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11〇.蒙生 一.炼气士 二.筑基羽客 三.结丹上人 四.元婴真人 五.化神真君 六.炼虚上德 七.合体大德 八.大乘至人
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7太阴葵水 #阴/水/水/坎 #先天 两仪【阴】 四相【水】 五行【水】 八卦【坎】 太阳离火 #阳/火/火/离 #先天 两仪【阳】 四相【火】 五行【火】 八卦【离】 玉液津雷【玑雷仙池】 #阳/水/金/震 两仪【阳】 四相【水】 五行【金】 八卦【震】 绛宫雷【沅央雷池】 #阳/火/金/震 两仪【阳】 四相【火】 五行【金】 八卦【震】 水脏雷 【北境苍潭】 #阴/火/水/震 两仪【阴】 四相【火】 五行【水】 八卦【震】 枯荣木【雷击木】 #阳/地/木/震 两仪【阳】 四相
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5储物袋初始是为了存储物品，但是低阶修士不具备购买含有空间属性储物法宝的财力，所以，低阶修士的储物袋是通过缩物术以及妖兽皮囊制作而成，廉价皮实。而且促进散修去寻找妖兽，减少兽潮的发生，同样增加财力，也提升斗战本领
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1经核实吧主大文仓藏殿 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 玄幻观吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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21.答复不够明确 2.部分回复尚可（巧合？） 3.尚不确定文本格式是否对知识库的向量化有影响 4.之后尝试使用结构化的csv文本
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6从炼气开启凝炼神识，筑基神识增强可以驱动法器，结丹将神魂与金丹合一，那识海是什么时候开启的？
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1https://comet-eoraptor-041.notion.site/143d848d944f4be78c5e041eb
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11.因果须弥法则 2.太乙阴阳法则 3.玄黄混沌法则
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5#炼虚# #元婴#
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0知乎：梵罗 目前主要负责文章发布的频道平台。 Bilibili：善观渊 负责重新刊登在知乎的限流内容，且承担一定的复审责任。
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14@留发生😄 你可以在这补充下设定。
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6【法术】的话在设定上应该与【法器】的联动比较多，低阶（练气）到中高阶（筑基假丹）的法术基本上遵循少数普通（也就是主要就那么几类通用的），得到筑基之后，法术的品类才逐渐丰富，功能性也随之多样化起来。
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4@留发生😄修士是采食天地灵气，仙人呢，是吞噬宇宙灵气吗，那宇宙多大，仙人多少，灵气够吗，怎么解决，以及恒星的存在，恒星的能量，是仙气吗，高等级的灵气，恒星忘了咋来的。#Q&A#
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0申请人：@大文仓藏殿 申请感言：..
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4@留发生😄 有一个体系，如果分神就是分神化念，将意念与法力结合，念出法随。 合体则是完全的法力系统，自然运转，而且拥有洞穿虚空的神识。 那炼虚或者冥虚境能干啥？
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1元婴神通域能考虑不，走进修仙的设定，内外天地初步沟通，元婴外显，将外部天地，改造成适合功法的领域。@留发生😄
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3金丹之境: 金丹期是修仙的第一个分水岭，在这之前，练气期不过是修仙的预备阶段，筑基期不过是入门打基础。只有到了金丹期，结成金丹，才算是真正踏入道。 或有五行丹法，或有异丹法，或结假丹法。然，丹法无常，世事难料。也许不仅仅止步于此。小可不才，愿请诸位论道，还望不吝赐教。 于本吧首次发帖，有何不到之处，先在此致歉了。
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5二位道友记得来关照关照@邱天洛 @石门故友
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1下界所有境界发布完毕！
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0指在修士四肢百骸内腔中形成的固体块状物，可见于运气系统（如任督二脉、玉枕、脊柱）、灵觉系统（如天眼房、灵台、上窍）、阴阳系统（如会阴、精囊）等。 其中，丹田、灵根、经络系统结石居多。 结石的核心部分是由脱落的杂质团块、丹药药渣、蛊虫卵及虫体或其他异物组成，然后体外不慎吸入的瘴气再沉积于核心部分之上而形成。 结石容易造成经脉梗阻，出现疼痛、运气阻塞以及修为缓慢等症状。
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0色欲劫 骨肉劫 五感劫 化身劫 生死劫 二阳劫，又称【复阳劫】，灵感来源于“不可说”
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11. 混元金仙境，本元小玄黄，自在小因果须弥 大质量恒星 2. 混元太乙金仙境，本元中玄黄，自在中因果须弥 白矮星 3. 混元大罗金仙境，本元大玄黄，自在大因果须弥 中子星 4. 混元太极大罗金仙境，本元太玄黄，自在太因果须弥 夸克星（理论存在） 5. 混元无极大罗金仙境，本元玄黄天，自在因果须弥天 黑洞
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4埏埴以为器，当其无，有器之用。 道德经十一章 和泥制作陶器，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。 这句中的“无”，是空处的意思，也可理解为一种预设的功能空间。 那么，空气有“无”吗。
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0武火：通常指烹饪中所用迅猛的火 一 中药学名词 指火力大而急。煎药时多先武后文，即先急火后慢火。有些不宜久煎的药物只用武火，如发散药、芳香药等。 二 气功内丹术语 指炼功中用意重紧急运之谓。与文火相对而言。 《金仙证论》：“紧重谓之武火。”用武火时须配合舐吸撮闭四诀。 《海琼传道集》以“奋迅精神，驱除杂念”为武火之要。采药及昏沉时需用武火。 《性命圭旨》：“未得丹时籍武火凝之。”用武火采炼，称为武炼。 文火：
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0上部第一景神为脑神，又称聪明神。名觉元，字道都，形长一寸一分，衣白色。 上部第二景为发神，名玄文华，或作玄父华，字道衡，形长两寸一分，衣玄色。 上部第三景为皮肤神，名通众仲，字道连，形成一寸一分，衣黄色。 上部第四景为目神，名临生，或作临灵生、字道童，形长三寸五分，衣青色。 上部第五景为项神，又称项髓神，名灵谟盖、字道周，形长五寸，衣白色。 上部第六景为膂神，名益历辅，字道柱，长三寸五分，衣白色素衣。 上
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1指在母胎中形成小儿之八个时期。 又作胎藏八位。 (一)羯罗蓝位，译作凝滑。指受胎后之七日间。 (二)遏部昙位，译作疱。指受胎后之二七日，此时其形如疮疱。 (三)闭尸位，译作聚血或软肉。受胎后之三七日，其状如聚血。 (四)键南位，译作凝厚。受胎后之四七日，其形渐渐坚固，有身、意二根，然未具眼、耳、鼻、舌四根。 (五)钵罗赊佉位，受胎后之五七日，肉团增长，始现四肢及身躯之相。 (六)发毛爪位，受胎后之六七日，已生毛发指爪。 (七
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10境界-司名： 01.练气-士人 02.筑基-长人 03.结丹-上人 04.元婴-真人 05.化神-天人 06.炼虚-上君 07.合体-玄君 08.大乘-真君 09.真仙-天君 10.金仙-上尊 11.太乙-玉尊 12.大罗-准圣 13.真极-亚圣 14.混元-圣人 15.道祖-至圣
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3#材料物品# 太阴葵水 两仪【阴】 四相【水】 五行【水】 八卦【坎】 太阳离火 两仪【阳】 四相【火】 五行【火】 八卦【离】 玉液津雷【玑雷仙池】 两仪【阳】 四相【水】 五行【金】 八卦【震】 绛宫雷【元央雷池】 两仪【阳】 四相【火】 五行【金】 八卦【震】 水脏雷 【北境苍潭】 两仪【阴】 四相【火】 五行【水】 八卦【震】 枯荣木【雷击木】 两仪【阳】 四相【地】 五行【木】 八卦【震】 雷击木 两仪【阴】 四相【地】 五行【木】 八
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0宇域徙，说在长宇久。 动，域徙也。 说动。偏际徙者，若户枢瑟兔。 说行。行者必先近而后远。远近，修也；先后，久也。民行修，必以久也。 说止。无久之止，当牛非马，若矢过楹。有久之止，当马非马，若人过梁。
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1《山海经》中说烛龙“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏……息为风” 《山海经》和《大荒西经》又同时提到，掌管东边昼夜时间长短的叫鹓，掌管西北边的叫石夷，总管日月的叫噎鸣；掌管东边风的神叫折丹，掌管南边风的神叫因因乎。
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0神为不测之义，通为无碍之义。 妙用难测为神，自在无碍为通。 神通，不可测又无碍之力用。 大乘义章二十本曰：“神通者就名彰名，所为神异，目之为神。作用无拥，谓之为通。” 注：神通一词，最早出现于西汉《史记·孝武本纪》，指同神灵沟通联系。
