒 广厦云间列， 长桥水上浮

包含欧洲国家的 还有蒙古族服饰

埃及人最初使用了12位神祇的名字,这些名字后来被希腊人采用了。他们是最先给诸神设坛、造像、建庙者,也是首先把各种动物的图案镌刻到石头上去的。任何人只要亲自来埃及看看,即使他从未听人提起过埃及,只要他具有一般的观察力,也必定会察觉到,希腊人乘船前来的埃及是埃及人经过努力而获得的国度,埃及是尼罗河的赠礼。 -【古希腊】希罗多德

《西京杂记》：赵王如意年幼，未能亲外傅。戚姬使旧赵王内傅赵媪傅之，号其室曰养德宫，后改为鱼藻宫。 李贤注《后汉书》：时光武居邯郸宫，昼卧温明殿(汉赵王如意之殿也，故基在今洺州邯郸县内)。 《古今图书集成》：邯郸　战国时赵国所都，自敬侯始都之。有丛台、洪波台。亦汉旧县。邯，山名。郸，尽也。汉赵王如意温明殿在此焉。 《大清一统志》：邯郸宫(在邯郸县西北里许，舆地要览以为赵王如意所建，光武破王郎，居邯郸宫，昼卧

《王命论》原文 班彪 昔在帝尧之禅 ，曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬 。”舜亦以命禹 。暨于翟、契气咸佐唐、虞 ，光济四海，弈世载德 。至于汤、武 ，而有天下。虽其遭遇异时，禅代不同，至于应天顺人，其摇一焉 。是故刘氏承尧之作，氏族之世著于《 春秋》 。唐据火德，而汉绍之。始起沛泽 ，则神母夜号，以彰赤帝之符。由是言之，帝王之柞，必有明圣显鳃之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通于神明，流泽加于生民。故能为鬼神所福飨