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1中国人缺乏基督教的维度，基督教的有利条件在于，上帝代表绝对正义，对于正义这个价值就有一种神圣感。反之，中国人对正义是没有神圣感的。中国人最推崇的道德是孝顺、老实，忠厚，厚道，这是中国人最推崇的，但是不太讲正义。和稀泥的人是最厚道的，容易变成伪善， 一种不自觉的伪善。——邓晓芒
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1爱是学不来的，能学来的只是形式、方法、方式。而爱的核心意义就在于自由的心境，这个自由的心境的状态下的表达方式就是性格。爱，如果要给个定义的话，那就是自由的心境状态下的心灵的直视。爱的能力就在伴随性格形成的过程中形成了。 父母如何给予孩子爱、父母爱的无私的程度直接决定了孩子对于爱的体悟和外在的孩子的气质。爱是不计较功利得失的直觉的直视。但凡有任何“讨价还价”都将对爱造成难以估量的损失。爱是无视物质基
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5这样一个社会，是保障每个人的合法权益，从而保证每个人能够在法制的环境中安全的、有尊严的实现自我，实现每个自我，就是实现这个国家。
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0家庭环境对孩子成长有巨大影响，在我看来，最重要影响有二。其一，如果父母相爱，家庭和睦，孩子在爱和快乐的氛围里度过童年，他的人生就有温暖明亮的底色，可保心理健康，情商良好。其二，如果父母自身素质比较高，给孩子以德智上的熏陶，同时有一个相对自由宽松的童年，可保人格健康，德智发育良好。——周国平
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1第一次看到这句话的时候，觉得蛮可笑的，我在想什么样的人会说出这样的话？ 这话竟也可以流行起来。 没有人事实证明仅仅“知道”道理的多少会影响一生。那么，反驳的是什么呢？ 第一：道理知道的多，多到什么程度？理解到什么程度？ 什么叫做道理？ 道理是和我们无关的词语、仅仅两个写在纸上的字? 第二：什么叫做“过好的一生”。 第三：知道道理的多少和过好的一生有必然的因果关系吗？ 如果有，知道多少道理？知道什么样的道理呢能
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0人向来不擅长划分规定。 人定下了善，目的不是使恶得以显现吗？人划分美，不是使丑得以显现吗？ 人划分正义，不是使邪恶得以存在吗？ 人为什么要这么划分呢？ 莫不是使人与人之间留下沟壑？ 莫不是确立了分裂的可能性？ 莫不正是使不平等得以显现？ 莫不是让这种鸿沟更加明显？ “圣人不仁，以百姓为刍狗”
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1哲，取西方哲学之哲，思就是思维。 西方哲学的核心是逻辑，西方哲学的终极是探求世界的运行规则极其本质的学问——真理！ 其所用方法从其哲学开始之初，和多数爱思考的人无异:通过直观的证据加上自己的思维的加工，这个思维的加工方式就是逻辑的，而逻辑是理性思维方式之一，这思维方式亦是指有规律的思维方式。 哲学发挥其力量也在劳动与思维结合起来之后，其学习客观世界从而发明、模仿的科技开始应用于现实，也就是工业革命的兴
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1新闻链接 政治局集体学习加快实施自贸区战略|经济发展|经济全球化_凤凰资讯 http://news.ifeng.com/a/20141206/42659046_0.shtml
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0[英]罗素 三种单纯然而极其强烈的激情支配着我的一生。那就是对于爱情的渴望，对于知识的追求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。这些激情犹如狂风，把我伸展到绝望边缘的深深的苦海上东抛西掷，使我的生活没有定向。我追求爱情，首先因为它叫我消魂。爱情使人消魂的魅力使我常常乐意为了几小时这样的快乐而牺牲生活中的其他一切。我追求爱情，又因为它减轻孤独感－－那种一个颤抖的灵魂望着世界边缘之外冰冷而无生命的无底深渊时所
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0虚假的迷雾让人窒息、使弱者屈服，但它终归是虚假的，自它产生之日起就注定了要被驱散。它看起来那么“真”，但终归不是真！既代替不了真，也在掩盖真的手段上拙劣不堪。因为早已有人发现了它的虚假。 它是注定要被驱散、还真理一片河山！
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0一个人不应该致力于改变自己的性格，最好的办法是扬长避短，把长处发扬到极致，短处就不足为虑了。事实上，在相同性格类型的人里面，都既有成大事者，也有一事无成者，原因多半在此。 ----周国平
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0黎鸣 什么是人？我定义：人是惟一会为自己制造意义的动物，而人的一切意义，也均只在社会的人与人之间的比较之中才存在。因为比较，而有“天平”，比较不同的意义将有不同的天平。 我认为人的意义共有三组九层，因而也有九大天平。 第一组，客观意义：食、色、性，又称欲望的意义和欲望的天平； 第二组，相对意义：权、利、名，又称需要的意义和需要的天平； 第三组，自由意义：信、知、爱，又称追求的意义和追
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1人的感觉被错当成事物的标准”(普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度”)，“但正相反，人的所有知觉，无论是感官知觉还是理智知觉，所涉及的都只是人，而不是宇宙。 人的头脑就像哈哈镜，把自身的属性掺进了不同的对像……使它们扭曲变形”。与其说我们的思想是自身的属性，不如说是我们自身的反映。
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0要想事业有成，必须具备真才实学。“要想驾驭自然，必须顺应自然”。我们只有学习自然法则，才能戒为它的主人 —— 威尔·杜兰特《哲学的伟大复兴:停止说谎》
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0幸福比财富难，那些不幸福的富人就是证明。幸福又比财富易，那些不富裕但幸福的人就是证明。原因在于，幸福无非是生命和心灵的满足，而很少的物质就能使生命满足，再多的物质也不能使心灵满足。所以，在寻求幸福的道路上，不妨把物质的目标订得低一点，从而给精神追求留出空间。 ----周国平
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0一个专注于精神生活的人，物质上的需求必定是十分简单的。因为他有重要得多的事情要做，没有工夫关心物质方面的区区小事；他沉醉于精神王国的伟大享受，物质享受不再成为诱惑。——周国平
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0知识就是力量，而不是空谈和文饰。“它不是一种要掌握的观点，而是一项需要去做的工作。 ——威尔.杜兰特《哲学的复兴》
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0土地是以它的肥沃和收获而被估价的；才能也是土地，不过它生产的不是粮食，而是真理。如果只能滋生瞑想和幻想的话，即使再大的才能也只是砂地或盐池，那上面连小草也长不出来的。 —— 别林斯基
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0在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。 —— 培根
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011、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。12、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。13、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。14、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。15、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。16、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。17、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅
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01、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。 2、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。 3、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。 4、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
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1得与失本身就是同时存在的。 不过是由于人类的贪婪方才意识到了失去的痛苦！ 举个最平常的例子：在你决定喝雪碧的时候，你同时就得到了雪碧而失去了其他的饮料，但是你没有感觉到痛苦，因为你只想喝雪碧，这是你自己确定的，或许你也想同时喝绿茶，可是你不能同时喝雪碧和绿茶，因为它们混在一起就成了另外的饮料，你只能此刻喝雪碧，下一刻喝绿茶。可是，也不必纠结于此，因为你纠结喝什么饮料的同时，做其他事的时间就已经没有了
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0形式上重情感的中国人恰恰在内容上排斥情感而讲礼，这种表面上的矛盾，正反映了中国人对人与人之间的“情感”的真实理解。在中国人眼里，“情感”是可以用一套名分规定下来的东西，甚至是依赖于名分的东西，“股圣王修义之柄。礼之序，以治人情”。有名分则有人情，无名分则无人情。
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0一切痛苦的感觉都是同摆脱痛苦的愿望分不开的，一切快乐的观念都是同享受快乐的愿望分不开的；（因此，重点是如何使自己无欲？ 这也是佛家所强调的。 如何意识到自己的欲？ 欲是什么？）因此，一切愿望都意味着缺乏快乐，而一感到缺乏快乐，就会感到痛苦，所以，我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力的不相称。 ——卢梭《爱弥尔》
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1一般说来这一点最道合人的感情虽然人的理智总是喜欢追求明确和肯定,可是人的感情却往往向往不肯定。人的感情不愿跟随理智走那条哲学探索和逻辑推论的狭窄小道,因为沿着这条小道它会几乎不知不觉地进入陌生的境界,原来熟悉的一切就仿佛离它很远了,它宁愿和想象力一起逗留在偶然性和幸运的王国里。在这里,它不受贫乏的必然性的束缚,而沉溺在无穷无尽的可能性中。 ——克塞劳韦茨《战争论》
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0“每个人都会犯错”， 每个人、所有人、一切人、就是说:你一定会犯错，你必须会犯错，你绝对会犯错，你不可能不会犯错，因为你是人即或者说”是人一定会犯错”。从一句看似相对性的命题里，我们看到了一种绝对，即人绝对会犯错。我们也都知道,对于自由意志来说，世界上没有被决定即我们所说的“世界上没有绝对的事情”。那么又为何说，人绝对会犯错呢？ 因为将人的行为看做是无迹可寻的，无法预测的。这也是符合我们通常的”经验的
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0就我必须对人们行善和忍受他们而言，在这方面人是最接近我的存在。但就一些人对我的恰当行为形成障碍时，人对我就变成了那些中性的事物之一，不亚于太阳,风或一头兽。确实，这些人可能阻碍我的行动，但他们并不阻碍我的感情和气质，而这些感情和气质具有限定和改变行动的力量。由于心灵把每一障碍扭转为对它活动的一个援助，以致那是一个障碍的东西变成对一个行为的推进，那是一道路上屏障的东西却帮助我们在这条路上行进。 (^_^) —
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0“真正的”存在，是通过自由,以有意识的决定为基础的生活方式。相反地，“虚假的”存在是指与社会习俗和期望相应的生活方式。海德格尔认为，绝大多数人过着一种“虚假的”生活，他们做那些符合社会习俗的事情，他们之所以成为一种人，是因为社会要求他们成为这样一种人。而“真正的”存在与此大相径庭，人应该意识到生命的短暂和死亡的威胁，进而充分利用大自然赋予我们的自由，去作出决定和选择，给自己确定一个独立的方向。 （《
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0在共和国里，送礼是一件令人厌恶的事情，因为品德不需要它的存在。在君主国里，荣誉比礼物更具有鼓舞力量。然而在既没有品德，也没有荣誉的专制国家里，人们也许只能在为获得更为舒适的生活的希冀驱使下行事了。 柏拉图主张，履行职务时接受礼物的人应处以极刑。这属于共和国的思想范畴。他说，“无论是为了好事还是坏事，都不应该接受礼物。” ——《论法的精神》
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0欲望是无穷的，而满足是有限的———“这好像投给一个乞丐的施舍一样，维护他活过今天，以便把他的痛苦拖延到明天。只要我们的意识中还充满意志，只要我们还沉溺于种种欲望以及随之而来的不断的希望和畏惧之中，只要我们还听任意愿的驱使，我们就决不会有永久的幸福或安宁。”即使欲望得到了完全的满足，也不能摆脱痛苦，如果一个人什么都满足了，那么他就会陷入孤寂、虚空、厌倦中。就好像世间的无敌高手总是寂寞的、厌世的。其次
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0这句话出自《道德经》。如果单从字面上来看的话，这句话的理解就显得很狭隘。因为通常把欲理解为人的后天的欲望。 我不太喜欢这种理解。基于我对道的
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0呃，我竟然是第二个吧友。
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2亲爱的各位吧友：欢迎来到哲思下的世界
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0作者:黎鸣 选自《学会真思维》 人类文明的一切成就，都离不开人类思维能力的提高，当然也离不开实践能力的提高，但毕竟实践是在思维引领之下进行的。
