经核实吧主月下狐妖 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 狐来狐闹吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组

1L帅哥喂度娘~

雪白的皮毛，黄黑的眼眸，楚楚动人~

【中国狐文化】 狐的角色性质早先是图腾、瑞兽，后来是妖兽、妖精，即使在它被视为狐神、狐仙受到崇拜时，也还是妖精。         神、狐仙从未列入祀典，一直属淫祀范围，就因为狐神、狐仙之不雅。因此，狐文化前期是图腾文化和符瑞文化，后期是妖精文化，妖精文化是主要方面。作为妖精，狐妖是庞大妖精群中无与伦比的角色，堪称妖精之最。狐妖在从宗教民俗文化进入审美文化后经历了全新的价值判断和审美改造，

萌si人了~~要抱抱~~

    狐狸，食肉目犬科。属于一般所说的狐狸，又叫红狐、赤狐和草狐。狐狸在野生状态下主要以鱼、蚌、虾、蟹、蛆、鼠类、鸟类、昆虫类小型动物为食，有时也采食一些植物。

1、这是个坑。 2、这……是个坑。 3、这是真个坑！ 4、…………作者表示会填的【。 5、真的！…………以上。

初遇番外的合帖。 各种各样的初遇。

狐裘是一种非常受欢迎的衣料，很多人乐意用高价购买，以显身份。 但狐毛完全可以用其他人工制作的皮毛代替。 请不要再猎杀狐狸。 你可以有很多件衣服，而狐狸只有一件。 这一件就是它的生命啊！

    狐狸生活在森林、草原、半沙漠、丘陵地带，居住于树洞或土穴中，傍晚出外觅食，到天亮才回家。由于它的嗅觉和听觉极好，加上行动敏捷，所以能捕食各种老鼠、野兔、小鸟、鱼、蛙、蜥蜴、昆虫和蠕虫等，也食一些野果。因为它主要吃鼠，偶尔才袭击家禽，所以是一种益多害少的动物。故事中的狐狸形象，绝不能和狐狸的行为等同起来。          狐狸有一个奇怪的行为：一只狐狸跳进鸡舍，把12只小鸡

《诗经·卫风·有狐》      有狐绥绥，在彼淇梁。      心之忧矣，之子无裳。      有狐绥绥，在彼淇厉。      心之忧矣，之子无带。      有狐绥绥，在彼淇侧。      心之忧矣，之子无服。

    狐狸分布很广，我国几乎各省区都产。狐狸皮是我国传统的名贵裘皮。     动物学家发现，狐狸的主要食物是昆虫、野兔和老鼠等，而这些而这些小动物几乎都是危害庄稼的坏家伙，狐狸吃了它们，等于是帮了农民伯伯的大忙。所以说，狐狸应该属于对人类有益的动物。     狐狸属食肉目犬科，是肉食性动物，主要以鼠类、鱼、蛙、蚌、虾、蟹、蚯蚓、鸟类及其卵、昆虫以及健康动物的尸体为食。在人工饲养条件下

叔！你好帅啊！XDDD

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【生物学分类】 界： 动物界 Animalia      门： 脊索动物门 Chordata      纲： 哺乳纲 Mammalia      目： 食肉目 Carnivora      科： 犬科 Canidae      属： 狐属 Vulpes ※ 除了包括狐属的动物外，狐有时也可以包括狐亚科其它属的动物。 【狐属 Vulpe】 11种“真正的”狐，包括赤狐。        孟加拉狐 V. bengalensis      阿富汗狐 V. cana&

个人很喜欢的一首词。 卜算子·咏梅    陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。 已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。 零落成泥碾作尘，只有香如故。 【译文】 一      驿站之外的断桥边，梅花自开自落，无人理睬。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。 梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一

不要这样的看着我……我会更想抱你的……>////<

    由于狐狸身上每一部分都极具价值，最受人们的青睐，所以遭到杀身之祸，人们的贪婪使之频临灭绝，狐狸的生存受到威胁，于是它们就不断改造自己，让自己适应环境，一个母狐产下小狐狸不久便狠心的把他的孩子赶走，让它在 风雨中自己成长，于是狐狸一代比一代聪明。甚至超过众多动物。是人们的贪婪捕杀才让他们变聪明，人们所以赋予它们不好的 象征。以致后来很多不好典故都跟它有关，但是后来的 小说蒲松龄先生的狐鬼故

霜天晓角·梅    萧泰来 千霜万雪。受尽寒磨折。 赖是生来瘦硬，浑不怕、角吹彻。      清绝。影也别。知心惟有月。 元没春风情性，如何共、海棠说。 【作者简介】 萧泰来      南宋诗人、词人。字则阳，一说字阳山，号小山。临江（今四川忠县）人。绍定进士。公元1253年（宝佑元年），自起居郎出守隆兴府。又曾为御史。被同僚弹劾，指为“小人之宗”。有《小山集》。存词二首。

狐狸 朕来了！快出来接驾！

【九尾狐 】        省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。       《山海经》      九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”（《山海经·海外