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6[蓬莱院] 位于山东省济南市天桥区霞侣市靠近经一路，建于清光绪年间。 蓬莱院是目前济南市唯一经批准恢复开放的道教活动场所。坐落于天桥区霞侣市街，
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卮卮...
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1无为 道家素有大道反之说，故《论六家要指》曰：“道家无为，又曰无不为。”常用有为，而道用无为，实则无为无不为并重，“夫唯不居，是以不去。”其
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4柔弱 道家尚柔弱，“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”正是阐明了道家尚柔之目的。“柔者，道之刚也，弱者，道之强也。”而由此我们可以略微推衍出道家
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24开贴小诗一首，诗名雨夜： 静听雨声落心中，今夜无眠叹息声；有心不思过往事，怎奈此时最多情！
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36把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄悟吾静体。 操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。 【译文】 当意志还不坚定， 尚无把握之时， 应远离物欲环境， 以不见物欲诱惑， 不使人心 迷乱，这样才能领悟纯洁的本色。 当意志坚定、 可以自我控制之时， 就多跟各种环境接触，即使看到物质诱惑， 也 不会使心迷乱，借以培养自己圆熟质朴的灵性
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32阎祖派 全真龙门派支派。《诸真宗派总簿》谓为龙门“复”字岔派分支，在茅山乾元观。此“阎祖”据清笪蟾光《茅山志》卷九，当为明嘉靖、万历间道士阎希言。该书据明王世贞《囗州续稿·阎道人希言传》称：阎道人者，名希言，不知何许人。自言家山西。年二十七八时，成瘵几死，遇师诲以坐功，得无恙。嘉靖乙未（1535）、丙申（1536）间，去家学道。后从湖北武当至江苏句曲乾元观，顶一髻，不巾栉，身著粗布夹衫。盛暑辄
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0道以阴阳为根基，才有诸部各传承。 学道不学阴阳理，修行一生都是空。 道教传承各经卷，卷卷开篇有阴阳。 没有那章无二字，阴阳才是道教根。 要想读懂各经卷，经文阴阳改热冷。 在读道教各经卷，经中真意才清明 学道必须学阴阳，阴阳不懂是无知。 阴阳二字本平常，天天眼前迷不知。 昔日二字是常词，今日阴阳变热冷。 热冷气态来存在，有点类似那空气。 后来学者请仔细，用心琢磨热和冷。 空气也被阴阳造，莫把空气当阴阳。 仔细感悟天
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1看了观棋大大的万古仙穹迷上了观棋大大的小说 新人报道
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26人心多从动处失真。若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地无真境，何物无真机。若水
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122《夷夏论》是南朝宋末齐初时，著名道教思想家顾欢所写，震动了当时的儒、释、道三家，影响甚为深远。顾欢，字景怡，吴郡盐官人也。早习儒、玄二学，晚年信奉道教。《夷夏论》以华夷之辨为出发点，尊崇道教，排抑佛教，借“夷夏之防”的民族观否定佛教在中国传播。夷夏之别强调华夷间种族不同，地域不同，文化不同，佛敎是夷狄之敎，应当大力排拒。《夷夏论》被收录到《隋书》《旧唐书》《新唐书》中。1河北省正一弟子 特来拜访 凌霄子道长
青萝
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0凌宵子师兄 去终南山清修了吗1嘟嘟噜～道士有工资么？1修炼？要修什么啊？怎么修啊？5基本上每个庙不论大小，都有他帖的宣传纸，或劝杀放生，或深信因果，或改过迁善，他也经常给别人小孩子看病，不要钱，好像就是看那种，没有出家，应也没有受过正统的学习，湖北十堰这片你们有熟人不，给个联系方式，我劝他去正统的学下2凡人大传 很好的古籍网站0如题0哪有收义工的道观0就是 许镜清创作的 天府乐。此曲只应天上有呀。许镜清知道吧 就是给西游记写曲子的那个大师。天府乐，每次听的时候不但有西游记的画面，而且能想到一帮道士诵经的场景。曲子中有编钟的声音，还有作早晚课时的鼓声。晨钟暮鼓，金声玉振。真有仙气儿的曲子1RT，求科普，作为中国本土宗教，道教实在太低调了，这就是清静无为吗2穆先生
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3好久不见你了1道缘殊胜！7我呢对修道很感兴趣，不过呢，不拘于任何派别，对于道家的讲的性命双修到比较好奇，可惜现在看到的都是很广泛的道理，细节上对治内心精神世界的好像很0非真武不足以当之
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卮卮...
