这个吧，应该被封。

郑庄公生时难产，他的母亲武姜为此很不喜欢他而是偏爱他的弟弟共叔段，为此曾撺掇老公立段为嗣君而未果。到庄公立，武姜不断地为小儿子申请额外待遇以至僭越的政治地位，以至段在国中被称为“京城大叔”俨然第二国君。在段这个膨胀过程中，庄公不但未加制止反而要什么给什么，在这期间祭仲和公子吕都不断提醒庄公，而庄公都对以“多行不义必自毙”之类的不痛不痒的回答。实际上庄公作为中国有史书记载的第一个“厚黑”型君主，是在

公元1735年，雍正逝世，乾隆即位，这年他24岁，正年富力强。不过，雍正临终嘱托里，特别交代：“大学士张廷玉器量纯全，抒诚供职，鄂尔泰志秉忠贞，才优经济，此二人者，朕可保其始终不渝，将来二臣着配享太庙，以昭恩礼。”这让刚坐上龙椅的弘历，心里很不是滋味。 一朝天子一朝臣，任何一位新皇帝，对前朝老臣都不会太欢迎。鄂尔泰比乾隆长34岁，张廷玉比乾隆长38岁，对这两位等同于父辈的前朝老臣，能不能驾驭得住？他们会不会买他

法国国王路易十四

拿破仑·波拿巴

卷一

赵蕤(唐) 撰

吧主挺厉害，看过的东西还真不少，我也挺喜欢看看史书，不过只是看个大意而已，我也不是研究历史的，我只对自己有用的东西感兴趣 我也发个贴，希望大家别闲长，《三国韬略》，不知道有谁看过，真得挺好的，看过就知道了，《孙子兵法》和《三国演义》的完美结合论述

公元1世纪的罗马百夫长

《荀子·荣辱篇》 荣辱篇第四 憍泄者，人之殃也；恭俭者，偋五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善 言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足无所履 者，凡在言也。巨涂则让，小涂则殆，虽欲不谨，若云不使。 快快而亡者、怒也，察察而残者、忮也，博而穷者、訾也，清之而俞浊者、口也，豢之 而俞瘠者、交也，辩而不说者、争也，直立而不见知者、胜也，廉而不见贵者、刿也，勇而

《荀子·不苟篇》 不苟篇第三 君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而投河，是行之 难为者也，而申徒狄能之；然而君子不贵者，非礼义之中也。“山渊平”，“天地比”， “齐秦袭”，“入乎耳，出乎口”，“钩有须”，“卵有毛”，是说之难持者也，而惠施邓 析能之。然而君子不贵者，非礼义之中也。盗跖贪凶，名声若日月，与舜禹俱传而不息；然 而君子不贵者，非礼义之中也。故曰：君子行不贵苟难

《荀子·修身篇》 修身篇第二 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在 身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉！小人反是： 致乱而恶人之非己也；致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。 谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无

《荀子·劝学篇》 劝学篇第一 君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳， 輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君 子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地 之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗， 教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔

学而篇第一 【本篇引语】 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。 【原文】 1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？” 【注释】 (1)子：中国古

便宜十六策 诸葛亮 　　 　　治国 　　治国之政，其犹治家。治家者，务立其本，本立则末正矣。夫本者，倡始也；末者，应和也。倡始者，天地也；应和者，万物也。万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。故人君举措应天，若北辰为之主，台辅为之臣佐，列宿为之官属，众星为之人民。是以北辰不可变改，台辅不可失度，列宿不可错缪，此天之象也。故立台榭以观天文，郊祀、逆气以配神灵，所以务天之本也；耕农、社稷、山林、川泽，

《诫子书》诸葛亮 　　　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

　　《三十六计》 　　胜战计　　　　　　　　 敌战计　　　　　　　　 攻战计 　　第一计　瞒天过海　　　第七计　　无中生有　　第十三计　打

《孙子略解》 作者：曹操 　　〈序〉 　　操闻上古弧矢之利，《论语》：‘足兵。’《尚书》：‘八政曰师。’《易》曰：‘师贞，丈人吉。’《诗》曰：‘王赫斯怒，爰征其旅。’黄帝汤武咸用干戚以济世也。《司马法》曰：‘人故杀人，杀之可也。’恃武者灭，恃文者亡。夫差、偃王是也。圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策多矣，孙武所著深已。审计重举，明画深图，不可相诬，而但世人未之深亮训说，况文烦富行

《武经七书》 　　《武经七书》又称《武学七书》，简称《七书》。它是中国古代著名的军事理论丛书，收录从先秦到唐宋间七部重要兵书，即《孙子》、《吴子》、《司马法》、《李卫公问对》、《尉缭子》、《三略》、《六韬》。这七部兵书已分别介绍，这里只介绍作为丛书的《武经七书》的整体情况。 　　《武经七书》这部兵书丛书是封建社会根据兴武备、建武学、选武举的需要逐渐形成的。早在南北朝时《孙子》就被称为“兵经”（梁

汉高祖刘邦

成吉思汗

康熙皇帝

唐太宗李世民