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002现在有人说富人要捐款马上就有人出来洗,说全世界受苦的人那么多富人那点钱能帮的了多少人,谁的钱都不是大风刮来的,你凭什么叫他捐。你这是道德绑架。我觉得照这么说,那谁都不用捐款了,因为所有单个人的钱都无法帮到所有人。每次有灾难,政府也不用出钱赈灾了,因为政府的钱也无法帮到所有灾民。 后来又有人说富人不能奢侈,马上又有人出来洗,说如果富人不奢侈,穷人就会饿死,富人奢侈给多少人提供了就业机会,给政府纳了多1291年的,在成都,社恐严重,接受的来6万亿观音心咒共修,参加的联系我,组织者是大成就者,有加持力,10万人参加了1一句好話, 有時候可以溫暖人的一生; 一句刻薄的話, 有時候會讓人記恨一輩子, 會葬送你婚姻家庭的感情。fyfy011各位善缘吉祥,我是释净顺师父,现寺里需要一些佛经和善书,望大家能参与助印,可以百度搜索“释净顺”找到师父 释净顺 合十10有想要出家或者做义工的请联系我122700这几天在soul聊天软件上劝别人念佛效果却不怎么样。 明明这些人都是身体有病,也都在瞬间发布自己想要病好,但又在现实中无奈。而你如果和他私聊的话,他要么对玄学完全不信,要么对你干脆不理睬。实践的几天,只有一个能聊得来的,对我的话半信半疑,说马上去实践,最终也没去行动。 我也有点儿失望和无奈吧。不是这些人不希望病好,也不是我提供的方法没有用,而是这些人根本就不用。甚至不想听你说。 这可能就是佛教说的缘分吧,1893佛告阿难,及韦提希:“下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善,如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。” “如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛,彼人苦逼,不遑念佛;善友告言:‘汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛,如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。’称佛名故,所念念中,除八十亿劫生死之罪。” “命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前,如一3有求皆是苦,求不得苦。 有爱皆是苦,爱别离苦。 有恨皆是苦,怨憎会苦。 财色名食睡,生老病死苦。 色受想行识,五蕴炽盛苦。0戒为菩萨之本,一个真正能学F的人首先要学会守戒。 我们人生所有的种种苦难和不能克制的欲望,都是因为没有守戒造成的。大家想想看,家庭的破裂是不是因为没有守戒?如果懂得守戒,懂得克制,懂得相互原谅,就是把自己的戒律牢牢地放在心中,你就不会去造种种的恶业。 所以,一个不懂得守戒的人,就会造成自己心中时时刻刻的不安宁。好比一个人活在世界上,如果你不懂得遵ji守fa,你任何时候都可能会让自己犯f和犯z。 实际上,“戒”0“阿难,当知是十种魔于末世时,在我法中出家修道,或附人体,或自现形,皆言已成正遍知觉,赞叹淫欲,破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传,如是邪精魅其心腑,近则九生,多踰百世,令真修行总为魔眷,命终之后必为魔民,失正遍知,堕无间狱。汝今未须先取寂灭,纵得无学,留愿入彼末法之中,起大慈悲,救度正心深信众生,令不著魔,得正知见。我今度汝,已出生死,汝遵佛语,名报佛恩。 ——《楞严经》0所谓佛法的解脱,是能够得到真正实际法的解脱,然而二乘解脱道并没有实际法的解脱;所以二乘解脱道必须要仰仗于 佛所说,依据 如来所说,然后大家相信:既然是大师所说的法,一定是真实不二,真实,然后可以来作证,从这个地方才会有延续出来的解脱道。也就是说 如来是依据所证的这个真如来演说这些法,然后这些法被当时候根器相应的声闻人、缘觉人,他们在听闻之后就会变成二乘的圣教;那二乘圣教就是因为没有对于涅槃性如实了00正旭老师 各位菩萨:阿弥陀佛! 欢迎收看正觉教团电视弘法节目,今天继续讲“二乘所断无明与外道常见”。在上一集中,讲解了四圣谛中的苦谛跟集谛,接下来继续讲灭谛与道谛。 “灭谛”主要是说把苦灭了是什么境界。在苦谛中说,因为有五阴所以有苦,而五阴不断地在三界中死了又生的原因是因为有无明,所以只要把无明断了,就可以不会再有五阴出现在三界当中,而说“我生已尽”,也就是上一集所举的经文: “云0正旭老师 各位菩萨:阿弥陀佛! 欢迎收看正觉教团电视弘法节目,今天所要讲的主题是“二乘所断无明与外道常见”。 在佛法中所说的无明有两种:第一种是二乘菩提的阿含解脱道所说的无明,第二种是大乘菩提,也就是成佛之道所说的无明。在四阿含经典所说的无明,是二乘解脱道的无明,是我所执、我见、我执这种无明,主要是因为不知道五阴都是无常,还有不知道五阴灭尽以后,仍然有涅槃的本际独存不灭,不知道这个本际是无01实际上佛教的基本教义:因果报应和六道轮回。不是佛陀自创的,而是婆罗门教义。其实,因果报应和六道轮回并不是宗教家假想出来的导人向善的理论,而是世间的运行规律,这种规律是有神通的众生可以观察到的,但神通也有高低层次之分,也有一定的观察范围,婆罗门教的传法神主神其实是大梵天主,是居住在色界第一层天的,神通广大的众生,是他把观察到世间规律告诉人类的,并成立以他为主要膜拜对象的神教,虽然他的见识和观察范0002这则经文的大意是:如同我阿难亲自听闻,在某一个时节因缘,佛陀住在鞞舍离国猕猴池旁边的重阁讲堂。那个时候 佛陀告诉比丘们说:“在过去世有一个长得很丑陋、面色很难看的夜叉鬼,有一天,他突然间来到天帝释的宝座上坐下来,也就是坐在玉皇上帝的宝座上。天帝释所管辖的三十三天的天众们,看见了这个夜叉鬼长得既丑陋又难看,竟然毫无忌讳地坐在天帝释的宝座上,天人们看了,各个都非常恼怒生气。可是当这些天人们的瞋恨恚恼心00亲爱的缘聚佛门吧的吧友们:大家好! @浅月深雪 为本吧吧主候选人得票最多者,共计2张真实票数,根据竞选规则,官方最终批准其成为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后,请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task,履行吧主义务,积极投身本吧的发展建设,也请广大吧友进行监督。如出现违规问题,请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉http://tieba.baidu.com/pmc/reportBazhu01所以,这样来看的话呢,“转依”,它不是一个名相,说来似乎也不困难,就是我们常说的,就是你要甘愿一点,就是要做菩萨啦!菩萨呢,就是坏事向自己,好事向他人。所以在这些次法上,佛经里就也不需要特别一条一条地来讲。但是如果讲菩萨的科目的话,还是会有的,但是一般你并不一定会去意会到。比如说经典说菩萨呢,第一条、第二条……,你看有的经论它就这样列的:菩萨不会怎么样作,菩萨会怎么样作,菩萨不会怎样、起哪种心0今天我们在谈佛法的时候,比较难知道说什么叫因缘果报,众生也常听说因缘果报,但你知道因缘果报有多么细微吗?因为因缘果报的意思是说,在你运作的当下,这个种子就重新种植进去,有的种子是已经显露祂的功能性,然后再回熏回去。不管你怎么去思维那个字眼,你的种子它是经过如来藏运作的,很快的又产生在里面。 比如说,同样两个人做同样的事情,乃至百千万人做同样的事情,所得到的果业会是一样吗?不会,因为他们的心0