【法云地】 第十地叫“法云地”，梵文译为“灌顶位”。 《华严经·十地品》中说道:“佛子!菩萨摩诃萨从初地乃至第九地，以如是无量智慧观察觉了已，善思惟修习，善满足白法，集无边助道法，增长大福德智慧，广行大悲，知世界差别，入众生界稠林，入如来所行处，随顺如来寂灭行，常观察如来力、无所畏、不共佛法，名为:得一切种智、一切智受职位。” 这一段的意思是，善慧地的菩萨要不断提升传法度人的能力,上求佛道,下化众生,最终会进

构建光明体系，良善是基础稳定的开始。 现在地球能量波动异常，人类心思各异，国际社会风云突变，唯有中国风景独好，构建光明体系的基础就是中国。 中国的良善体现在什么地方呢？ 中国人，踏实勤劳，上敬养父母，是为了报答父母的养育之恩，下养育子女，是为了子女能长大成人，顶天立地去报答世界，中间和人友好相处吗是为了大家生活都不容易，都能和和气气一起过日子，这是中国社会大众情感良善的状态。 中国共产党，从建党开始，

江苏金湖县岂有这样的俗语：“人奔波劳碌苦，不如死的好。” 我多少也受其影响，人生意义无多，人不凡有生不如死的时候，与其在世上与人比多受苦，那灵魂投胎也没有必要了。人之所以明知生不如死自己又不愿去死那是因为没有勇气去死，怕自己早死了更受人们轻视。人人应对生不如死的现象抱着同病相怜的心理，人人都是相亲相爱一家人，平常老百姓大家都活得差不多，只有那些不安分苦众人的人活得苦人容易得病早死。

欢迎各位对该问题提出观点。 勿带情绪，和谐交流。

意识是意识，物质是物质，意识和物质是两回事。意识既是物质又不是物质，为什么这样说呢？意识是物质生成的意识，种瓜得瓜，种豆得豆，物质生物质，物质不可能生非物质，大脑产生意识，这意识不同有形的物质，思维而生的东西虚构的东西是信息是信息层面上的物质。人想象而出的东西虚构的东西也是个存在也是个存在物，它们有存在的力，虚构的东西接受的人越多存在力量越大，比如中国的龙，它的存在力量大于小河小山。

请勇士出题。

生。 物质意识不能让生灵长久，是因为生灵在不断的向前成长，发展科技构建的知识体系，是以物为主导的知识体系，生灵学习成长起来的未来，是以满足私欲的需求为生活方式，所以物质意识不能让生灵长久。 生灵的私欲这个东西，什么是个头呢？生灵又怎么可能做到光明生生不息的状态。 什么能让生灵长久呢？ 灵性意识。 物质意识构建的知识体系淘汰，重新构建以灵为主导方向的知识体系，爱为基础，光明为方向，生灵学习成长起来的未来，

第四地叫“焰慧地”，梵文译为“明辉”。 《华严经·十地品》中说道，发光地的菩萨修行十法明门 ( 观察众生界、观察法界、观察世界、观察虚空界、观察识界、观察欲界、观察色界、观察无色界、观察广心信解界、观察大心信解界)，就能进入焰慧地。 意识层面上焰慧地的菩萨比发光地的菩萨少一个妄想，还要消掉一部分业，在神通方面比发光地更加强大。 菩萨用妄想认知法界，叫大圆镜智。 没有妄想的佛与法界融为一体，叫法界体性智。 十法

第三地叫“发光地”，梵文译为“华饰”。 《华严经·十地品》中说道，离垢地的菩萨发起十种深心 (清净心、安住心、厌舍心、离贪心、不退心、坚固心、明盛心、勇猛心、广心、大心)，就能进入发光地。 意识层面上发光地的菩萨比离垢地的菩萨少一个妄想，还要消掉一部分业，在神通方面比离垢地更加强大。 《华严经·十地品》中说道，此菩萨得无量神通力，可以化身无数，所往无碍，犹如虚空。此菩萨以他心智，如实而知他众生心，还有圆满

第二地叫“离垢地”，梵文译为“结慢”。 《华严经·十地品》中说道，欢喜地的菩萨发起十种深心 ( 正直心、柔软心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心)，就能进入离垢地。 意识层面上离垢地的菩萨比欢喜地的菩萨少一个妄想，还要消掉一部分业，在神通方面比欢喜地更加强大，解业的智慧也有所增加。 从业的角度看,离垢地的菩萨对一切恶行的果报了了分明，不仅勤修布施，同时严持禁戒，成就戒波罗蜜。 在传

第一地叫“欢喜地”，梵文译为“难登”。 欢喜地的菩萨初灭我相和人相，脱离了分别心的枷锁。 客观上讲，我的妄想和众生的妄想全部混在一起，而我不去分别认知我和众生的妄想， 结果就是全法界再也没有外在的妄想，都是本来存在的妄想，也可以说我即是法界，对于一切妄想的生灭，包括我的妄想和众生的妄想，我不再有任何违逆之心境，从而升起无限的欢喜心。 此欢喜心并非凡夫的情绪，应该和有分别心的状态相对理解，意识中还存在我

一二一的自然规律产生社会规律社会规则，人顺其自然主要是顺应自然规律，人如依人们见惯了的做，人们就不会说你这个人心理有问题，你这个人言行不正常，因为人们见惯了的是一分为二合二为一这一二一的自然规律，人世间的种种现象是一二一的自然规律促成的。 一二一的自然规律是往复循环的，它的最明显的特性是一，一让事物的产生周而复始的起复运动，一让外表特性相反的一事物中的二个面不断的产生合一分二合一的节律，产生一的起

电视，是人和世界在情感上连接的纽带。 电视的各种信息，可以让人在生活当中去认识这个世界，人的情感认知慢慢会增长起来。 因为人的情感认知不同，所以大众就有了不同的差距，因为差距，所以人生就有了百态。 人生的百态、千态还是万态，都在围绕，生，这个核心不断的去运动变化成长演变。 生，这个东西，在不断的运动变化，怎么能光明美好，现在搞不清楚，先不用管，但是怎么坏，是不是应该先搞清楚，坏这个东西，可是直接决定了

电视，是人和世界在情感上连接的纽带。 电视的各种信息，可以让人在生活当中去认识这个世界，人的情感认知慢慢会增长起来。 因为人的情感认知不同，所以大众就有了不同的差距，因为差距，所以人生就有了百态。 人生的百态、千态还是万态，都在围绕，生，这个核心不断的去运动变化成长演变。 生，这个东西，在不断的运动变化，怎么能光明美好，现在搞不清楚，先不用管，但是怎么坏，是不是应该先搞清楚，坏这个东西，可是直接决定了

要修改命运剧本，福德需要达到一定的量，这里肯定有量化计算的标准，还要看个人所求之愿。 编剧菩萨会根据情况，把善行翻转过来变成善报，写进当事人余下的命运剧本里，再把剧本发给剧务。 当事人的命运中就会出现善行的现世报，只是当事人并不知道原剧本和修改后的剧本而已。 反过来说，当事人造了很多恶业，伤害了很多众生，那这些受害者们死亡后，会到地府【1】。【2】也产生指向当事人的【3】和【4】之心。这些【3】之心也会累加

例如，有甲和乙两个人，甲在某个前世杀过乙，乙是甲的冤亲债主，乙有极强的怨恨和愤怒情绪指向甲，乙要复仇，甲只做简单的忏悔和道歉，乙大概率不会接受。 这个时候甲要提高和解的可能性，就需要做功德福德，比如说，甲放生10万条小鱼，这10万条小鱼产生的欢喜心与感激之情会指向甲。 甲再把这个福德回向给乙，甲就成了中间人。在诸佛同体，甲、乙和 10 万条鱼的自性重叠在一起的情况下，10万条小鱼们的好情绪会稀释乙的坏情绪,乙的情

双重效果，不要错过

【诸佛同体】 第三个设定叫“诸佛同体”。后面所有关于业的问题、功德回向、修改命运等等，全部都以这个设定为基础展开。 那什么叫“诸佛同体”? 我们应该怎么理解它? 诸佛同体指的是:所有众生的自性全部重叠在一起，每一个自性都是独立的个体，但是他们以重叠的方式存在。 下面就用编写命运剧本和修改剧本的问题作为切入点来进一步解释诸佛同体。 很多人提问——自己生病的因果、各种苦难的因果。 我不讲因果，也不给人看因果，但是

前 言 实践如何成之为实践，人便如何成之为人。人不应该被自己实践制造出来的对象性关系所迷惑。人不应该活在僵化的某某对象性关系当中，人应当活在实践当中，对象性关系不过是人通过实践创造的表象，实践才是本质，唯有实践实践才能找回存在地本质！ 革命的方式并非总是暴动的，特别是代表精神文明革新的哲学革命更是容易在悄无声息中爆发，哲学的革命更加需要的是人作为人地自我革新，而并非人与人之间的互相争斗。 在文明的发展

打工吗？

中国在地球上要成为榜样，引领世界走向和平，就需要脚踏实地的去行动让光明落地，光明就会从中国无限的绽放出去。 中国。 生灵重生，灵性始点。 易、医、道、佛、儒、伊斯兰、基督和诸子百家、资本、共产等等，各种精神思想学说能归为一体，是什么原因呢？ 生。 生，是因为人存在，才能觉悟各种精神思想，人都不存在，生死会存在吗？各种精神思想，人还觉悟个屁，生灵因为生，所以要统一。 你，既然存在活着，什么乱七八糟的精神思想

问1：如果堕台四次： 一次學校還没毕業.不得已為之， 一次是怀孕時阳了医生建议不要， 一次是自然流铲， 一次是二胎不想生。 四次罪过是一樣重嗎？怎麼分辨哪些是设计好的、哪些是新邺？ TAI师父答： 堕台4次，第一次学校没毕业，这个是算你的罪邺；一次是阳时医生建议不要，那也算你的最邺；自然流铲不算；是二胎不想生，这也算你的最邺。 除了自然流铲之外，其他都是属于自己的，如果你说怀蕴是阳了，医生不建议稍微有的谈、讨论，但

解决霸凌事件，包含非学校霸凌，有这样一个机构，学生一个月30块钱，保护学生，也提供给学生整天交流场所，也教给学生一些社会知识和父母矛盾问题的看法。由于我们善卷，必定要去把氛围打开，让人心甘情愿来。经济不发达地区，现在有很多托儿所，也看到8岁到12岁孩子晚上十多点在外面玩手机，教育一些问题，社会问题。

价值，意义，伦理道德，三者之间的关系，以及我们在各种纬度里和场景里去把握三者的关系的普适合性的方法技巧。

生活的幸福美好是大众共同的愿望。 大众要实现美好的愿望，就要解决大众认知的问题。 生活认知的问题，该怎么解决呢？ 生活认知的不同，是因为有很多人一起生活，所以很多不同就组成了社会的复杂性，因为社会的复杂，所以矛盾和问题就层出不穷，因为各种矛盾和问题阻碍了感情生活的顺畅，要让生活上感情幸福美好顺畅，就要去解决矛盾，社会大众为了解决这些问题，要消耗多少资源呢？资源消耗了，问题没解决清楚，为什么呢？ 因为解

假设在一个条件下，就是一个完全随机概率中奖的彩票，你得知了他开奖后的号码，这时你回到了过去，那用这个号码是必然中奖还是概率中奖？

问：有关“放笙”和“持宙”的机理，我的如下理解是否正确： -放笙，是用自身的善邺稀释恶邺，即用放笙让小动物产生的欢喜心，去消减一部分渊亲债主们加载在我身上的负面情绪影响。 -持宙，是用仏菩萨的加持力稀释恶邺，即用该宙语所链接佛菩萨的美好祝愿，去消减我宿世滚滚黑业。 《楞严JING》中说楞严ZHOU消积业“犹汤销雪”，是不是比放笙消邺更快速？ 如果放笙和持宙后作同样回向，被回向对象所获利益是否也存在差异？ 敬请师父开示

他的生活一定處於一團麻中。

性禁止还是性开放，是大众生活的重点吗？ 不是。 什么是大众生活的重点呢？ 需求，人权，自由，这是大众生活的重点。 需求，人权，自由怎么说？ 什么是需求？ 衣食住行是需求。 男女对上眼想睡觉是需求。 想左搂右抱是需求。 想当官是需求。 想成为名人是需求。 想有很多钱是需求。 想上天入地是需求。 宇宙万物都可以是需求。 身心想要的状态，就是生灵的需求。 什么是人权呢？ 饿了吃饭，冷了穿衣，是人权。 拉屎放屁是人权。 呼吸是人

问1：请教师父，怎么算善业怎么做恶业呢？让其他尽量多的众生升起欢喜心，就算善邺；让其他众生升起不好的情绪，就算恶邺吗？善恶和目前人类社会的标准能完全重合吗？比如有人喜欢安静待着，就让他安静；有人喜欢和你一起打架，就陪他打架；如果有人求你刹了他他会欢喜，那就刹了他。是这样吗？ TAI师父答：20/02/2024 “善恶”简单来说，是依据情绪上的变化来判断，再往深说，你得换位思考。看看这种事情发生在我身上，我能不能接受？

物质的运动发展变化象圆在转一个又一个的圈子，圆上所处的时间空间不同物象也有所不同。人干一个事业起初的样子受时间空间影响，这开头的样子贯穿该事业的始终。 自然规律有始点和终点合一的倾向，一如圆上始点即终点，其过程尤如种子播进泥土冒出嫩芽生成幼苗长成植株，然后老去结出和原来种子大致相同的籽粒，种子刚冒芽很重要，芽冒得怎样决定该植物的生长，决定结出的籽粒饱不饱满其个数的多少，在人是三岁时怎样决定他到八十

从虚无中来，回虚无中去。这没什么的，以个人角度来说我存在之前是虚无，在我死后也是虚无，那么我此刻的存在就是我虚无的意义所在，虚无之所以让人恐惧是因为它无处不在，并且吞噬掉自我存在的价值，意义，它在万物之中，又包涵万物，它既不主宰又不改变什么，正是如此才令人恐惧，它不光让人的存在没有意义也让世界万物没有意义连它自己也是无意义的，它是自为的存在无需要他者也可以存在，为什么人可以觉察到它呢？因为人拥有理

对于社会矛盾我们首先要区别主要和次要矛盾，同时要认识到社会矛盾是受到时代影响的。 比如清末的时候中国在外被帝国主义欺压，在内被封建制度压迫。这个时候主要的社会矛盾是民族和阶级矛盾，且这矛盾是不可调和的。 到后来侵华战争时期全国人民统一战线的形成宣告着民族矛盾已经上升到了主要矛盾，甚至可以说侵华战争在一定程度上促进了中国的民族团结。 事时上在很长的一段时间里中国的宗族观念都要大于民族观念，过去中国的民族

在这广袤的宇宙中，自然规律宛如一首宏大而深沉的序曲，为万物的诞生与发展奠定了基调。这基调不仅仅是一种简单的模式，更是一种具有强大惯性的模式，它以无形之手决定着物质的动向，从宇宙星辰的运行到微观粒子的跃动，无一不受其影响。 自然规律从初始便具有决定性的力量，它为往后的一切发展划定了轨道。就如同一场精彩的戏剧，开场的那一刻便已为剧情的走向埋下伏笔。一件事情的开头，恰似为其定下了独特的调子，宣告着一种新

无极图是个圆，圆的特性可代表生太极的无极的规则，圆是最相同的图形，圆心向左在两边等长，圆心到圆的任何部位都等距，圆始点即终点，圆上任何一段与它段都是相同的。因圆在万物之初只有无数形状各异的信息时凭自身高规则的优势从争竞中获胜，从此圆的特性在大自然中占主导地位，从而形成象它的自然规律，形成高度相同的大一统的自然规律。

“一分为二的看问题，合二为一的解决问题”这句话的明确归属，根据现有资料，可以归纳为以下几点： 一、主要观点来源 哲学家孙达钧：有资料表明，这句话是哲学家孙达钧提出的。孙达钧在哲学领域有所研究，并曾提出过类似的哲学观点，如“唯心主义唯物主义各有优缺点，哲学上的最好的主义是尽量将唯心主义唯物主义中的优点尽量的完美的相结合”，这反映了他倾向于将不同观点或方法结合起来看待和解决问题的思维方式。 二、相关背景与

性。 男女合体，阴阳归一，婚姻圆满，延年益寿，繁衍生命，生生不息。 病，因为乱，乱是因为能量失衡，失衡是因为阴阳不和，不和是因为男女不平衡，不平衡是因为男女没有以身作则。 病除，就需要男女以身作则。 男女怎么以身作则呢？ 男学爱，女养情，相互吸引，持之以恒，和谐美好，自然光明。 爱是生存，情是生活。 生存，脚踏实地。 生活，变幻奇妙。 脚踏实地是动。 变幻奇妙是静。 动是运动不止。 静是无限生长。 动静融合，生生

一个具有普罗米修斯心灵的休谟式的知识分子，他只听到现实的声音，但渴望人类的革新。

问1：读经典一年多以来，有说不推荐读任何经典咒的，甚至有说读经咒没用的，这是不是自己要经的考验，或这样的言论是不是邪知邪见？ TAI师父答： 首先读经咒，第一个好处是就是灭文字妄想，就是为了灭文字妄想一直在读经咒。而且，任何经咒的背后都联系着某一个佛菩萨，经咒都是他们留下的，所以在你读经的阶段是可以得到他的关注，只能说关注，不能说是加持，未必是加持。因为你的发愿、持戒、善行、修行有没有到还得看。所以只能

这也与五月天在开场的说法相似。阿信在11月19日的演唱会现场曾对歌迷表示，“像《派对动物》、《离开地球表面》这样的歌曲，让... https://www.jiankang23.com https://www.jiankang23.com/doctor.html https://www.jiankang23.com/hospital.html https://www.jiankang23.com/disease.html https://www.jiankang23.com/health.html

人要会存，也要懂活。 公，要管好生存，首先要明白怎么生活。 大众有了吃喝以后该干嘛呢？ 人吃饱了就要舒服享受，怎么想着自由、舒适、快乐，就是生活。 好看、好听、好吃、漂亮、华丽、温暖、快乐、顺心等等，这些是人生活的动力。 饱暖思淫欲。 食者性也。 性，是男女，是阴阳。 不同的男女组成了各种社会生活，社会生活是围绕男女之间的和谐，才造成了各种社会问题。 性问题解决，男女之间就会和谐，大众的生活就会美好。 卖淫嫖