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31众所周知每年中国人均读书不到一本，远远落后于其他国家，我们不是一直觉得日本的历史文化没有我们深厚吗？如今人家比我们大多数人都看的书多，是不是应该好好反省 在下认为导致这个结果的原因有很多种，就lz来说，家长为了提高我的考试成绩，严厉限制课外书，每次一在家看书必会遭来闲话，但幸好我学校有图书馆，也有书店 但是lz认为毕竟像我一样的人比较少(并非自视甚高，lz在认识的人里面不说最博学，至少阅读习惯最好) 每次一上公
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84手写镇楼
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34一楼向做文章的lglgabc321童鞋拜谢，感谢在中哲吧发布。 以下楼层都为复制粘贴。
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20【说说《论语》】（2014.1.1）至（2014.1.8）【八佾篇】主“礼” 为了与更多朋友讨论交流，特将拙作《【说说《论语》】》按照《论语》篇章进行整合。敬请阅赏、赐教、品评、交流。 本拙作将持续更新。 （2014.1.1） 1、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 【说说《论语》】僭越何盛？贪婪何生？ 2、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 【说说《论语》】蜀道难，仁更难。谦谦君子，且行且修，且思且省。 . （2014.1
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5新的一年开始了，山河连心在这里祝大家：身体健康，学习进步，工作顺利，万事如意！alang
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16一楼纪念孔子诞辰2564年
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44有很多口号曾今在神州大陆上不可思议地流行过，但终究过时了。特定的时代有其特定的意识产物，本来也不足为怪。但让我感到奇怪的是，那些口号中极少数和哲学沾边的一句，“知识就是力量”，居然流行到了现在。我们民族今日的肤浅和功利真是渗透在每一个毛孔里面的，让人感到无奈和悲哀。WSSB
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75没有接受过学术训练的人们，常常以为哲学是一种空谈，搞哲学的人们就是一群空谈家。接受过系统的学术训练的人应该会知道，任何学科都是由一个个细节组成的，中国哲学也不例外。尤其，当你所谓的“中国哲学”指的是一个现代意义上的学科的时候，它就是由一个个严密的细节所构成的。
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18第一章 道及其有无双玄 〔原文〕 道，可1道2，非常道；名，可名3，非常名。无4，名5天地之始；有，名万物之母。故常无6，欲以7观其8妙9；常有10，欲以观其徼11。此两者12，同出13而异名，同谓之玄14。玄之又玄15，众妙之门16。 〔注释〕 1可：可欲以欲为。2道：循行、经验、作为。3名：认识思维定义名说。4无：无极、玄牝、道生之一。5名：称名，兼有是的确定之义。6常无：自然普遍存在的无始无隐性。其区别，无具本体性，常无具普遍多样多层
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6浮华与成就 万千亿众生的一世，总是在追求所谓的“成就”。所谓之成就真的就那么耀眼么、真的就可以那么非凡么？果真如世人所言，成就真能永久恒常的存在么？若干的成就只是满足自己的私欲么？标新立异就算得上是成就么？一团线揪开了用，难免会打结；一件贴身物件，难免会沦落到弃之不理之地步...... 成就这个似乎非凡的存在，必定要有创造者以及欣赏者。某件事物一旦成就了，也就开始消亡，即使你有所感，说消亡也是一种成就，可是
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28“面子”和“里子” “面子”和“里子”这东西，历来就有，极为自然、极为无奈。人为什么要衣着服饰？是为了给外人欣赏、为了遮住玉肌，向来是一种礼仪与文化，可是如今俨然难以说是这样，不知道是美呢、还是不美？有人说，“浑然一体”即是美，是的“浑然”确实是美，可是“混然”却似乎很狼藉、很杂乱。N种不同的菜一起制作，大概有两种结果：一种叫拼盘，一种叫烩菜；前者不是新的菜品，后者则是一道新菜；前者只是随意拼凑，后
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30《天意》 天意，我们往常的、一般的说法是所谓上天的旨意，古代皇帝被称作是天的儿子，故称为天子，有时候天意也可以特指为皇帝的谕旨，这当然是以皇权为中心的封建社会制度下的产物。以现代人的眼光来看待“天意”则更为科学化，天意已经转换了名词，被称之为“自然”，可是自然真的是天意么？最好的回答是不一定。我们的社会突飞猛进般的向前发展，速度越来越快，几乎没有停留片刻，甚至超负荷运动着。所谓“三十年河东、三十年
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29关于儒家对天的信仰问题，这应该是儒家宗教性研究的一个重要支撑。 君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。 死生有命，富贵在天。 知我者其天乎。。。。。。。一块一吧
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20这是牟宗三先生主张的，也是中哲的核心价值所在。中哲不以面向外部世界的知识论和宇宙论见长，而以面向内部世界的心性论见长。不从心性论的角度去理解中哲中的天人关系和群己关系，必然是片面的。 看到有些吧友执着于对道，德，物质，天，等等孤立的概念去寻求一些孤立的解释，觉得有些管中窥豹。任何思想家的作品都是一个整体，孤立的概念是为其心性论的旨归服务的。老子是为了表达复命归根的心性论选择才会用其道论作为铺垫。 儒
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317看到一些吧友在求书，所以推荐一些我看过的中哲基础书，希望能帮助到大家。
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20马路哟
2013-10
在汉武帝时期，因长期对外用兵和统治阶级的穷奢极侈，赋役日益苛重，怨声载道，西汉封建统治内部孕育着严重危机。董仲舒为了从意识形态上加强西汉中央政权，创建了“天人感应”，“君权神授”（《汉书·董仲舒传》）的学说，并提出了罢黜百家、独尊儒术的主张。他的这一主张，被汉武帝采纳。 讨论：废黜百家，独尊儒术是利大于弊还是弊大于利！ -
18欢迎大家来到中哲吧。 鉴于本吧的安静氛围和单纯的讨论环境，我认为举行一期话题和文章征集活动最为恰当。欢迎大家踊跃参加啦~每个精品话题和文章都会有机会获得精品和置顶的奖励，并有图书奖品！ 活动参与要求： 1.每个吧友可选择自己喜欢的一个话题，并对此话题进行引导式和深入的分析，用以引起讨论。并在自己的主题帖内积极参与回帖。 2.每个吧友可以发布自己原创的一篇文章和任何文体形式的文字。每位楼主可以对自己的文章做一个
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103马路哟
2013-03
中国哲学 - 诸子百家等，相信诸位对中国哲学一定不陌生。 如果你也如同我们一般，对中国哲学感兴趣，欢迎您常驻于此。 祝大家新年身体健康,完事如意. 如有打扰, 敬请原谅!
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18首先欢迎朋友来的本吧，在进入本吧前，请允许暂时我尽一下地主之谊，致一下欢迎辞。也欢迎朋友您常驻于此，如同我们一般。 —————————————————————————————————————— 以前看到有人在说因果论，并且引用了罗素的一句话：“所有各派的一切哲学家都以为因果律是科学的基本公理之一。” 是这样的吗？ 目前我们在探讨的一些问题，大多数都是在围绕【是什么】【为什么】【怎么做】【有什么意义】，
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2总共18个头衔~目前用的是名气系列。 我觉得中哲吧的头衔名称应该有独到之处。 拜托诸位了！
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10请大家踊跃申请精品。
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22本吧任何有关吧务争议请勿另开主题帖讨论。 不然删掉不解释、 此贴自由讨论~
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23第一章 中国哲学的精神 哲学在中国文化中所占的地位， 历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。 在中国， 哲学与知识分子人人有关。 在旧时，一个人只要受教育， 就是用哲学发蒙。 儿童入学， 首先教他们读“四书”，即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。“四书”是新 儒家哲学最重要的课本。 有时候，儿童刚刚开始识字，就读一种课本，名叫《三宇经》， 每句三个宇，偶句押韵，朗诵起来便于记忆。 这本书实际上是个识字课本，
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12书目： 亚里士多德《修辞术 亚历山大修辞学 论诗》《工具论》（人民大学出版社）《形而上学》克里希那穆提《爱的觉醒》傅佩荣《解读老子》《解读庄子》冯友兰《中国哲学简史》黑格尔《自然哲学》《逻 辑学》康德《论教育学》《历史理性批判文集》《实践理性批判》《判断力批判》（精装）《纯粹理性批判》（精装）《逻辑学讲义》刘小枫《拯救与逍遥》《圣经 导读》（上下）梯利《西方哲学史》蓝公武翻译的《纯粹理性批判》休谟《人性
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30昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。 观今宜鉴古，无古不成今。 知己知彼，将心比心。 酒逢知己饮，诗向会人吟。  
