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0尽一切恶得须陀洹（洹念huán）。 然后布施远离诸苦。 受苦众生令得解脱。 怖畏众生令得远离。
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1四谛的灭谛 释迦牟尼不单指出了人生苦恼的现象和原因，更清楚地说明这些现象是可以消除的，这就是四谛中的第三条真理 --- 灭谛。四谛中的灭是梵语「涅
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1四谛的苦谛 四谛中的第一条真理是苦谛。苦谛是释迦牟尼在彻悟之后，对人生现象的价值判断，认为现实世界中充满了痛苦。四谛里「苦」的意义非常广，也
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1四谛的集谛 四谛中的第二条真理是集谛。集谛指出了人生之所以「苦」的根源。集是众多汇集的意思，就是说众多痛苦的因，能招集众多生死苦果，故名为集
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0是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。
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0佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：‘我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。’何以故？须菩提
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0当来之世，若有善男子、善女人能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”||
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0如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者
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0菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故，佛说菩萨心不应住色
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0无我相、无人相、无众生相、无寿者相
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0一切有为法， 如梦幻泡影，如露亦如电， 应作如是观
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0若以色见我， 以音声求我，是人行邪道， 不能见如来。
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0凡所有相， 皆是虚妄。 若见诸相非相， 即见如来。
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0淫欲是一切罪恶、耻辱、灾祸、疾病、痛苦、烦恼、失败、衰弱……的总根源。一切唯心所现，业力感现：母猪在公猪眼中是大美人，公猪在母猪眼中是白马王
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0没有修行的形象，谓之‘无修’；一切都了不可得，连‘空乐明’也不可得，谓之‘无得’；自己本来是佛，只要息灭妄想执著，不用再加点什么，本自具足一
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0四谛中的道在梵文的原始意义是道路、方法或姿态的意思，释迦牟尼借此词来说明要解脱人生苦恼的现象，就必须修道。
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0四谛是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及苦的原因、消除苦的方法和达到涅盘的最终目的
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0佛教所说的“三乘”：即三种交通工具，比喻运载众生渡越生死到涅盘彼岸之三种法门。（一）就众生根机之钝、中、利，佛应之而说声闻乘、缘觉乘、菩萨乘
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0三乘：即‘声闻乘’、‘缘觉乘’、‘菩萨乘’ ，声闻乘又名小乘，缘觉乘又名中乘 、菩萨乘又名大乘
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0赵朴初 《僧伽和佛的弟子》：“四谛的教法，能令人断除见惑（我见、常见、断见等错误见解）和思惑（对世间事物而起的贪、嗔、痴等迷情），证得涅盘，
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1贪、嗔、痴、慢、疑是属思惑，五不正见是属见惑，断见思二惑便证阿罗汉果。
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0贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。贪是贪爱五欲；嗔是嗔恚无忍；痴是愚痴无明；慢是骄慢自大；疑是狐疑猜忌；不正见是不正的见解，包括身见、边见、邪见、
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0戒禁取见—戒是戒止杀盗淫妄之类，禁是禁绝饮酒、赌博、吸鸦片烟等嗜好。持戒和守禁，本来是好的，为什么反说不正见？这因为过患在一个‘取’字。取是
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0见取见—见即指前说的‘我见、边见、邪见’。取是取著不舍，乃对前说三不正见，执以为实。又这见亦名‘非果计果’，即是自己还没有亲证圣果，而妄执已
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0邪见—不正的知见，不信正法，拨无因果，毁谤圣贤，坏诸善事。
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0边见：执著于断、常二见即为边见。认为“我”是永恒的，就是执著“常”；认为人死后一了百了，什么都完了没有了，这就是执著“断”。这两种错误见解就
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0依佛经上说，由于世间众生不知我们今世所拥有的生命，是由色、受、想、行、识五蕴因缘假合所成，也不知它是会随着无常业力的因缘而分散，故对现实的今
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0《大宝积经》卷八七：“无生者，非先有生，后说无生，本自不生，故名无生。
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0亲爱的各位吧友：欢迎来到顿证无生
