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14无咎，易传解释:“善补过也”。 经占卜得卦爻辞其中有“无咎”，大多数时候结果都是“平安无事”，极少时候会有意外情况出现。这样看来“无咎”易传统一解释为“善补过”，如此定论是不是不够准确？ 我从对最近经占卦例的分析，发现凡辞中有“无咎”者，其卦爻象必然存在阴阳原理的象义方面不完善，不和谐甚至是不正确之处；原理者内核也，故欲观“无咎”之弊，常有隐晦曲折之障，因此对于主题比较严肃的卜筮，若遇“无咎”须仔细深
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6六十四卦， 其中任何一个都可以作为主题 而其它63卦都是它的注脚。 关键是能掌握这样的易理吗？ 能根据易理排列出正确的注脚秩序吗？ 焦氏易林就是此种理念的实践。 京房易则是分成八宫来排列形成注释六十四卦的秩序。 没有八经卦卦象，没有八卦排列，易就是空中楼阁。 没有卦爻辞表达的理象数，也就没有易存在着。
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2如果是比较严肃的主题且平静专心诚恳起卦，可以由卦观大或观小。 古字义，大小相对。 这里的大，小不是整体局部，或整体细节的对比，而是大观和小观的区别。 以大衍筮法卜筮断卦而言，观大观小，必须以精通《易传.大衍筮法章》与卦爻辞象法等等为基础。
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1象数解释卦爻辞 力求卦爻辞表达的字词句义与象数统一。在这个原则之下 第一点，首先须承认卦爻辞的权威性，第二点:认为辞的权威性源于辞由象生这个基础原理。 因辞的产生源于“象”所以卦爻辞才在易经体系里获得了地位，即辞是易经体系基础结构里象的表达，而易经体系基础结构的“理”和“数”与“象”又是三位一体的关系，所以辞就是易经理象数的表达，是易经三大基础结构的综合体现，故而辞才因此具有了易经体系里的权威性。
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3有为者有为 无为者无为 易道在阴阳循环🔁 是有为 能用阴阳循环🔁而不入循环 即是无为 术不妨道 道不入术
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5以前AI围棋连学棋一周的新手都下不过，现在是所有人的围棋老师，大家就这样训练AI吧
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3外应加➕实际体会 太极阴阳统摄五行 可以细分，细断。 这是我个人的看法观点。
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0现在很多网站已经拒绝和使用AI写作的小说签约了。 因为会导致创作水平下降，用户流失。
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0根据搜索结果，以下是历史上《焦氏易林》的实用占卜卦例： 1.北宋宣和年间的州官卜卦案例 北宋宣和年间，一位姓崔的州官闲来无事起卦，得到《大过》之《遁》卦。卦辞为：“坐席未温，忧来扣门，逾墙北走，兵交我后，脱于虎口。”崔某半信半疑，但十天后州内发生贼乱，他按照卦辞的提示翻墙而逃，最终保住了性命。 2.汉明帝永平五年的卜卦案例 汉明帝永平五年，天下大旱。汉明帝心情不佳，派人请来精通《焦氏易林》的尚席为其卜卦。尚
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1数5代表中，也是全息的开始。 10代表全息的完成。 天地之数五十有五……。 河图洛书现代化 河图——全息两仪四象 洛书——全息流转
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0古人读四书的方法 大概用一两年的时间完成识字教育，这才开始正经读书。按照朱熹圣人的规定，先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。
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7天地 造物之本源 日月 变化之璇玑
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0《系辞》中的“乾以易知，坤以简能:易则易知，简则易从:”是什么意思？
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0中国象棋圈里已经认为AI毁了传统象棋文化。 因为当两个顶级象棋AI对战时，只要红方第一手是当头炮，黑棋就一定直接认输! 对于两个AI来说后面所有的变化都已经计算完毕，结果就是当头炮必胜！ 目前围棋还没有达到这种程度。 我想围棋之所以还没有被AI全面覆盖是因为:对于AI的认知能力来说——阴阳黑白子及棋盘上每个点位的价值尚没有完全脱离随机与非理性的因素。
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21周易卦变略解 2虞翻卦变浅解 3论易传象数 4奇门遁甲周天时空模型的数学意义
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5乾坤之后屯蒙 屯下卦是乾坤初交震阳在初，上卦则继续乾坤相交所以是坎阳在中即九五。 震1坎2 蒙下接着屯卦乾坤相交至二，故下为坎，阳从初至九二，上卦则是乾坤相交阳至三位为艮。 坎2艮3 震长坎中艮幼 123 乃生成之序。
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1如题。 读经典不可泥执于片言只语。 须把经典（一部或相关联的多部）全部篇章的意思融会贯通，才能明确相关定义，语义，文义，只有这样才能避免出现理解偏差或拘执局部意思为全体之义。
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51一阴一阳之谓道。 两仪是单独的一阴一阳匹配 四象是以两仪为基础的一阴一阳匹配 八经卦是两仪加上四象（所以是三爻）的一阴一阳匹配 六十四卦是八经卦上下相重（六爻）的一阴一阳匹配 两仪，四象，八经卦，六十四卦，每个阶段虽然其基础原理（一阴一阳之谓道）不变 ，但其复杂程度是成倍叠加的。
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0如题 关于阴阳易数有“定数，变数”之说。 于卦象却无似此之论，因为数可比之人身，象为身之影，动静皆源于气数。
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4如题
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4有个新的发现。 书中之诗句，常常是一句话说的是一个事情一个意思，却须从两头看，才能真正理解其义!
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4转载图片
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0卦变有两种路径 一是义理派根据对卦爻辞及卦象的理解分析进行的卦变。 二是象数派根据自己理解的象数内涵进行的卦变。
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2今天因突然看到近现代某名人突然回想起好像（!）以前在某群里说过的话，“古人所写✍🏻八字书籍对于人的评价是非常不合理的，实际是与现实脱节的。” 所以用古人八字理论所代表的价值观分析命运，在社会现实及天道天理方面常常是分析不到点子上的! 很多人使用八字分析判断命运时往往没有这种感受，是因为“目光视野非常的狭窄”，内心受八字理论束缚太深而不自知!
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0今天从网上得到两本关于《焦氏易林》的注释古书📖。 记录一下。
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0传统文化重视的是“秩序”。 对于“秩序”，如果没有格物致知的客观态度和方法就不能真正理解“秩序”。
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2正法不离实际。 未有正我之前，所谓无我皆是斜法。
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4如题 八卦排列象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。 卦爻象都不明白是怎么回事，学习研究辞要么是鹦鹉学舌人云亦云，要么是主观臆想。 这个“象数基础”，必须是象数派的基础知识，其中最好的是易传一路的。
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1如题 五行之理象数也是必学的。
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1先秦时期古籍大多都有一个特点，如易传，大学，论语等，都会有对治学秩序的开示。 我认为西方讲逻辑，东方讲秩序。这个秩序不光指社会伦理等方面的秩序，在各门派的学术思想典籍中亦有相应的治学秩序，东方文化的逻辑包含在这些秩序之内。 西方文化中逻辑是体系结构的主脉。东方传统文化中各种秩序是各自体系结构的主脉。 东方传统文化流传到现在，很多人都对体系结构里的秩序没有必要的关注及深入思考。 这样就导致了对传统文化的
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12学易一定要打好基础，不然后面推演变化时如果发生秩序错误，会很难发觉和理解错在哪里。
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2多动爻，我主要还是用朱熹的方法。从实际经验看，要想爻辞断的准，必须以对卦辞的正确理解为基础。 爻辞是卦的局部说明，是整体卦象卦辞的从属部分，如果卦辞理解到位了爻辞的意思就被锁定在正确的 m范围内了。
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1修道士常说“心动则有数”或者是“动心必生数”。 看隔壁吧有帖子说到占股票占博彩是不是戏占？ 我根据自己的经验得到的认识是:关键是占卜者的心态，如果心态受实际利益影响作用则此心已是股市博彩的附庸，在这种状态下所得之卦及后面的解卦思维必然不能超越自己的潜意识作用，这样不客观不中立的状态完全不可能与现象之下的真实规律同步，如此之占卜当然是戏占。
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14自2025年开始写✍🏻复盘笔记。 （包括易学学习和修行，生活三大项。）
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0学习卦的内涵变素质 素质塑造命运
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2艮方 子丑合化土 合三 克七
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25九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。 上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。
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101今日24-12-23日整理了阴阳最基础的概念及一些自己的想法。
