#修学#

【如是观已，则于生死起厌离心，犹如光明，通达正法，生出家心，生此心故，善法流出。若人和合既生是心，彼地夜叉欢喜赞叹】 法 是从自己心中流出的要自己发了出离心，相应的善法就从自己心中流出了。 如果自己的心和法义相应（若人和合是这个意思），就生了出离心。 就是楞严经说的，和如来法流相接了！那么夜叉就会相继赞叹[lbk]强[rbk][lbk]强[rbk][lbk]强[rbk] 所以，学佛经不是为了学知识而学，学佛经是为了启发自己发心， 心发出来了，

如果想对诸佛进行不思议地供养， 而且想了解诸佛的甚深境界， 要怎么办呢？ 【“若欲于诸佛，不思议供养； 　复了诸如来，甚深境界者。 　若见演说此，最胜《金光明》； 　应亲诣彼方，至其所住处。 　此经难思议，能生诸功德； 　无边大苦海，解脱诸有情。 　我观此经王，初中后皆善； 　甚深不可测，譬喻无能比。】 这段是天人说的: 【应观此有情　咸是大福德 善根精进力　　当来生我天 为听甚深经　　敬心来至此 供养法制底　　尊重

第一义坛城 大开方便众生门 可为有缘大众， 开解迷情 解冤债 满足一切希望之启请 依此坛城图请愿 满愿 自行还愿 一切发愿与其发心 以建设道场为主 有缘者自行参考 可私信联系我

每周一段地藏经 轻松学，人人有刷小视频的时间就来学了！！ 欢迎积极来参加！机会难得

年轻时就好好修行，从小事上觉悟，改变业力。到了老年不用非得经历大病大挫折才觉悟。年轻时没修行，老年一般都得经历大病大挫折呀！若善根因缘福德好，通过大病能觉悟。 但要是善根因缘福德不好呢，就往死路走了呀！太冒险。还是年轻时好好修行，积累资粮。走解脱自在的人生

年轻时就好好修行，从小事上觉悟，改变业力。 到了老年不用非得经历大病大挫折才觉悟。 年轻时没修行，老年一般都得经历大病大挫折呀！ 若善根因缘福德好，通过大病能觉悟。 但要是善根因缘福德不好呢，生命急转直下，就往死路走了呀！ 太冒险！ 还是年轻时好好修行，积累资粮。 走解脱自在的人生

咒的 效力来自于功德 然而功德来自于法 而法来自于教 而教来自于育 如何是育呢？又如何与法应？ 育指的是环境中的自然法规 由自然的法规约束而建立功累积德 ——看不懂的，欢迎私信我！

天行教授总结心得： 真的是这样，世间上，你没有名利，就没有做事的动力了。 可是呢，一直为名利而生活，就是在轮回里绕圈。 想要出离解脱轮回，就得发愿，有誓愿力，才能出离解脱。 发愿做什么？ 就得做像地藏菩萨做的事一样的事。 本愿，本来就有愿是这样做的 本行，本来就该这样行 本誓力，把本愿、本行，落实起来，就得到了本来就有的誓力。

《我执法执根》 渐行渐远: 什么是我执 什么是法执 我想知道本质 通 智: 执就是不明事理，强取豪夺 渐行渐远: 我觉得不执不是正道 依旧没见性 渐行渐远: 或者说没找到生命的本质 通 智: 不执是解脱因，先不执才能见，执没先断其它都是口号 渐行渐远: 嗯

亲爱的首楞严第一义吧的吧友们：大家好！ @天行善财 为本吧吧主候选人得票最多者，共计0张真实票数，根据竞选规则，官方最终批准其成为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后，请立即填写问卷信息https://iwenjuan.baidu.com/?code=nlec1g，领取各项吧主权益。同时请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task，履行吧主义务，积极投身本吧的发展建设，也请广大吧友进行监督。如出现违规问题，请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉http://t

申请人：@天行善财 申请感言：每天经营此吧 令大家学习交流

佛子！譬如三千大千世界，非以一缘，非以一事，而得成就，以无量缘、无量事，方乃得成。 所谓：兴布大云，降霔大雨，四种风轮相续为依。 其四者何？ 一名：能持，能持大水故； 二名：能消，能消大水故； 三名：建立，建立一切诸处所故； 四名：庄严，庄严分布咸善巧故。 如是皆由众生共业及诸菩萨善根所起，令于其中一切众生各随所宜而得受用。 佛子！如是等无量因缘乃成三千大千世界，法性如是，无有生者，无有作者，无有知者，无有

《以此第一为入手 研经论义是手段 》 一路走来: 当下一念就是第一知？ 通 智: 念念相续之前 以此第一为入手 研经论义是手段 一路走来: 觉性感知作用不入分别前就是当下一念？？ 通 智: 未入之前 一路走来: 明白了，就是真空妙有的那一刻。妙有的那一刻。 一路走来: 就是师父所说的＂觉性作用＂。 通 智: 嗯 一路走来: 经过觉性作用证明心的存在 通 智: 没错 一路走来: 师父：一切法　用现代的语言可解为万事万物吗？ 一路走来: 万事万物显现心的

通 智: 为何说科学无法超越呢？ 因为科学的能量在于物质转换， 佛法的能量在于心境转换。 物质再大再多都有个数，都会耗尽，所以超越不了。 心量转换不是物质，但能转变物质。把微细尘转变为质相用。 善缘广结: 微细尘用的光吗？？ 通 智: 嗯。这就是差别所在。 善缘广结: 这些所谓的世界都应该还是在六道范围内了。 通 智: 嗯。 通 智: 秽土有六道，净土没。净土是单一个世界，

立信向学 深行教理 清凉行者: 我只想知道，此生怎样成佛 或者，怎样得无生法忍。是我关心的问题。 通 智: 立信向学 深行教理（立信向学开佛知见 深行教理证佛境界） 清凉行者: 要不要修 “禅定” 通 智: 定在信持理解中 禅在随处法义里

{每日一段通智行者语录}01—— 《什么是佛教呢？》 觉者言教 印度称佛 中国称圣 哲学是学论派 宗教是俗人依托法门 佛教是圣人言教 主说安心立命之法 #佛法#

【依因缘法而修行】 依因缘作法理思惟 了解因缘生灭定义 知道因缘 思惟因缘 理解因缘 证实因缘定律 道理上先有个底，事上证实。 所谓因缘法分二： 依他起性 遍计所执性 依他起性-讲因缘生， 遍计所执性-讲我执因 因不住因，逢缘而生， 缘也不住缘，助因而起 ——《第一义理行心证》

心契合法即是道，佛法偏解即外道。 一切法即佛法，外道是把法偏执取解。 执相解，执心解，执有，执空都是外道。 真如解要心相解，空有一如。 法义通了，一切外法皆如来义。 说心：相解 说相：性解 说有：悟空 说空：有证 问理要以事相解释， 问心要以相用证实。 每门学都有各自语论， 所谓佛法是理解一切，掌握自己。——《第一义理行心证》

经核实吧主蜗牛大娜 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ，无法在建设 首楞严第一义吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组

【容易犯的错误】 通 智: 我问你喔 你要当医生 然后跑去学画画 学了20年 你会成为医生吗？ 火凤凰: 不会 通 智: 凡夫就是立志当医生 却跑去学画画的那个 但一般人根本不懂 火凤凰: 18岁时，你立什么志呢？ 火凤凰: 18岁时，你的志向是什么呢？或者再晚一点，23岁时，你的志向是什么呢？ 通 智: 喔喔 18我立志找个老婆 20我想要拐富有点的 30了~~没力气了 看谁养都好 火凤凰: 呵呵 通 智: 别要当医生跑去学画画 火凤凰: 我明白你的意思了 火凤凰: 如果你

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第43天抄写首楞严经 2019/6/12 {每日一段首楞严经} 0043—— 【即时，如来于大众中屈五轮指，屈已复开，开已又屈，谓阿难言：汝今何见？ 阿难言：我见如来百宝轮掌众中开合！ 佛告阿难：汝见我手众中开合，为是我手有开有合？为复汝见有开有合？ 阿难言：世尊宝手众中开合，我见如来手自开合，非我见性有开有合。 佛言：谁动？谁静？阿难言：佛手不住，而我见性尚无有静，谁为无住？ 佛言：如是！】

第29天抄写首楞严经 2019/5/29 {每日一段首楞严经}0029—— 【阿难，汝今欲知，奢摩他路，愿出生死。 今复问汝， 即时如来，举金色臂，屈五轮指，语阿难言：汝今见否？ 阿难言：见。 佛言：汝何所见？ 阿难言：我见如来，举臂屈指，为光明拳，耀我心目。 佛言：汝将谁见？ 阿难言：我与大众同将眼见。】

5/20——让我们爱每个众生吧！ 2019/5/20 {每日一段首楞严经}0020—— 【阿难白佛言: 世尊我亦闻佛与文殊等诸法王子谈实相时，世尊亦言，心不在内，亦不在外。 如我思惟内无所见，外不相知。 内无知故，在内不成。 身心相知，在外非义。 今相知故复内无见，当在中间。】

2019/5/15 {每日一段首楞严经}0015—— 【佛告阿难: 如汝所言，潜根内者犹如琉璃。 彼人当以琉璃笼眼，当见山河，见琉璃不？ 如是，世尊。 是人当以琉璃笼眼，实见琉璃。 佛告阿难: 汝心若同琉璃合者，当见山河，何不见眼？ 若见眼者，眼即同境，不得成随。 若不能见，云何说言此了知心潜在根内如琉璃合？ 是故应知，汝言觉了能知之心，潜伏根里如琉璃合。 无有是处。】 大家一起抄啊！

第13天抄写首楞严经 祝愿众生脱离苦海 2019/5/13 {每日一段首楞严经} 0013—— 【佛告阿难: 是诸比丘，适来从我室罗筏城，循乞抟食，归祇陀林。 我已宿斋，汝观比丘一人食时诸人饱不？ 阿难答言: 不也，世尊。 何以故？ 是诸比丘，虽阿罗汉，躯命不同，云何一人能令众饱？ 佛告阿难: 若汝觉了知见之心，实在身外， 身心相外，自不相干， 则心所知，身不能觉， 觉在身际，心不能知。 我今示汝兜罗绵手， 汝眼见时，心分别不？ 阿难答言: 如是世尊

2019/5/18 {每日一段首楞严经} 0018—— 【佛告阿难: 汝今说言，由法生故种种心生。 随所合处，心随有者。 是心无体，则无所合。 若无有体，而能合者，则十九界因七尘合。 是义不然。 若有体者，如汝以手自挃其体。 汝所知心为复内出，为从外入？ 若复内出，还见身中。 若从外来，先合见面。 阿难言: 见是其眼，心知非眼，为见非义。 佛言: 若眼能见，汝在室中门能见不？ 则诸已死，尚有眼存，应皆见物。 若见物者，云何名死？】

2019/5/16 {每日一段首楞严经}0016—— 【阿难白佛言: 世尊我今又作如是思惟。 是众生身腑藏在中，窍穴居外。 有藏则暗，有窍则明。 今我对佛开眼见明，名为见外。 闭眼见暗，名为见内。 是义云何？ 佛告阿难: 汝当闭眼见暗之时。 此暗境界为与眼对，为不对眼？ 若与眼对，暗在眼前，云何成内？ 若成内者，居暗室中无日月灯，此室暗中皆汝焦腑。 若不对者，云何成见？ 若离外见，内对所成， 合眼见暗，名为身中。 开眼见明，何不见面？ 若不见

第15天 手抄首楞严经

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第14天 抄写首楞严经 2019/5/14 {每日一段首楞严经}0014—— 【阿难白佛言: 世尊， 如佛所言，不见内故，不居身内。 身心相知，不相离故，不在身外。 我今思惟，知在一处。 佛言: 处今何在？ 阿难言: 此了知心，既不知内而能见外， 如我思忖，潜伏根里。 犹如有人取琉璃碗合其两眼，虽有物合而不留碍。 彼根随见，随即分别。 然我觉了能知之心， 不见内者，为在根故。 分明瞩外，无障碍者，潜根内故。】

佛问阿难:【当汝发心缘于如来三十二相。将何所见。谁为爱乐？】 阿难回答:【由目观见如来胜相。心生爱乐。故我发心愿舍生死】 长水大师: 此正陈妄体也。 目即眼根。 心即意识。 根识虚妄犹如空华。 若执有体能见能乐，岂唯迷于法空，亦起人我见爱。 故下文云: 六为贼媒。自劫家宝。 无始虚习，住地无明，皆由根识更非他物。 想相为尘，识情为垢，生死轮转莫不由斯。 故下推征，令知虚妄。◎ 蜗牛附: 令知 心目虚妄（觉了能知之心 虚妄）

虚云大师: 我们要知道，佛所制戒，有性戒和遮戒两种。 首篇波罗夷罪是性戒，此是根本戒，犯者不通忏悔，其余大都是遮戒，犯者可以忏悔。 又有轻重开遮等别，研寻律藏便知： 性戒者，体是违理，无论佛制与不制，若作均犯罪，如杀、盗等是。 遮戒者，佛未制前造作无罪，自制以后，若作方成犯，如掘地、纺织等。 佛所以制遮戒，有各种原因，都是因地制宜，因事制宜，或因时制宜的。 如掘地、纺织等戒，都因避世讥嫌而制。 因当日印度社会

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2019/5/11 {每日一段首楞严经}0011 —— 【佛告阿难: 如汝所言身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园。亦有众生在此堂中，不见如来，见堂外者？ 阿难答言: 世尊，在堂不见如来能见林泉，无有是处。 阿难，汝亦如是。 汝之心灵一切明了。 若汝现前所明了心，实在身内，尔时先合了知内身。颇有众生先见身中，后观外物。 纵不能见心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇。 诚合明了，如何不知。 必不内知，云何知外？ 是故应知汝言觉了能知之心，住在身内，无有是

2019/5/11 {每日一段首楞严经}0011 —— 【佛告阿难: 如汝所言身在讲堂，户牖开豁，远瞩林园。亦有众生在此堂中，不见如来，见堂外者？ 阿难答言: 世尊，在堂不见如来能见林泉，无有是处。 阿难，汝亦如是。 汝之心灵一切明了。 若汝现前所明了心，实在身内，尔时先合了知内身。颇有众生先见身中，后观外物。 纵不能见心肝脾胃，爪生发长，筋转脉摇。 诚合明了，如何不知。 必不内知，云何知外？ 是故应知汝言觉了能知之心，住在身内，无有是

第十天的 手抄写

今天去外面骑车 回来头有点疼 晕乎乎的，应该马上睡觉的，但我想在这种状态下 写经试试，我有个直觉就是肯定会写错。 就试试吧！以前是看着手机写这次是看电脑写的 果然 看错行了！！