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3司马迁是中国史圣，是中国有世界世界影响力的人物，是伟大的历史学家和思想家，最早提出中国一统的政治概念，建立席卷四海，内辑亿万之众的中央政府体制，最早提出中国人民的名称，最早建立纪传体通史，创作史记成为首部正史，重视人民的历史作用，是进步历史学家。
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2司马迁是世界历史文化名人，说中国有世界影响力的人物，司马迁思想在国际上受到各国各民族的学习研究，受到广大进步学者和人民称赞。
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0司马迁是中国史圣，虽然正史没有记载他的妻子，但是有关史料仍表明他有妻妾三人，正妻杨氏是他老师女儿，次妻柳氏是李广外孙女，妾随清娱。
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1司马迁和历史唯物主义：司马迁作为史圣不仅是纪传体和通史的首创者，也是中国古代朴素历史唯物主义的首创者，现代对他的历史唯物主义研究很多。司马迁的祖先在周朝是史佚家族后裔，曾产生程伯休父和司马错等众多杰出人物，世代担任天官，周朝的天官的职责之一就包括记录帝王言行，这是最早的史学萌芽，当时史官还没单独成为后来那样的专职，太史作为天官，是兼任史职，而且正是因为中国太史是天官代表神权，所以才会有太史记录的史
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2司马迁是担任过军事将领的，统帅军队征讨过巴蜀地区，又南征昆明等地，是有丰富的实战经验，所以史记描写的战争生动真实，描写战略战役条理清晰也体现司马迁参与最高军事决策指挥工作。
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0司马迁祖先有担任长安市长，管理经济，在长安有家族住宅，在汉武帝把家产三百万以上迁到茂陵的时候，司马迁家也迁到茂陵，父亲是茂陵显武里大夫的爵位，居住在茂陵显武里。
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0司马迁生活居住在韩城，司马迁墓在韩城芝川县，后裔居住在徐村。司马迁祖居是山西河津市，司马迁的祖墓是在河津市，司马迁的一个分支也在山西河津市。
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1司马迁著作史记（太史公书）是司马迁家族的私人著作，是秘密写成的，完成后有副本，其中正本是司马迁家族司马临秘密收藏，副本原本准备藏之名山，交给司马观，教司马迁女儿的儿子杨恽和杨忠学史记。司马迁家族的正本在司马观获罪后，让司马临带着秘密返回韩城老家，从此湮没在历史中，副本在杨恽手中到汉宣帝时开始公布，但可惜公布早了，汉宣帝猜忌功臣已经灭霍氏，仅次于霍光的丞相杨敞家族也是重要功臣，遭到打击杀害杨恽，牵连
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1司马懿和司马迁：司马懿是十六岁到十八岁之间开始四方游学，结交天下英雄，有记载他主要是去颍川求学，在那里结交胡昭问学结友，颍川是当时人才济济的地方，荀彧、荀攸、郭嘉、陈群、钟繇、杜袭、赵俨、辛毗等很多颍川人士中后来多数都同司马懿建立密切联系，但是往往忽略了颍川一位最重要的人物司马徽，当时最著名的教育家，和胡昭都是著名隐士。司马懿必会去拜访这位同姓隐士，司马徽是司马迁后裔，精通司马迁家学，必然学过正本
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1元朝：元世祖忽必烈统一中国举行国家祭祀纪念司马迁。段彝：以直秉笔称贤良。称赞司马迁是上天赐予汉室的贤才。高有邻：良史独称司马尊。金国尊重司马迁
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1司马迁是私人修史，和孔子和左丘明、陈寿、范晔、司马彪、习凿齿等私人修史同样，受官方限制少，能更客观详细，不局限于帝王将相。司马迁思想超前，重视人民作用，提高起义将领、侠客等人民的地位，让统治者厌恶，重视商贸重视工业生产的思想超前，与同时代抑商政策相反。
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2司马迁后裔生活：司马观获罪后，司马临回到家乡，没有再去长安，就居住在韩城。司马观留在长安，汉武帝应该是因为司马迁的功劳和影响力才赦免司马观，而且需要司马观为他理政办公，但是显然不会像司马迁那样受汉武帝重用。司马迁的朋友任安和田仁后来都从地方调入中央，田仁担任司直，而任安担任北军中候，官职也不低。但是在太子巫蛊乱中，两人都遇害，任安在这年给太史公司马观写信求援，司马观给他的回信就是现代人最熟悉的报任
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5司马迁的后裔：司马迁的儿子在正史中没有详细记载，从西汉末封司马迁后裔史通子看，司马迁是有儿子和后裔，这点在史学界也是公认，但是直到清朝康熙时代才有司马迁儿子的详细记载。由于封建统治者长期对司马迁偏见，没有人在乎司马迁的后裔，只是在司马迁在人民中影响日益增强，对司马迁的评价才越来越高，逐渐修庙祭祀，到明清时开始有官方祭祀，这时由于祭祀需要其后裔参加，官方才开始重视寻找司马迁的后裔。也正是在这时期也才
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1司马迁在近代和民国现代当代评价：近代：赵翼：司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史，自此例一定，历代作史者遂不能出其范围。梁启超：史界太祖，端推司马迁，太史公诚史界造物主也。史记是凡属学人，必须一读。林则徐：用司马迁比喻对史学有贡献的魏敬中。大乐正教崇四术，太史公言成一家。左宗棠：崇拜司马迁，曾经称文章是西汉两司马，即司马迁和司马相如。曾国藩：司马迁和庄子、左丘明、班固的才能并论，评价他们不能用一方评
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1司马迁父亲是司马谈，汉朝世官太史公，著名史学家和哲学家。司马迁母亲和嫡妻未记载，有一妾是随清娱，儿子是司马观和司马临，女儿是列女传的杰出人物。后裔是司马徽，通姓是司氏、马氏、冯氏和同氏。
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1晋朝：修建官庙司马迁祠祭祀。对《史记》广泛传播，晋朝时传播到朝鲜半岛。司马彪：司马迁论周秦以上始于黄帝，谯周补充，司马彪对两人记载再次增补。张华：在博物志中考证司马迁经历，记载司马迁父子早期是茂陵显武里大夫。张辅：司马迁叙事三千年用五十万言，班固叙二百年用八十万言，司马迁强于班固。评价司马迁逞辞流离，亦足以明其大才。故述辩士则辞藻华丽，叙实录则隐核名检，此所以迁称良史也。张辅是晋朝的刺史和将领，他
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1司马迁的评价：司马迁在西汉和同时期的评价：司马迁在西汉是太史公和夫子、司马子的崇高地位。壶遂：尊称司马迁为夫子，是尊司马迁为司马子的开端。西汉称《史记》为《太史公书》。褚少孙：自称在宫中深爱太史公司马迁写的传记，补充了部分内容到史记中。桑弘羊：在盐铁会议中尊称司马迁为司马子，引用司马迁的货殖著作批评对手。杨恽：始把司马迁著作对外公布，汉宣帝杀杨恽，罢司马氏太史公也不再用司马迁子孙。王凤：担任大司马
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0三国：多数朝野人士都是尊敬司马迁。曹操：在《自明本志》中写自己读司马迁写的蒙恬传等感动得流泪。曹丕：废汉禅让时让大臣引用司马迁的话为自己称帝造舆论。魏对《史记》解禁。曹睿：批评司马迁受刑著书，非贬汉武，令人切齿。他抛弃祖父和父亲的亲司马迁立场，但不久就学汉武帝迷信喝符水而年轻早逝。蒋济：在劝曹睿封禅的时候引用司马迁的著作。王肃：论司马迁记事，不虚美，不隐恶。刘向和扬雄服其善叙事，有良史之才，谓之实
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0明朝：尊重司马迁，地方公祭。梁元：文物不缘人世变，一朝千古仰天涯。钱谦益：司马氏以命世之才，旷代之识，高视千载。陈子龙：司马迁卓识远见，立意深长，不拘牵于世俗之论。徐孚远：太史公志大而好奇，包举广矣。引史记测议序
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1唐朝：司马迁受到李延寿和李百药等推崇朝野尊敬，享受地方公祭。李延寿：拟司马迁《史记》，撰写南史和北史。在北史卷七十一称赞司马迁和司马相如等是写文章的俊杰。隋朝继承北魏法统修《魏书》，所以李延寿把隋朝归入北史是合理的。李百药：司马迁写史记中有龟策和日者列传和扁鹊仓公列传，都是用来增广人们的见闻，用来昭示后人，称赞司马迁重视研究社会学和医学的人才和技术。北齐书的方技传。房玄龄：司马迁在汉武帝时担任中书
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0清朝：康熙时举行国家祭祀纪念司马迁，地方公祭。李梦白：道隆五百正当期，太史文章炳在兹。翟世琪：五百年来道欲亨，大哉司马应期生。尹龙光：美哉太史翁，述史麟经同。百有三十篇，绍明先圣功。吴镇：司马太史雄千古，续貂尤待先生补。
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0宋朝：司马迁在宋朝获谥号文，司马迁祠扩建。欧阳修：司马迁是博学好奇之士，务多闻以为胜者。引欧阳修全集郑樵：使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书，六经之后，唯有此作。朱熹：司马迁才高，识亦高，司马迁风格是粗率、疏爽。引朱子语类吕祖谦：高气绝识，包举广而兴寄深。引大事记解题 马存赞：司马迁生平喜游，足迹不肯一日休。 尹阳：修建司马迁祠和塑像。 李奎：最早在司马迁祠纪念作诗立碑。担任太常博士韩城县事。
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0隋朝：多数肯定，地方公祭。魏澹：司马迁不论善恶都写入正史让魏澹反对。隋文帝接受魏澹复古，比司马迁客观全面记载善恶已经落后，所以导致隋朝不能正确认识历史规律和真实历史，。
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0南朝：乱世中文化发展落后沈约：自称自己远则愧对南偃、董狐，近则愧对司马迁、班固，把司马迁作为榜样。沈约：司马迁成一家之言，始区别名题。班氏因之，靡违前式，网罗一代，条流遂广。裴骃：注解司马迁的《史记》的集解，后来和司马贞的索隐、张守节的正义形成三注并行。萧衍：写信称赞司马迁和虞卿因为郁闷不得志而写成杰出著作。梁书卷三十三刘孝绰。萧绎：称司马迁家族世代都担任太史令，让庾季才继任太史令。北朝：多数肯定
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0司马迁字子长，中国古代思想家和历史学家，汉朝著名历史人物，陕西韩城芝川镇人，担任太史公和中书令等职务，创作史记是首部正史。
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