锟斤拷锟斤拷斋

《赵景贶以诗求东斋榜铭，昨日闻都下寄酒来，戏和》：
王孙天麒麟，眸子奥而澈。囊空学愈富，屋陋人更杰。
我老书益放，笔落座争制。欲求东斋铭，要饮西湖雪。
长瓶分未到，小砚干欲裂。不似淳于髡，一石要烛灭。

这么悲剧…
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其次，寇洪本身信仰不纯粹，其妻子儿子的信仰更不纯粹。
　　寇洪为什么发愿斋僧？那是因为他在四十岁之前，造了太多罪孽！
　　书中，孙悟空变个小虫飞向寇家，途中听到一个老头说起寇家发家的缘由。当初，这说话的老头和寇洪是同学。在寇洪爸爸管家的时代，寇家中有不上千亩土地，即便放了租子，佃户也经常赖账。等到寇洪二十岁时，爸爸死了，他接管寇家，一切就大变样了。
　　原文说：“种田又收，放帐又起；买着的有利，做着的赚钱，被他如今挣了有十万家私。”寇洪为何成为拥有十万贯钱财的地灵县首富？可不仅仅是因为他家那原本不到千亩的土地。而是因为寇洪“放帐“，即放高利贷！
　　在古代，所谓高利贷最常见的模式是在农民青黄不接的时候借出钱粮，然后在秋天收取十倍的利息。即，借一百，还一千。还不起，那用地契抵押，用老婆孩子抵押。许多农民就是因此卖儿卖女，家破人亡。
　　在古典小说中，放高利贷的，无一例外都是奸商，都是心狠手辣之徒。
　　这寇洪本来就是这么一个人。
　　当他四十岁时，他改换追求，想求取延年益寿以及来生富贵，于是发愿信仰佛法。
　　也就是说，他信佛的目的很市侩，他是想用斋僧万人来换取后半世的平安和来生的富贵。他把信佛，依然当成一种放高利贷活动。
　　如此信仰不纯粹的人，不应该惩罚吗?
　　关键一点，寇洪死而复活，使得佛派在当地的影响力空前壮大。
　　当寇洪被强盗打死的时候，人们确实会对信仰佛派提出质疑。但是，这个质疑必然会非常短暂。因为孙悟空会在一天时间内就复活寇洪。
　　并且，寇洪的真正死因，唯独孙悟空全部了解。在寇洪元阳前，孙悟空将阎罗王的回复全部隐去，单单告诉寇洪：“你被强盗踢死。此乃阴司地藏王菩萨之处，我老孙特来取你到阳世间，对明此事，既蒙菩萨放回，又延你阳寿一纪，待十二年之后，你再来也。”
　　孙悟空撒谎了吗？他没撒谎。但是，他掐头去尾，只是告诉寇洪，是地藏王菩萨好心，放你还阳，还给你12年的寿命。
　　寇洪一听大喜，对地藏王菩萨，对孙悟空，对佛派感恩戴德。
　　我们可以想像，在剩余的十二年中，寇洪必然每一分每一秒都在感谢佛派，都会尽力去宣扬佛法无边，仁慈伟大。寇洪的妻子、儿子必然会成为虔诚的信徒，而周边的百姓亲眼见证佛派仙人孙悟空起能够腾云驾雾，起死回生。此前即便对佛法有怀疑的，也再不敢生疑。
也就是说，佛派仙人其实没有更改生死簿，更没有给寇洪延寿——更改生死簿那是要惊动玉帝的，当初观音为了泾河龙王一事，已经求过玉帝一次，自然不方便再开口——但是，却在铜台府地灵县成功造势，让百姓深切感受到佛法的威力。

印尼很奇葩的一点是国内不同的地方居然使用不同的时区，感觉他们每年有大量的假期，动不动就放假了，甚至还有个斋月，整个月基本上不用干活，从日出到日落不允许吃任何东西。以前船员喜欢从那边带一些巴西木回国，还经常用酒换他们和鱼和螃蟹吃。船一到锚地，小船就都过来了，甲板上很快就自发形成一个热闹的自由市场，可以拿啤酒、白酒、白兰地换大虾和螃蟹，白兰地还是广州买的，120元一箱的金奖白兰地一定是假的。当地好多人都信仰伊斯兰教，所以除了酒吧和饭店，别的地方很难买到酒，甚至下地都不用带钱，扛一箱白兰地就行了，拿着酒什么都可以换到。印尼生产的万宝路香烟比较便宜，但为了突出香烟对健康的危害，烟盒上的图案让人非常恶心。在苏拉威西海里面还可以见到一些茅草房子，就建在水面上。
第一次过赤道可得细心一点，有些老船的电罗经需要调整那个速纬误差，把纬度的名称换过来。经常在北半球航行的船舶过了赤道海图作业或者定位时很不习惯，因为北半球，海图上越往上纬度数值越大，而南半球恰恰相反，好多人都出过差错。

文玩，指的是文房四宝及其衍生出来的各种文房器玩。这些文具造型各异，雕琢精细，可用可赏，使之成为书房里、书案上陈设的工艺美术品。
在我国传统的文房用具里，笔、墨、纸、砚是最基本的文房用具，明清以来文房用具有了更进一步的发展，出现了与"笔、墨、纸、砚"相配套的各种文具，主要有笔架、笔洗、墨床、砚滴、水呈、臂搁、镇纸、印盒、印章等等。这些文具造型各异，雕琢精细，可用可赏，使之成为书房里、书案上陈设的工艺美术品。所以又被人们称作文玩。 所谓文玩，指的是文房四宝及其衍生出来的各种文房器玩。文房四宝尽管创始很早，但一直发展到唐宋时代，即传统书画艺术趋向成熟完善和文人士大夫集团形成以后，它们才真正找到并且实现自己应有的地位和价值，成为文人学士乃至帝王官宦书斋案头不可或缺的器用。文玩的一大特点是小巧。作为书桌案几之玩用，一般大不盈尺，小不足寸，既可供设于案上，又可把玩于掌中，可远观，亦可近取。特别是有些赏玩摆件，往往是大块的浓缩，大件的缩小，小中见大，芥纳须弥，古玩界又有"小器大样"之说。
现代意义上的文玩可以通俗的理解为带有传统文化气息的赏玩件或手把件。一件好的文玩，必须是一种精神的"物化"承载，或大或小、或巧或拙，经由岁月的裹洗，与主人息息相通，涵养身性的同时，也彰显主人的文化品位。文玩往往不独立存在，而是经常结合于书画、茗茶、品香等活动中，为生活添一分赏玩之趣。