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20元魏北天竺三藏法师菩提留支译 。 。 。 佛说佛名经卷第一 如是我闻。一时佛在舍婆提城祇树给孤独
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4大乘律·第1090部 佛藏经四卷 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 佛藏经卷第二 净戒品第五
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1。尔时长者躬自观察家内所有一切库藏及七世来地中诸藏。尽出现前校计称量不可周遍。即寻白彼栴檀那菩萨言。圣者栴檀那。我今不能为此财物。堕于地狱受诸苦恼。如彼众蜂能造甜蜜。蜜始成就。若食未食即自害身。于是栴檀那菩萨告长者言。长者。如是如是。如汝所说。长者。汝之先人聚此财宝。经历年世非无勤苦。然竟不能发慈爱心念一众生而行惠施。唐为悭心守护是物。及其命终生于恶道。既生彼已无有善念。假令彼时欲发善念。大苦侵迫
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1目连伏菩萨慢第十四 目连承佛圣旨。西方有一世界。名光明幡。佛名光明王。现在说法。目连到彼听
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5天身，火大多故，身有光明。亦能升虚疾去。 鬼神，风大多故，身则轻疾。无所触碍。 龙身，水大多故，
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1若有天人，行大慈者。火不能烧，刀不能害。水不能漂，毒不能中。内外怨敌，不能侵扰。安乐眠睡，安乐觉寤。以自福，护持其身。以大福，而获威德，不被他凌。于人天中，形貌端严，众所爱敬。所行之处，一切无碍。诸苦灭除，心得欢喜，诸乐具足。大慈力故，命终之后，得生梵世。汝大龙王，若有天人。修大慈行，获是福利，是故龙王。以慈身业，以慈语业，以慈意业，应当修行
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3此五戒神名。 杀戒有五神 波吒罗 摩那斯 婆睺那 呼奴吒 颇罗吒。 盗戒五神 法善 佛奴
枯萎
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3如是阿难。菩萨一切般若最胜。当具足有。复次阿难。何者是诸菩萨般若波罗蜜。菩萨所学处。阿难。于中菩萨应生意行。阿难。云何菩萨当生意行。譬如利益菩萨。阿难。云何彼利益菩萨当生意行。阿难。我念往昔过去世时。然灯如来出现于世。彼佛教中。有一童子名曰利益。时彼童子已发菩提心。尔时有大魔王名曰染污。尔时染污魔王诣利益童子所。到已告彼童子。作如是言。童子。汝莫发菩提心。何以故。诸佛菩提难可觉悟。诸佛菩提难可成就
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4如是我闻。一时佛在法界藏殿诸佛所会无边道场。与大比丘众菩萨摩诃萨俱。时此道场有一夫人。名
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6大法炬陀罗尼经卷第十 六度品第二十四之一 。 摩那婆。我忆往昔过于无量阿僧祇劫。尔时有佛。号曰宝火如来应供正遍觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。摩那婆。彼佛眷属。唯有声闻二十四人。复有六大菩萨摩诃萨。摩那婆。彼诸菩萨摩诃萨等所读诵经。名阎浮上波罗蜜。彼六菩萨。皆各住于一波罗蜜行中。第一菩萨赞叹檀波罗蜜。即以檀波罗蜜而为胜上。第二菩萨赞叹尸罗波罗蜜。即以尸波罗蜜而为胜上。第三菩
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1张三丰《打坐歌》全文如下： 初打坐，学参禅，这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。性要悟，命要传，休将火候当等闲。闭目观心守本命，清净无为是根源。百日内，见应验，坎中一点往上翻。黄婆其间为媒灼，婴儿姹女两团圆。美不尽，对谁言，浑身上下气冲天。这个消息谁知道，哑子做梦不能言。急下手，采先天，灵药一点透三关。丹田直上泥丸顶，降下重楼大中元。水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。心要死，命要坚，神光
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3。阿难。我且略说。若欲广明是义。有十二俱致百千等数根之胜相。彼佛如来知诸众生各各根数。阿难。有人日初分时应漏尽。不被教示以放舍故。于日中时作无间业成就满足。以是因缘故。背佛世尊堕大地狱。阿难。有众生日初分时教授佛法。以贪欲具故。彼人是处坐已正念得如是心。如谤诸佛及毁菩提堕落邪中。阿难。有众生有欲取衣。离欲着衣。阿难。有众生有欲举足。离欲下足。阿难。有众生念欲睡眠。既坐床已即得漏尽。阿难。有众生贪欲
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2大法炬陀罗尼经卷第十八 缘生法品第四十六 。复次摩那婆。如大龙王。普兴大云遍覆一切。降注大雨润洽大地。咸令一切树木丛林郁茂滋长。百谷果实皆得成就。是诸众生资此活命。乃至诸畜亦同增长。摩那婆。若诸牸牛食肥美草饮以清流。常令丰饱然后得乳。从乳出酪酪出生酥。从生酥出熟酥。从熟酥出醍醐。 如是摩那婆。汝于一切缘生法中不应生怖。亦不应言云何得说有诸众生无诸众生。惟当善观因缘诸行。摩那婆。如人睡时梦中所见或作不作
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0。 大法炬陀罗尼经卷第十六 。 放光佛本事品第四十 尔时放光如来告上名意菩萨摩诃萨言。摩那婆。我念往昔初有一劫。名曰难伏。复第二劫。名曰除乐。过是劫已复有一劫。如是三劫空无有佛。于彼劫内一切众生凡所生处。乃至不曾闻一法音。况复得有如法行者。若能修行无有是处。彼诸众生生无法世。专造恶行。不孝父母不事师长。不敬沙门及婆罗门。远离持戒依止恶法。常乐放逸堕没暗冥。不识是非不知善恶。不别尊卑不怀恩养。乃至不
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4阿难。尔时眉间白毫梵天白放光如来言。世尊。如彼亿数诸菩萨等。发是法言佛陀佛陀者。彼于是中见何义故。而诸菩萨三称佛名。善哉世尊。是佛名义我等乐闻。世尊。一切众生惟知言佛。而竟不知佛者是何。何故名佛。佛为何句。如是等义愿为解释。令诸闻者获大功德。 佛言梵天。诸佛世尊有三昧名师子奋迅。诸三昧中最为殊胜。若人能入此三昧者。得一法门名曰离行。能具演说诸佛名字。乃至具足力无畏等。此等皆是师子王法不可降
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0。摩那婆。若诸菩萨欲求是智。应勤修习莫生疲倦。远离怖畏勿舍重担。摩那婆。当知如来欲为汝等作大利益。 摩那婆。汝等亦应为诸众生而作利益。云何利益。汝于是中 当为一切众生。断一切恶一切诸苦一切贪爱一切生死。复应精勤为一切众生断除一切无明黑闇。 汝等复应作如是念。云何当令一切众生灭无明闇。云何当令一切众生成就种智。云何当令一切众生得安隐乐。云何当令一切众生至无畏地。云何当令一切众生得毕竟心。安置如是诸众生已
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0毗舍佉。譬如虎子从生随母日见其杀及身长大杀业自成。毗舍佉。众生亦尔。亲近恶友具造邪业。堕于地狱**饿鬼受大苦恼。毗舍佉。以是因缘汝等应先自正身心然后说法。勿忘自正损己陷人。毗舍佉。以是义故。如来应供正遍觉。建立宣说三种言教方便业藏。汝等应知。一切众生心所思念口所欲问身所欲行。如是知已慈心教示。众生闻已欢喜受行。是故汝等。当为摄受诸众生故修学大慈。 尔时毗舍佉婆罗门复白放光佛言。世尊。我闻略说尚未能
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1佛告阿难。时放光如来于大众中。命一婆罗门子毗舍佉言。汝毗舍佉。 若声闻人，凡欲教化。云何能令，他人欢喜。先当自净，身口意业。发誓精进，善学法义。常多思惟，成就智慧。然后教他。令生欢喜，增长善法。若不如是。不能令他，于彼义中，分别解说。应如是住，如是念，如是学。何以故。若无智慧，即非善学。尚不自知，况能教他。 毗舍佉。譬如世间，剪角特牛，无有斗事。既不自护，亦不护他。何以故。无斗具故。如是毗舍佉。
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0佛告梵天。我念过去无量亿劫。有佛世尊。名胜三昧如来应供正遍觉。出现于世。彼最后身所生之处。其父轮王名大精进。七宝具足统四天下。菩萨即是宝后所生第一太子。常处深宫。与八万四千众美女俱。如是诸女皆以种种名宝璎珞摩尼天珠。而为庄饰。前后围绕游观园林。无量妙音以娱菩萨。犹如帝释欢喜之园。然是菩萨有大人相。一切世间无能及者。梵天。菩萨后时问众女言。汝等谁有赤檀箜篌。如其有者今宜前进。 时有一女以檀箜篌奉
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1。譬如商主为求宝故欲入大海。于先积集种种资装。所谓船棹帆桅生熟糇粮。凡是海中供用诸物。咸悉备之置于海岸。唱如是言。谁于今日欲入大海求诸所须以除贫乏。若有能者宜同此行。时众多人为求利故。若十二十乃至百千俱愿入海。时大商主见众已多。即自思念。是大众中。其有身羸力少怯弱小心。不堪经险难与终事。我应遣还。如是思已遂宣告曰。诸人当知。今此大海深阔无边。不可期以时月岁数而克回还。方复海中有八大难。何等为八
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0梵天。乃往过去无量劫时。有佛出世。号曰名称如来应供正遍觉。时彼世尊有四万亿大声闻众。皆阿罗汉。复有无量大众皆是学人。复有十四亿大菩萨众。梵天。我于尔时为求法故。遂恒事一比丘法师。而彼法师实是菩萨。今在此众明了见我。我亦见彼。梵天。我于尔时为彼徒众随逐不舍。而彼法师慈悲具足。心常怜愍刹利婆罗门毗舍首陀一切大众故。游行国邑及诸聚落。普为颁宣种种法要。所在大众既闻法音皆大欢喜。至心敬信诸佛法僧于彼法师复
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0复次摩那婆。如来福德善业因缘故。身毛上靡其色绀青。如孔雀项。如是功德不可思议。汝等谛听。我今当说。摩那婆一切众生随心清浊。若闻如来应供正遍觉成就诸相。及以随好种种功德。兼诸愿行能至心听。彼诸众生。于念念间增长功德无有损减摩那婆。过去之世有辟支佛。既证果已在阿兰拏。独处空闲远离闻见少欲知足。是辟支佛身患疮苦。时有在家菩萨诣辟支佛所。头面礼足退住一面。合掌白言。唯愿大德。受我明朝所设供养。时辟支佛
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0佛言。摩那婆。我今为汝更以譬喻显示此义令易解知。摩那婆。譬如渔人生子。以贪利故早教其子水底潜行。于婴孩时即取器水。日三沈之不令致困。如是渐没从旦至暮。能讫一日在于水下。或经二日若三日。若十二十。若一月乃至一年。住于水中而能不死。然彼小儿渐渐长大即入大河。观是河中所有水族众生品类。了了分明。是儿后时身雄气爽。水观明利遂能入海。大海之中多诸异类。奇虫怪兽巨鱼妒龙。毒物虽多终莫能害。又见众宝清澈分明。非
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0。无畏复问。以何义故复名荷负。佛言。摩那婆。譬如长者家内丰饶多诸珍宝。种种资财仓库充溢具足童隶。唯有一子。然彼长者于是子所。心常爱念终不暂舍。见其所为亦无违逆。以爱念故财宝乐具。悉给与之无有疲倦。如是摩那婆。菩萨摩诃萨怜愍众生亦复如是。一切乐具尽皆与之。乃至令入无余涅槃。是故名为荷负重担。如是菩萨愍诸众生行大精进。亦令众生行菩萨事。速疾成熟诸波罗蜜。亦满自身精进庄严。无畏复问。何谓成熟。 佛言。摩
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0。阿难。譬如有一丈夫。唯有一子。随顺语言随顺受教。而彼丈夫多有朋友。彼命终之后。彼之一子当应不困。以父朋友多摄受故。如是如是。阿难。若有众生当信我者。彼等我当摄受付嘱。彼是我子以归依我。阿难。如来多有朋友。阿难。如来彼诸朋友皆实语有。不妄语者。我当付嘱彼实语者。所谓如来诸朋友未来三藐三佛陀也。阿难。汝等但于信心中勤劳方便。于汝等边我有如是教敕。尔时世尊说此经时。彼等诸比丘闻佛所说欢喜奉行。 乾隆大
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1长老阿难复白佛言。世尊。一 一众生有几许毛。作是语已。佛告长老阿难言。善哉善哉。 阿难。人所有毛还有如许无毛者。阿难。若有饶毛。彼于头 上有九十九百千俱致毛孔。于彼九十九百千毛孔之中。而不 生毛亦不出毛。阿难复问言。世尊。是何处所。佛言。谓脚 足手掌之内。口中及眉间。除是以外。有八万四千毛孔。阿 难。又除项中及两足下不生毛处。其间节及非节依倚毛孔 者。二十百千俱致。阿难。此等已为一一众生。若童男若童 女。若
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0长老阿难作如是言。世尊名婆伽婆者。何故名婆伽婆也。 佛告言。阿难。是为赞叹如来。非如来名也。阿难。如来已灭诸有。度众和合破烦恼聚。故名婆伽婆也
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2大威德陀罗尼经卷第十六 。 。 阿难。我念往昔。于彼时中有一如来阿罗呵三藐三佛陀。名曰寂行。然彼寂行如来应正遍知涅槃之后。有一比丘名胜身分。彼人受持此陀罗尼法本。具足无缺。时有一王名曰胜然。彼胜王从他人闻。有一比丘名胜身分。有陀罗尼法本具足受持。闻如来所说。当能增长般若。我于今者应当往求。尔时胜王遂即向彼胜身分比丘之所。到已顶礼其足。而白彼言。尊者。我闻大德有陀罗尼法本具足受持。若尊者不惓我欲咨问
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0如昔一时大目揵连以弟子有病上忉利天以问耆婆。正值诸天入欢喜园。尔时目连在路侧立。一切诸天无顾看者。耆婆后至顾见目连。向举一手。乘车直过。目连自念。此本人中是我弟子。今受天福。以着天乐都失本心。即以神力制车令住。耆婆下车礼目连足。目连种种因缘责其不可。耆婆答目连曰。以我人中为大德弟子。是故举手问讯。颇见诸天有尔者不。生天以着乐深心不得自在。是使尔耳。目连语耆婆曰。有弟子病当云何治。耆婆答曰。唯以断食
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0。阿难。其过度精进三昧之者。唯上座舍利弗成就具足。阿难。假使若天世界。若魔若梵。若沙门婆罗门。天人等世界。得如是神通力具足。譬如上座大目揵连。彼等于上座舍利弗智慧之力。或神通中。百分中不及一。千分不及一。乃至算数譬喻所不能及。其上座舍利弗。有如是神通智慧具足。若入精进最上三昧时。于一切众生如目揵连等不能令起。亦不能动一毛道等。若舍利弗。入最上精进三昧之时。假使能动一千世界。亦不能令舍利弗动。 阿难
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0于中何者是五暗。五无间业为暗。何等为五。杀母。害父。杀阿罗汉。破和合僧。恶心出如来血。此等为五暗。复有五生趣暗何等为五。地狱暗。**暗。阎罗世暗。生不闲处暗被他欺暗。是为五暗。 于中何者为五暗盲处。取我是暗盲处。于欲中极生贪着为暗盲。懒墯懈怠为暗盲。多睡眠处为暗盲。未至方处为暗盲。此为五暗盲于中何者为五速疾波浪。嗔恚为速疾波浪。得四禅者若作想言。我是罗汉。我慢自高是速疾波浪。小姓摄受未曾得者已
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0于中何者是五种痛断。见佛痛断。闻法痛断。见僧痛断。法中顺行痛断。一切法寂灭痛断。是为五痛断。复有余五断诸痛。何等为五。善知识者断诸痛。不生烦恼处者断诸痛。劝持禁戒断诸痛。不作无间业断诸痛。灭诸有断诸痛。是为五断诸痛。复别有五种断诸痛。何等为五。商人方便善成就断诸痛。于国中随意而住断诸痛。孝顺养父母断诸痛。舍家出家为菩提断诸痛。舍诸欲断诸痛。是为五种断诸痛
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0大威德陀罗尼经卷第十 。 何者是五涅槃身相续系缚。最胜义中身可厌恶。最胜义中此身被他所食。最胜义中此身非为我所。最胜义中此身无量种虫之所居住。最胜义中此身能作欺诳。是为五涅槃相续系缚身。 复有五灭身相续缚。谓丈夫见妇人产时而于彼中生厌离想。是第一灭身相续缚。复次有一丈夫见妇人被身分患生厌离想。是为第二灭身而住相续缚。复次有一丈夫于女人边见臭秽已臭于丈夫。即生厌离想。是为第三灭身相续缚。复次有一
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5舍利弗。有七藏处。谓风藏生藏熟藏冷藏热藏见藏欲藏。舍利弗。是诸藏中欲藏最牢。此欲藏者为何所依。依于涕唾痰[病-丙+(企-止+(套-大))]脓血筋骨皮肉心肝五藏肠胃屎尿。尔时会中有一居士名曰撰择。居士有妻其名妙色。面貌端严姿容挺特。撰择居士深生爱着烦恼炽盛。闻佛所说。即白佛言。世尊。莫作是说。贪欲之心起于屎尿。何以故。我妻端严无诸臭秽。
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1。 大威德陀罗尼经卷第九 。 阿难。何者是五患耶。谓生身患。心患。受业果报患。被他咒诅患。无智患。所谓身患者。彼以种种缘起各相诤斗。远相系缚连续不断。假使无病以恶人居故。即便病生。或食不消故霍乱。或被强压捺而生湿疮。或头痛脑痛额痛口痛。舌痛齿痛眼痛耳痛。咽喉痛出入息膞痛。背痛胁痛腹痛心痛。或依彼等而起风痛。或不正住脐下绞痛。因大小便塞而致痛也。髀痛膝痛胫痛踝痛。脚痛诸节疼痛。此等粗痛何因而起
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0大威德陀罗尼经卷第六 。阿难。我念往昔过去无量时。于此舍婆提。有一妇女名曰贤意。向他丈夫心生爱着。时彼丈夫有缘事故。从城向外聚落之所。迳十五日办彼事已。还来入城于本处住。然彼妇女因患下分困苦着床。时彼丈夫唤别女人告言。汝来汝可为我语彼妇女。时彼女人。即向贤意妇女之家。到已告言某甲丈夫。向汝有语时。彼妇女即便报言。我今病患身体痛苦我不能去。作是语已。时彼女人从彼家出。欲报使人。于时贤意寻即命终。安置
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2尔时佛告阿难曰 汝能于后恶世中 受持如是诸经不 答言世尊我不堪 佛知故问迦叶言 汝能于我灭度后 受持如是诸经不 答言世尊我不堪 我能把持三千界 及大海水诸山林 诸余粗重悉能持 不能恶世护持法 今世比丘多弊恶 不随世尊所教法 何况世尊灭度后 谁能信受是深经 必当语我如是言 汝年老耄无智慧 云何反能教我等 利根聪辩解义者 世尊如是弊恶人 乐世文颂外
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4若有四法当知是为善知识也。何等为四。一能令人入善法中。二能障碍诸不善法。三能令人住于正法。四常能随顺教化。有是四法当知即是善知识也。尔时世尊欲明此义。而说偈言。
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1。丈夫具足六法。转男已得妇女身。何等为六。妒嫉故。强淫他妇。白法减少。非道分行。意乐谤法。是为六。妇人有六种法具足。转妇女身得丈夫根。何等为六。归依佛。归依法。归依僧。护己夫主。不妒嫉心。发愿为先。有恶比丘六法具足。当堕阿鼻大地狱后背七佛。何等为六。读诵外道论。持戒比丘尼令堕戒聚。以非梵行法谤梵行比丘。菩萨乘比丘令退菩提心。自造佛言诣众演说。淫五戒优婆塞妻。是名六法。令堕阿鼻大地狱。复背七佛。比丘
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0阿难。有根名为胜。复有根名为坚胜。宫根生已。当发十心。所谓一离慢心。二生爱念心。三生欢喜心。四生作业心。五生踊跃心。六彼现前念心。七彼恶色不入鼻不喎曲。八临命终时心不怀恶。九于爱物中不生悭吝。十彼眼目状如郁金根色。欢喜微笑。其面向上观自宫殿。若有众生。具足如是诸根状貌。智者当知。是人即生三十三天宫殿之中。又有十根及十种身所作相。智者应知。此等众生舍此身已。当堕阿鼻大地狱中。何等为十。所谓恶心观
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0。 。五种虫依身体。在脐下胞边住。得无子丈夫数。既无有子。使脚缭戾语言粗涩。彼人根中有五种虫。一名无子男。二无子丈夫。三无子妇女。彼有虫。名波罗株博迦。住在彼人大小便道中。其形微细头如针孔。彼等食已。能令众生一向绝欲。于受欲中懒惰懈怠。有五虫名瞿只罗。依住于脐。众生死时虫饮血故。得上气病。于一刹那一牟休多即便命终。有五虫。名娑婆底野目佉。依于人项。众生临欲命终。喘息之时搦人咽喉饮咽喉血。有五虫。名
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0如来甲印之二十二。 当以右手当心。以大拇指横屈掌中。以头指中指无名指小指。急握大指作拳。是一法印名最一切顶轮王心印。智者若常以印印于顶项左右肩髆。及印心上。则令持者得大威力。咒者虽复如法精进修持于法。若无斯印则无庄饰。如形裸陋如国无王。如屋无人如食无盐。如池枯涸如地空无丛林花草。如事火外道婆罗门无法可依。如王乘车无控御者。智者如是虽复精勤。若无甲印则为魔娆。无所成效印咒曰。 娜莫縒曼亸(一
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0是大变像名如来身最顶轮王大成就像。一切诸咒等同通用皆画成证。于时世尊谓曼殊室利童子言。我昔见汝未证地时。诵以是咒供养此像。像放大光照此三千大千世界。三界上中众生意乐歖适。曼殊室利汝为光照。升证三地得五神通。是故说像不可思议。是如来身大三摩地。由是我以此三摩地力。普大三界为诸有情。利益成就。神通变示顶轮王身。如如意宝。 尔时世尊复诰曼殊室利童子。汝善能以大被甲胄善巧方便。安住有情示济有情。无量变
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3佛告舍利弗。若人发心求菩提者应离四法。何谓为四。离恶伴党诸恶知识及不善行。是为初法。所应离也。又舍利弗。若人发心求菩提者。应当离于贪着女相。不与世人共处同事。是第二法。所应离也。又舍利弗。若人发心求菩提者。应当离于外道书论。谓裸形论。路伽耶论。末伽梨论。非佛所说不应亲近听受读诵。是第三法。所应离也。又舍利弗。若人发心求菩提者。不应亲近邪见恶见。是第四法。所应离也。舍利弗。如来不见更有余法深障佛道如
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3大乘单译经·第0422部 法集经六卷 元魏三藏法师菩提流支译 。。 尔时佛告阿难。阿难。此无所发菩萨摩诃萨。于未来世过十二劫。当成阿耨多罗三藐三菩提。佛号大光明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。劫名诸天赞叹。世界名大欢喜 。阿难。彼大光明如来应供正遍知。寿命住一大劫。彼国众生寿命十二小劫。阿难。譬如他化自在天所受妙乐。彼佛国土众生所受妙乐亦复如是。 尔时慧命须菩提。语无所发菩萨言。大
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0观世音菩萨言。世尊。若人不断大悲。是人则能护持妙法。是故我今依大悲心。护持此法门。 弥勒菩萨言。世尊。若人有大慈心。是人能摄受妙法。何以故。若人多嗔恚。是人不能摄受妙法。是故我依慈心流通此法门。 见者爱乐菩萨言。世尊。若菩萨众生见者无厌。是人则能护持妙法。世尊。是故我于一切众生不起嗔心。护持此法门。 导师菩萨言。世尊。若菩萨为一切众生起心。我拔一切众生苦。若一切众生欲聚集佛菩提。欲度一切众生。是菩萨能
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2修行菩萨十地满足诸菩萨行 。亲近善知识得一切功德门。 敬顺和上阿阇梨能得随顺一切诸佛。 知自身心得一切种智。 习无憍慢得大威势。 恭敬礼拜一切众生得诸众生无能见顶。 修行种种布施得具足妙相身。 随顺诸众生得具足八十种好。 说大乘法得堕自在地。 教众生发菩提心得不退地。 说诸法空能断烦恼及烦恼习。 。 以法布施得四无碍。 与众生念得陀罗尼。 令众生知法得四无碍。 与众生乐说因得无错谬记。 于羸劣众生起忍辱心得那罗延身 。
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3修行布施不求果报。 修行持戒救破戒众生。 修行忍辱能调伏众生 。修行精进成就一切善法 。修行禅定成
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7。 尔时观世音菩萨白佛言。世尊。菩萨不须修学多法。世尊。菩萨若受持一法善知一法。余一切诸佛法。自然如在掌中。世尊。何者是一法。所谓大悲。菩萨若行大悲。一切诸佛法如在掌中。世尊。譬如转轮王所乘轮宝。随往何处一切四兵随顺而去。世尊。菩萨摩诃萨亦复如是。乘大悲心随至何处。彼诸佛法随顺大悲自然而去。世尊。譬如日出朗照万品。一切众生作业无难。世尊。菩萨摩诃萨亦复如是。随于何处大慈悲日照于世间。彼处众生于
枯萎
