谁说不是呢？ 这个帖子以后就留着签到啦，萌新要经验什么的也可以在这里刷~~~ 笔芯~~(=・ω・=)ﾉ♡

号找回来了就发来补个档吧，时间跨度2018-2024画风波动极大，恶搞ooc乱入穿越齐飞，不建议心智健全者观看（正色）

综合分析《史记》所载秦二世屠戮诸公子一事的时间矛盾、行文矛盾以及秦二世出巡路线之不合理，参考《资治通鉴》之改写，可知此记载存在窜乱，秦二世屠戮诸公子一事的时间不当在二世元年春。 - 作者：安子毓

在贴吧发文还是开心的~~~

秦简“五善”“五失”中，良吏的标准涉及事上、行事、举吏和人际等方面，既包含法家为吏“敬上”“精廉”“举吏审当”等要求，又提倡儒家君子“忠信”“无谤”“笃行”“恭敬”等主张； 既反映了“术”“法”“刑”思想影响下的法家君臣观，又体现出“君子之道四焉”的儒家臣道观。“五善”中儒家思想比法家思想突出，“五失”则相反，儒法思想功用的差异可见一斑。 作者：冯丽竹；张茜

大胆猜测小亥就是政哥培养的继承人。

…… 《史记》秦叙事采用双重叙事结构,即以秦之兴亡为表层叙事结构,以崇儒贬法为深层叙事结构。同时,采取以汉观秦与正秦的观秦方式,将秦归入华夏一族,评价秦的历史功绩。 《史记》秦叙事不仅自成体系,而且司马迁的叙事意图与立场,深刻影响到西汉乃至后世对秦的评价与定位,体现出司马迁独到的史家眼光与叙事才能,具有重要的文学与史学价值。 作者是郭全升。

历史学家必须和过去摔跤，迫使它开口说话。然而，历史学家决不可能直接观察到他所研究的史实。 没有一个先秦史研究者看过孔子的笑容，也没有一个清史研究者听过金川之役中藏人的嘶嚎。 历史学家常处于无法身临其境的困厄之中，但他仍能有所作为，就如侦探小说里那位“角落中的老人”，通过听到的事件片段重构犯罪过程，又像一位卧病在床的人类学家，通过助手的田野调查得出结果。 许倬云《华夏论述：一个复杂共同体的变化》正是一部

像这样的。 涐找了NNNNNNNNNNNNN久就是没有胡亥……而且就公子没有……还是涐没发现？大家有的话发给我啦谢谢

秦文化中所见到的诸如兵马俑、铜车马、陵墓封土内高台建筑、条形砖、青铜水禽制作工艺、槽型板瓦、茧形壶、石刻等文化因素，不是从中国固有文化中发展演变而来，这些因素可能是由西亚传播到东方的，与此同时，秦统一时期，波斯帝国、马其顿帝国时期的政治、经济、文化、法律等制度也传入东土，并对秦始皇帝的改革产生了直接的影响。 作者：段清波

申请人：@本就很小星🎀 申请感言：胡亥是我非常喜欢的历史人物，想在贴吧中发布更多与之相关的历史资料和常识，希望能将胡亥吧建设的越来越好。

秦帝国的建立不仅是春秋战国以来中国社会发展的必然结果，更是与传统政治、文化形态相疏离乃至决裂的创举。欲了解秦帝国时期创建的政治文明、制度文明、艺术形态以及技术变化等，既需要将秦文明置于中国文明的发展演变序列中予以观察，更需要放宽视野，在希腊罗马文明、波斯文明、印度文明等世界文明形态的关照下来进行客观的考察。 作者：段清波

哈哈，从百度搜了下小公子的话题就立刻滚来下贴吧了。先说说我吧，我是从《哑舍》开始的小公子幼时简直不要太萌！软乎乎的一团，会跟自己大兄撒娇什么的。从《哑舍》到《君子温如玉》再到《史记》只要是有小公子出场的我都看，不过自知漏掉挺多小公子的书吧，所以大家有什么推荐的吗？

秦始皇帝陵园出现数例既非秦文化又非东方文化的西方文化因素，并不是说中西文化交流就肇始于秦帝国时期。 在梳理秦文化发展过程时，我们发现从春秋晚期到战国末期，在大约300年的时间内，存在着线索相对清晰的中西文化交流的现象。在尚缺乏考古资料的上世纪初，有中国学者就提出“秦皇以前，秦国与西域交通必繁，“可无疑义”的看法。 现有的资料表明，西亚地区的人工铁器起源最早，大致在公元前2000年以前，此后开始向南亚、欧洲和中

战国末期，赵国曾多次击败秦国，并一度挫败了秦统一计划。赵人在反秦战争中表现十分积极，亦有灭秦之志。 结合秦简中相关记载，秦统一后，整个新地时常发生叛乱，原六国的反秦运动在统一后并未停息，这是秦末六国反秦运动发展迅猛的一大重要原因。 章邯击败项梁主力大军后，楚国一度危如累卵，项羽所率援赵大军目的是保楚，而非灭秦，项羽大军在巨鹿击败章邯所率秦军主力，带有较强的偶然性。 秦末，秦王朝面临着原六国的反秦运动一

冬至节快乐！ 星璇： 今天是冬至夜，在南方是一个大节日，今夜，上海人，会吃汤圆，是甜的芝麻馅的汤圆。 还可以吃水波蛋，加糖与桂圆。 传统的美食主要是甜的红烧蹄膀，因为太甜了，一次只吃一、二块。 星璇今晚吃了饺子了吗？

谨以此文送给世界上最好的星璇姐姐，姐姐生日快乐！ CP赵高星璇，赵高乙女向，小高子你何能何德受姐姐倾心！！！啊啊啊好生气好嫉妒～～ 整活沙雕文，各种乱七八糟的穿越与脱线吐槽，非史向 叙事角度在第一人称和第三人称之间反复横跳极限拉扯，奶酪文盲硬写文很创你且忍一下（悲

求文，主角秦二世睡了两千年，醒来变成小明星。在谁家门口被活了两千年的嬴政看到做儿子。cp是扶苏转世魂是麒麟，求文

亲爱的胡亥吧的吧友们：大家好！ @本就很小星🎀 为本吧吧主候选人得票最多者，共计1张真实票数，根据竞选规则，官方最终批准其成为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后，请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task，履行吧主义务，积极投身本吧的发展建设，也请广大吧友进行监督。如出现违规问题，请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉http://tieba.baidu.com/pmc/reportBazhu

秦楚数据的互联互通：刘邦联络赵高闭环 1．刘邦攻秦受阻武关，派甯昌入秦联络赵高以减轻入关灭秦阻力，出使内容可能是承诺赵高帮助灭秦可以得到切割部分关中的奖励。两军交战，放行公派使者，应为当时惯例。 2．正好赵高日夜担心秦二世因军事失利问罪杀身，如今有刘邦联络壮胆，赵高就导演指鹿为马，秦二世误以为自己神志出错，听信赵高出宫避邪，落入赵高圈套遇害。 3．赵高掌握朝政后，才派员与刘邦洽谈分王关中事。此前刘邦已经攻

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宇宙自然以對立統一確立其存在之意義，《老子》所謂「有无相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨」，強調宇宙自然之道為相反對立、復歸統一的自然觀。董仲舒觀察自然之變化，明示「天道大數，相反之物也，不得俱出，陰陽是也」；「陰出則陽入，陽出則陰入；陰右則陽左，陰左則陽右」。 陰陽對立不同道，彼此相互克殺，固為中國傳統之認識，術數推衍亦本諸此義；用曆推術，有陽建為月建、陰建為 月厭之用，不論《

本文以北京大學整編之竹簡《揕輿》作為研究對象，主要針對該文的實質內容，進行詳要之分析，確定其擇日占驗推衍吉凶的本來性質，釐析其推用方法的主要取向，並與傳世文獻進行互參，以勾勒其實質之面貌。 竹簡《揕輿》展現出堪輿作為擇日占驗之術，透過觀測天象，調理自然規律，行其通天道以明人事之功。 本於天文星象、曆法節候的時空衍化的科學化理解，天干地支、五行方位知識系統之運用，呼應陰陽變化之思想與原理作為理論根本，

── 從出土秦漢式圖與式盤談起 《周礼……》三大祭郑玄注自古难解。本文注意到，一方面能从传世文献里找到与郑玄注相关线索，如《史记.律书/天官书》、《淮南子.天文训》等；另一方面，出土资料也与郑注相应，如湖北周家湾秦简所载式图……等。 此二者之间的联系在于挪用前述出土式图、式盘的思维模式，既地支、月分、星宿的对应关系。《周礼……》郑玄注解释三大祭的路径并非纯然基于音律理论，而须从秦汉传世及出土文献的脉络下理

月常水一贴~~~

睡虎地秦简《秦律十八种·田律》有辞作"夜草为灰",其中"夜"的释读一直聚讼纷纭,莫衷一是。 张家山汉简律文及居延新简中皆有辞作"燔草为灰","夜"应与"燔"所表之义相同或相近。 推敲辞例,诸家之说中,将"夜"读为"炙"或"爇"的两种释法,最为有可能性。 "炙"与"夜"虽古音较近,有通假之可能,但从词义搭配来看,二字的用法并不相同。 清华简《皇曰》中出现了一个从火月声的"热&qu

为了符合节日气氛，应该取名拐丄卖/骗的。

在依然充斥着秦代遺留宣傳品的漢初環境中，司馬遷不采信《秦始皇禁伐湘山樹木詔》,拒絶《秦記》,正確地記述了秦末的史實。 月常水一贴。

这种帖子留着灌水真是太好了………… 我吐槽……我吐到公子你出来…………  

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年末翻自己的便签，有一档是记梦的，里面有一篇是8月17号写的，我觉得还挺诡异荒诞的扔到贴吧上来... 说来很奇怪，前半年我一直处于卷摆叠加态，根本没有心思看任何和贵秦有关的文献或者记载，但是却梦到了以下的场景。这半个月巨闲，沉迷于翻贴吧旧帖，去老夫补档星璇的文章，反而梦里梦不到贵秦，梦不到king政公子赵高，昨天梦到的是家里瓢虫泛滥成灾... ok下面贴一下便签原文

秦漢有行訞之罪,明確入律。 秦律將"有誨、傳言以不反爲反"作爲"行訞罪"的擴大適用。 將秦漢文獻所見妖言案逐一考察,結合唐律關於"造祅書祅言"及"自從祅法"的規定,可以認定秦漢妖言罪與誹謗、祝詛不同。 妖言罪的内容主要圍繞造作者及傳用者對君、國運勢休咎的妄説,結果造成對皇權統治秩序的不順或不祥,其中對皇帝一姓統治秩序的反逆是妖言罪的本質特徵,也是妖言罪區别於其他言論罪的關鍵。 妖言罪的行爲人牽

言論與社會秩序密切相關,秦通過立法和教育的雙重手段對當時社會中的不當言論如"妖言""誹謗""詈駡""欺瞞"等予以規範和引導。 "妖言"具有"反逆"的特征,但"反逆"並不是"妖言"罪的獨有特點,不是其區别於其他言論罪的標志。 秦代"妖言"可能並不語涉神鬼怪異之語。 "行訞"與"妖言"或不同,其所涵蓋的範圍可能還包含其他語涉"反逆"的言論罪。 學界對秦言論政策的評

秦代官吏任用方式,主要有守、假、真等數種,與此相關的研究成果不少,但仍有探討的餘地。 首先來談一下守——傳統觀點大都認爲守是一種試用性的任命，試用的周期一般是一年。 《漢書·平帝紀》顔師古注引如淳曰:"諸官吏初除,皆試守一歲乃爲真,食全俸。" 這種觀點被《漢書》有關記載多次證實。

对湖南益阳兔子山遗址出土的《秦二世元年十月甲午诏书》木牍内容进行全面释读,特别是识明其中的"史[记]"和"箸（著）[令]"两字（词）,并在此基础上明确诏书的主题,以及通过比对,印证《赵正书》的部分内容,同时还结合诏书、《赵正书》《史记》编制《秦二世继位大事年表》,最后根据《赵正书》中记载的内容,探讨"始皇帝遗诏"与"沙丘之谋"的关系。

北大漢簡《趙正書》整體上看屬於“語”類文獻，以“記言”爲主，具有“故事化”叙事的特點，其簡文的規諫内容和“三段式”結構與《國語》類似，可視爲《國語》話語體系的延伸。 這種“記言”的方式使得《趙正書》在人物形象刻畫和認識秦史問題等方面都主要依靠言論的記録，“毋令群臣智（知）病”體現了秦始皇的多疑；“欲以變氣易命”體現了他對長生的追求； 而“吾衣（哀）令（憐）吾子之孤弱，及吾蒙容之民”既展現了秦始皇温情

立足黄老道家思想,刘安等人从“兵道”“君道”“政道”“治道”等方面深入论述,揭示出秦二世政治迅速演变成为空前的暴政,实因其强势有为、功利是从的法家“治道”理念及实践所致…… 刘安等人在批判“二世暴政”中所充分阐扬的“民本”理念,是秦汉时代极为可贵的理论成果,仍值得现代中国政治发展予以积极的重视和汲取。 作者要不要看看自己在说什么……hhhhh

ᕱᕱ世事难预料…… 远目.jpg

明天再细化感觉画得有点太妖媚了……ww 没有戴冠是因为我不会画

没有，就是前两天正好提到这个。

我就是水一下。

想看看相关资料w 对我来说是个纠结的问题，当然不是纠结于吕政这种过于离谱的选项，而是嬴政与赵政。 倒是“之后”的一些秦宗室男性成员，据说由于后人的刻意轻蔑（或许也有其它说法？）而故意略去其姓氏，某种意义上反而避免了这种称呼上的尴尬（但是或许又会带来另一种尴尬——假如称呼秦始皇为政，又可能因被认为是在轻蔑秦始皇而引起部分人的不满…）。