金陵居吧
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    一直在做,在做,在做……
    心若不在 10-24
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    出来晒鱼喽
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    非同凡响看金陵 诚心而来只为伊 勿言宝马配佳人 扰人春梦难留情
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    千山鸟飞绝, 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁, 独钓寒江雪。 注释: 这是一首咏雪寄情诗。大雪中望遍千山看不到一只飞鸟;找遍万条路,不见一个行人。只有孤零零的一条小船上,坐着一位披蓑衣、戴斗笠的渔翁,独自冒着大雪在寒冷的江面上钓鱼。字里行间透露出作者处境的严酷,心情的孤寂。 飞绝: 看不见飞鸟。 蓑笠翁: 披蓑衣、戴斗笠的老头儿。
    swords 10-13
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    独坐孤舟垂钓久,斜风细雨最闲悠。 偶入雅居得雅座,笑谈风霜宜消愁。
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    网易科技/《中国国家地理》 济世救民是“风水”之所以出现的初衷。虽然传统的风水依旧有很大的市场,但前科学时代留下的文化遗产和文化景观只能给我们经验和启迪,却无力保佑我们当下的脆弱家园。我们已从田园牧歌式的怀旧中苏醒,不会指望过往的“神灵”能解决目前中国的生态安全问题。但在现代城市急剧扩张以及各种城市病不断增多的年代,我们有什么可靠的方法和途径,来保障城市和居民的健康与安全呢? 人定胜天与敬畏自然
    肖楚玉 4-12
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      自从老子走了以后,一直很孤独。   他喜欢老子的青牛,青牛走了,庄子就开始发呆,春秋的风很古老,庄子就那么听着,庄子捏着胡子, 长而且硬,就这样吧。   他想,反正刮了也要长,庄子的长衫是白色的,因为他是白色的蝴蝶,庄子的长衫被风吹起,那是蝴蝶的翅膀,庄子的老婆也走了,可他怀念的还是青牛,他有些高兴起来,一跳一跳的四处云游。   他说,鸡有三条腿,庄子说,是呀,是呀,庄子今天真高兴。   
    细声语 3-21
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    风倾倾兮江水寒 大道悲歌兮苍生叹 叹市贾不利兮万般难 香飘飘兮闻肉香 隐身于市兮食肉难 唯苦中作乐兮赋篇章
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    本欲乘风南去 无奈北风骤停 仰望浮云远去 叹息孤鹤难行 不敌三九严寒 更怕覆雪茫茫 只听鹤唳声声 不闻和者回音
    金陵舟客 11-28
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    一日复一日 日积月累愁 愁君不得见 归期似无期 可叹水自流 不解花落意 可惜风易逝 不留春常驻
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    海沫雪 2008-04
    屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。   渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与!何故至于斯?”   屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”   渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?”   屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼
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      在一个混乱的社会里,庄子为人们设计了自处之道。在他所建构的价值世界中,没有任何的牵累,可以悠然自处,怡然自适。   从历史中我们可以看到,太平盛世时,儒学思想往往抬头,因为儒家确实提供了一套适于当时人际关系的伦理基础。于是,治者们也乐于将整个社会结构纳入伦理关系中,以维系社会秩序,使其井然。然而,历代毕竟乱多于治,每当政情动荡,社会大乱时,儒学思想便失去效用,而道家思想则应时而兴。因为道家并
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    曲:陶喆 词:娃娃 我一直都想对你说 你给我想不到的快乐像绿洲给了沙漠 说你会永远陪着我 做我的根我翅膀让我飞也有回去的窝 我愿意我也可以付出一切也不会可惜 就在一起看时间流逝要记得我们相爱的方式 就是爱你爱着你有悲有喜有你平淡也有了意义 就是爱你爱着你甜蜜又安心那种感觉就是你 我一直都想对你说 你给我想不到的快乐像绿洲给了沙漠 说你会永远陪着我 做我的根我翅膀让我飞也有回去的窝 我愿意真的愿意付出所有也要
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    ·李宗吾· (1879——1944) 我自读书识字以来,就想为英雄豪杰,求之四书五经,茫无所得,求之诸子百家,与夫 廿四史,仍无所得,以为古之为英雄豪杰者,必有不传之秘,不过吾人生性愚鲁,寻他不出 罢了。穷索冥搜,忘寝废食,如是者有年,一旦偶然想起三国时几个人物,不觉恍然大悟 曰:得之矣,得之矣,古之为英雄豪杰者,不过面厚心黑而已。 三国英雄,首推曹操,他的特长,全在心黑:他杀吕伯奢,杀孔融,杀
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    屈原既放,游於江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰: “子非三闾大夫与?何故至於斯!” 屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放!” 渔父曰:“圣人不凝滞於物,而能与世推移。 世人皆浊,何不淈其泥而扬其波? 众人皆醉,何不哺其糟而歠其酾? 何故深思高举,自令放为?” 屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣; 安能以身之察察,受物之汶汶者乎! 宁赴湘流,葬於江鱼之腹中。
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      读先秦诸子,墨子总是让人产生莫大的同情。   墨家是先秦诸子百家中的“显学”,《墨子》一书是中国思想百花园中的奇葩。可是,在《墨子》中,墨子与其弟子的对话都是极端非人格化的,他没有刻意留下什么个人的身世,甚至其姓氏与国籍都没有明确的交代。关于他的姓氏,最通行的说法是姓墨名翟,亦有史家认为墨子姓翟名乌。钱穆在《先秦诸子系年考辨》中认为,墨子这类贱者古时根本没有姓氏,所谓“墨”乃古刑之名,墨子盖
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    恋恋风雪 路有归人 茫茫白色 年少几何
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    寒江有雪,凭风独钓, 鱼台有烟,含云孤岛。
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    溯风枯草长 隔望俩断肠 遥送雁南飞 与君报建康
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      烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。   商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。   杜牧前期颇为关心政治,对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑,他看到统治集团的腐朽昏庸,看到藩镇的拥兵自固,看到边患的频繁,深感社会危机四伏,唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想,促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上,听到酒家歌女演唱《后庭花》曲,便感慨
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    淡泊江湖浅水憩, 鱼游龙潜静观戚, 沽名钓誉楚歌兮, 大隐小作不得渔。
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    只好飘浮于世
    肖楚玉 6-23
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    枫桥夜泊 张继 月落乌啼霜满天, 江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺。 夜半钟声到客船。 【注释】   ①渔火:渔船上的灯火。   ②姑苏:今江苏苏州。   ③寒山寺:旧说在姑苏城西十里枫桥东。 【简析】   这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗。首句写所见(月落),所闻(乌啼),所感(霜满天);二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情;三、四句写客船卧听古刹钟声。平凡的桥,平凡的树,平凡的水,平凡的寺,平
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    http://hhxyk2004.woku.com/photo/list.html
    肖楚玉 5-14
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    一直在想,在想,在想……
    肖楚玉 5-14
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    日日思君不见回, 夜夜望月不见圆, 阴晴圆缺皆有时, 惟叹相思无绝期。
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    金陵秋雨愁煞人,游子远行惜故知。 樱花浪漫待客识,缘何流星化雨时。
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    难道也闭关修行了?还是遁入空门,或是加入猪道……
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    到池塘边钓小鱼去,嘿嘿。
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    来钓鱼的。
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    今年春联流行原创,还颇有技术含量。这不,南京3304厂退休职工冯敬远今年过年一口气写了8副春联,而且个个都是镶嵌着南京老地名的“吉祥地名联”。
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    http://www.guoxue.com/
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    诸葛亮 夫君子之行,静以修身,俭以养德.非澹泊无以明志, 非宁静无以致远.夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非 志无以成学,淫漫则不能励精,险
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    夫子庙
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    我们的2007终于到来 在这一个幸运的lucky seven年里 祝福大家天天快乐 年年有鱼

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