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1究竟成就燈王經 弟子旌陽張智圓匯集諸經各典敬分章次 聖賢應世第一 聞如是，一時，聖賢眾次弟現於下都華夏昆侖虛（今四川三星堆大區，軸線方向：北東南西。昆侖虛軸線核心區域：漢中、廣元、綿陽、江油、廣漢、成都、洪雅、冤寧）。初中後天地人皇一百有八、五上帝，並岐伯、許由（三代宗師）、務光等諸無量高賢隱士而為上首。乃至夏商周春秋戰國秦漢唐宋元明清等諸聖賢君子，所謂郯子、萇弘、师襄、文聖、醫聖、農聖，兵聖、工聖、
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1上联：读典种地治天下 下联：诵经修身悟无生 横批：证无所得 上联：书读薄无通千古 下联：地耕细微达一真 横批：洗心革面
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0十五有学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十随心所欲即不逾矩。一一一一一一弌，古汉语最重要的内容中，奇数句与偶数句中，最重要的一句所在位置是决定不在同一位置。【奇数句】→中间一句最重要。【偶数句】→第一句為全文之最。 譬如：壹→《大学》中第一段為全文之最。该段文字中以前面三并列句中的＂在亲民＂為最。亲民之功夫不落实，前面明明德便成了空口说白话。沒有亲民的功夫，止于至善即是胡说八道。
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1人，乃至一切生命体，一生之中，不间断地只干着一件事→→走向死亡。 无论是哪国人，也无论是哪种形式的生命现象，无有差别→通通都在干同一件事→→走向死亡。 99.99％的生命体，都沉迷其中，不能了知。 走向死亡，无有捷径。 若行捷径，则必早死。 追名函利，无人不起行捷径。 若起捷径行念，是人作死。
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0一切世间，唯聖与聖等高等深無有差别。 自君子→賢人→至聖人，過中诸层次差别無量無邊。 君子与君子之间的认识与行為，其差别無量無邊。 賢人与賢人之间，其差别亦無邊無量。 何謂中？不左不右不前不后不居中间，謂之中。 如是中邊不住，行（一切时一切处）無掛礙，谓之中用，如是中用者謂之中庸。 中→非是折中。 绝大多数人，不住中，即住邊。 故曰，中庸不能也。 一一一一一 世间一切聖人，无不行于中道。自君子之中用、賢人之中
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2知之者→应当且应必须知根就底的各种事物及其相关理趣。 為者→尽全力落实到自己生活中的各个方面。 不知者→不知〈之）→知之者的对立面。 一一一一一 简译： 知之為知之。 人，在生活中必须了解、撑握、必须应用的东西，应当尽全力去弄通他并应用到自己生活中去待人接物处事。 不知（之）為不知（之）。 生活中不必要了解并知晓的东西，应尽力做到一片空白。
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15现在我已经超越孔子了，回看这人，连门槛都没摸到。
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0这个标题就能让无数人头晕眼花。子、若人為粉而粉，连愛好都谈不上。丑、若人以小聪明反粉而行黑，必是人云亦云客。寅、若人己见其妙，热血沸腾，而为其赞者，可称谓粉，但可自利，尚不能利人。卯、若人已达其妙，已入其殿者，乃真实粉，此一粉胜十黑百黑千黑万黑。甲、若人為黑而黑，则为怨天尤人客。乙、若人以小聪明反黑而行粉者，其言多拾人牙慧。丙、若人持目的而黑者，其三类人齐具，皆属三季人、该类人如秋蝉鸣于野。丁、若
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0知之者，应当知道的。 為知之者，努力学会他。 不知者，人生不必要知道的东西。 為不知者，应尽力做到充耳不闻。
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2尿不湿孩子成人后堪忧
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4儒家从来不以教育百姓為要务，而是以教育统治者為己任。从孔子到孟子，皆是如此。儒家不以做官為目的。其目的在天下太平。
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2中华人民，在元朝以前，对于君王，是没有跪拜这一说法与行為的。 元朝，蒙古人（奴隶社会）把奴隶向奴隶主跪拜这一行為用到了朝庭上。明朝朱元璋保留这玩意儿，有高高在上的优越感。
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26言儒家，必言孔子。 说百家必言法墨道兵等。 但凡去查一查都会知道一个无法争辩的事实：儒分為八。 法家的主师爷→孔子。 墨家的视师爷→孔子。 道家的祖师爷→孔子。 兵家的祖师爷→孔子。 世人一提及庄子，总愛说庄子通篇反儒，去查一查庄子师承即来自于孔子的学生。
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1论语中处处包涵着无上密意 能否晓了，因三根不同各有差别。 今略解，以供养来者 -------------------------- 三人行，必有吾师焉
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2人，自救系统啟动三部曲：1，喷嚏；2，咳嗽；3，发烧。不知此理的愚人，到咳嗽时就会认为是生病，着急世忙慌去送钱了。
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1文字未转入类坑， 不识缘生方便等。 随乘演说三毒别， 淫怒痴性菩提根。
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2申请人：@大通智胜 申请感言：传承先贤至上智慧，责无旁贷。 正本清源，道阻且长。 愿与仁者，同承同传。 破除诸毒，聖光久照。
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8世间流行的《黄帝内经》是一个或一群修為很高的人，根据他们所见到的《内经》删节之后重新编著而成。 原巜黄帝内经》中应涵盖完整的五行与较系统的中药方剂。 现今世面上出版的六册较完备
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2怎麼沒有吧主啊？
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1論語中所説的小人，並非一般人可以配得上這個稱謂。
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0西医名词在中国没出现之前，中医这个名词也没有诞生。 西医名词泛滥之后，為區别而将中国本有的医术另安一名叫中医。 在此之前，或称岐黄，或称杏林，或称悬壶，或称郎中等等
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0中秋圆月光撒人间，何人拾？ 云竹妙花香浸世野，闲心闻。
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19子曰 學而時習之不亦説乎 友朋闫逺方來不亦樂乎 人不知而愠不亦君子乎
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1后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
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8@茶人老郑茶人老郑
8-22
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1大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自
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1亲爱的各位吧友：欢迎来到传统文华与华医
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