青冬哲学简介 <青冬哲学>一书计12万字，为便于读者轻松了解青冬哲学，从中节选了自序及三讲：1.世界需要新思维2.全新思维方式：“一分为三”3.“一分为三”辩证法应用实例：阶级分析。 为便于读者了解全书概貌，附目录及钟艺先生评介文章三篇： 1. 青冬哲学同马克思主义哲学的异同点 2.青冬哲学十大特色 3.青冬哲学堪称完美 青冬哲学 青冬著 为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。 __宋.张载 作者生平简介 本名董庆东，

作者：崔动良 理论基石：良知体相的深度剖析 （一）良知的体：道德根源的超验之维 良知之“体”是一种超越现实物质世界的高维信息物质体（不可说的本质），它恒常不变，不受时空的限制与物质条件的左右，是一切道德准则和价值观念的源头。从哲学溯源上看，它类似于柏拉图的“理念”，是一种先验的、完美的存在，为世间万物的道德评判提供了终极标准。然而，良知之“体”又深深扎根于人类的精神内核，是人性中固有善性的形而上体现，

徬徨与坚守 青冬 一 我热爱祖国， 故关心其兴亡。 不断抨击时弊， 是为了促使改良。 国家兴亡，匹夫有责， 关心国事是公民的担当。 言称告别时评， 只是失去信心一时的彷徨。 实践证明信心尚存， 我仍在不停地发文章。 二 儿女移民国外， 劝我一同前往。 我眷恋故土， 故不跟儿女移民异国他乡。 我坚守这片土地， 是我土生土长的地方。 抺不去的记忆， 记载着我的成长。 我深深爱着的故乡， 我要毕生守护在你的身旁。 三 网络言禁， 无力回

青冬哲学简介(二) 青冬哲学同马克思主义哲学的异同点 钟艺 一、共同点：两者都主张辩证唯物主义和历史唯物主义。在本体论与认识论上基本趋于一致。 二、不同点表现在以下四个方面： 1.关于思维方式 在思维方式上，马克思主义哲学偏重分析，强调人与自然、主观与客观的对立和斗争，强调人的能动性，力求征服自然界和客观世界。 青冬哲学承袭东方古典哲学偏重综合，强调人与自然、主观与客观的统一，注重人的内在修养，力求人和自然、人

盘点中国哲学 青冬 在思维方式上，中国哲学偏重综合，强调人与自然、主观与客观的统一，注重人的内在修养，力求人和自然、人和人之间的和谐共处。其渊源出自“天人合一”观念。天人合一观念最早出现在<<易经>>，经春秋时期孔子、战国时期庄子、西汉时期董仲舒阐释并发展,形成了强调人与自然、主观与客观相统一的哲学体系,一种科学的思维方式 。自宋代以后，中国的各个哲学派别，包括唯物论者和唯心论者在内，都接受了“天人合

告别国内网络平台 青冬 近十年来，我先后在国内各网络平台发原创文章不下四千篇，读者数百万。 继我的公众号账号被封后，我的今日头条账号因转发国际互网脸书钟艺文章《盘点青冬学说创新理论观点》一文被永久封号。我对国内网络平台已完全失去信心，从此告别国内网络平台，转向国际互联网。 世界200多个国家，实行言禁的国家还不到10个。言必称自信，而自信去哪里了？ 网络时代实行言禁，实际上不过是当代阿Q自欺欺人罢了。

任何资本的目的都是为了权力， 以资本为基础的政权当然培养资本家，就像学校以分数为基础一样培养学生， 而以枪杆子为基础的政权则是相反。

每个物质都每时每刻的在对立着，每个物质每时每刻的在统一着。这世界有太多的似是而非，所有物质都是似是而非的存在，它们内部的特点是相反的共为一体。

当我需要女人的时候，我供养不起她们； 当我供养起她们时，我已不需要了。

现象的背后是本体， 科学的背后是哲学， 意识的背后是精神， 正如被造的背后是创造。 现象与本体的区分是在本体之内， 任何本体包括物自体都是自由因果一体， 要么创造和被造精神体， 要么自由又必然物自体。 所以我说，对物自体的否定就是对自由的毁灭。

巴门尼德讲“存在是一”，老子讲“道生一”，易经讲“一画开天”，数学讲数学的至高“一”，我们也

我们看一看中国哲学简史中都讲了些什么？从头到尾并没有讲述什么是哲学，而是将中国古老最聪明的思想家逐一描述，而且将哲学家的帽子都戴到了他们的头上。哲学不应该是对聪明以及聪明人的描绘，哲学应该是探讨聪明是如何产生的。恩格斯早就为哲学下了定义，即，哲学是思维和思维规律的学说。研究聪明是如何产生的，就是在寻求思维规律。我们不能怪冯友兰老先生，他写中国哲学史也是在仿效西方哲学史的写作模式，因为罗素在写西方哲

电脑上的二进制〇是基础，这〇代表一，既然〇又是一，那么二进制为什么不以一为基础呢？因为〇更能说明二的存在，〇可表现有无，〇可表现上下，〇可表现多少。〇是中性的，〇是相对立二的中间点，〇与相对立的二个面更象一的主体特性。 〇象圆，它可表现出什么都没有又什么都有，〇数是表现什么都没有，0的什么都没有你又为什么说〇什么都有呢？因为〇是个存在物，这存在物在表现什么都没有，这什么都没有是个存在物，这存在物是有

物理学与其他学科地位是平等的，都是科学的一个分科，物理学不是科学的科学。其他学科有自身范围内的、完全不同于物理学的特殊规律。 绝大多数人觉得物理学是世界的底层规律，这种想法由来已久，至少从费尔巴哈开始就有了这种想法，不过这只是对唯物论的滥用。 唯物论是对外物的研究方法，这种研究方法对环境有严格限制，要求研究过程中忽略意识对研究环境的影响，只研究单纯的外物，所以唯物论的适用范围比较狭窄，大概只有物理学

否定本体论 非常简单。大家大概都知道一点康德的理论，他理论中的核心模型是“洞穴隐喻”，关键概念是“自在之物”。 自在之物，浅显一点理解就是“客观实在”，深一点理解就是“客观规律”。客观规律在他的理解中是“不变的”，康德把客观规律当成实体看待了，这是错误的。 规律是知识，知识是更新的，所以人类知识当中根本就没有不变的“客观规律”。 没有客观规律就没有客观实在和自在之物，所以本体论被否定了。 以上是第一种否

蝴蝶效应被指出之前，一般人认为，初始误差很小，就想当然的认为最终结果也会很小。但做天气预测的人，如果把这个小的误差代入到复杂的天气预报计算中，出来的结果相差却是大的惊人，所以认为有“蝴蝶效应”。 如果不用脑子思考，就会觉得这是合理的。但可惜的是，这个认识是错误的。 蝴蝶效应是计算出来的，而不是实际情况，忽略了中间环节的所有间接影响。 计算的过程是假设了这个小误差的影响，只沿着计算路径向前推进。但实际肯

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2024.12.03 14:58 哲学就是研究世界本原的学科。可惜世界本原除了在科学有所推进，才会明了以外，哲学没啥帮助；哲学本身更不可能研究明白世界本原是什么。 哲学历史更是证明了这一点。 所以我觉得哲学选择错了研究目标。 虽然哲学无法研究世界本原，但是可以研究世界的运行规律啊。 但这和科学不同，科学讲究可以证明，可以实验，可以重复。哲学

先有鸡还是先有蛋的论证 欢迎有兴趣的朋友指教。微信号402894374 添加的时候就备注“哲学”，谢谢。

罗素是很多人熟知的哲学家，因为他写了一些有关哲学方面的书籍，人们认为他在分析哲学方面做出了贡献。但是从罗素先生的作品中发现，他并没有对哲学做很多的论述，很多时候是在讲知识和逻辑。他自己也说他的一些想法是关于知识方面的论述。 一本最典型的作品是《哲学问题》，这篇著作中没有讲到具体的哲学问题，就连哲学是什么都没有提到过。不知道什么人将罗素先生的这本书用哲学问题来命名，很有可能这本书的名字不叫哲学问题，

《攻尖理念--人之精神觉醒》作为一种全新的哲学思想和理论体系，它的观点是： 强调个体精神觉醒的力量。在快速变迁的社会中，人们往往忽视了内心的声音，而《攻尖理念--人之精神觉醒》则呼吁每个人回归本心，通过深度思考实现自我超越。这种觉醒不仅是对个人价值的重新发现，更是推动社会进步的重要动力。《攻尖理念--人之精神觉醒》认为， 真正的创新源自内心的觉醒。它批判了当前教育体系中填鸭式的教学方式，主张教育应激发学生的

国庆长假，我放下手头的工作，仔细考虑了各位网友的意见，重新审视我发的汉语拼音帖子，觉得这些帖子还是有些火候不到，研究汉语拼音是一项艰苦的工作，自1605年意大利传教士利玛窦等著述《西字奇迹》至1958年周有光先生等设计的《汉语拼音方案》颁布，拉丁字母式汉语拼音已有300多年的历史，在如此漫长的岁月里，汉语拼音犹如浑金未炼，未发其光，我有几点建议供大家参考： 一、我建议用5个拉丁字母 ā、ē、ī、ō、ū 分别表示阴平、阳

中国足球问题很多，这个产业已经不能说向死而生了，只能说垂垂老矣，行将就木。 这里不谈小问题，只谈一谈政策与管理问题。 首先第一个问题，限薪。为什么要限薪？你们嫉妒球员拿的工资高么？工资不高还怎么培养新球员进入这个产业？你这个联赛什么水平你就限薪？水平不高还不愿意给高工资，还会有国外优秀球员进入这个联赛么？足协这是要断送联赛未来。 第二个问题，欠薪。中国是社会主义国家吧，社会主义国家更加重视劳动者吧，欠

1，管理一个社会需要有一个远期目标，整个社会团结在一起，向一个方向去走，儒学中讲“天下大同”。 2，有了远期目标还不够，还需要一个眼前能实现的目标，一个大家能舒服过日子的目标。儒学中讲“复礼”。复礼指的是恢复社会秩序，用现在白话讲就是和谐社会。 3，实现以上两个目标要有方法。儒学中讲“仁政”。仁政就是分利，与民生息、与民分利就叫民本。 以上八个字就能完整概括儒学的治政思想与方法。

五千年中华文明历史文化，姓氏姓名、科学语言文字汉字、科学天文历法、家庭、国家、哲学、科学是中国汉族独有的文明。部落社会宗教社会在中国几千年文明历史文化中，与国家社会长期同时存在，如不使用汉字和华历科学天文历法，人没有姓名没有准确年月（农历）生日年月日年龄（实际上西方西历的“月”都是不符合月亮运动变化规律，每月一号十五号与月相不符不是初一十五，一月一号英文不叫元旦叫新年日，把西历一月一号叫“元旦”并

松青水秀草色新 花开鸟鸣翠玉林 青山如墨千秋画 绿水似弦万古琴 姓名：xxx ，网号：@心情好快乐 ，字：——青山

1，认为世界底层规律是物理学，物理学可以解释一切，包括但不限于天体运动、病毒繁殖、生物进化、社会运动。 2，可以应用数学才可以称为科学，不能形成数理体系的显然就不能称为科学，社会学、工商管理、修身学之流都不是科学，最多算边角料。 3，这个世界初始是物质的，后来产生了生命，肯定是由物质产生了生命，那么显然，物质决定意识，物质是第一因、第一性。 我相信在这个网站上聊天的人绝大部分都会同意以上三点，那么我为大家

国家启动多学科诊疗抗癌，国家癌症中心将全面推广多学科诊疗模式，助患者延长生命，甚至有治愈机会。 在临界死亡的那一刻，我从高烧昏迷中醒来，真不甘心生命就此浅搁在时代的岸边。孤注一掷启用哲学思辨配方抗癌，战胜死亡，终获鲜活人生18年。融通哲学“打理”抗癌的临床实践表明，促进受治的更多患者生活的更久、更久、更久。 古往今来，中医“铁打”疗效，从不缺少。人非死于疾病，而是被害于无知。 哲学如何接地气，实实在在应

还是有关海贸的问题 明朝立国起就发行宝钞，但对宝钞的维护一直做的不好，所以到了张居正执政时代，政府财政已经举步维艰。再加上海贸兴盛、西班牙白银大量输入，民间贸易已经开始白银结算，所以张居正改革也算顺应民意，全面贵金属化，直接抛弃宝钞。张居正改革在当时对财政确实有所裨益，但同时也把大明的财政主导权拱手交出。而且，对任何一个国家来说，贵金属货币都是最糟糕的货币，因为贵金属有贮藏性，比如有名的“没奈何”

今天再说一点海贸的事。 当年朱元璋用禁海令警告沿海豪强，但其实作用不大，这些家族总有别支能够参与海贸，明面上是找不到问题的，所以到了朱棣掌权就又想了一招，这一招可厉害，把靠海贸吃饭的豪强给霍霍的够呛。 皇家本质上就是最大的豪强，最大的贵族，手里有工坊、有船队，那为什么皇家不能参与海贸呢？完全可以！而且要做就得做到最大，把海贸给垄断了，皇家赚钱，地方豪强就肯定赚不到钱，这不就削弱豪强了么！一举两得！ 嘿

如何看懂历史----以明为例 看历史千万不要关注所谓秘史，那些东西都是猜的，没有真东西。看历史的目的是为了知兴替----通古今之变，所以只需要看大势，小事忽略掉就可以。 这里以明代为例，看明代有什么需要关注的大问题。 明代基本有三个问题贯穿始终，一是财政问题，具体说是宝钞的维护问题和逃税问题。二是海贸与边贸问题。三是政治斗争的来源与解决。 我在这里只稍稍的说一下海贸问题。实际上三个问题是纠缠在一起的，而正好海贸能

1，药学阶段。以神农为代表，以药治病，试药为主要行为。 2，医术阶段。针灸学说、五运六气学说起源。 3，药术结合阶段。战国扁鹊起源，东汉张仲景为代表的病机学说。 医学的问题是，致病因素并非一种，所以治疗方法也绝非一种，并没有一一对应的决定性关系。

如题，哲学家不跟着人类语言变迁吗，评价下你对哲学的看法。

宇宙所呈现给人的样貌取决于人观察宇宙的方式。 人知道的所有知识都可称为“人类知识体系”，这个体系的基点在于人，而不是神鬼。 杨振宁所谈到的“巧合”不过是人刻意去寻找的“巧合”，而不是天生的。他说的“造物主”其实指的是人。

文科之弊--略谈文史哲 一般说文科总避免不了文史哲三科，但这其实是个误解，因为文史哲都不是文科。 文科，指的是基础学科当中偏重个人教化、社会管理的学科，比如修身学、法学、经济学、政治学之类。 理科指的是偏重外物运动规律的学科，比如物理、化学之类。 文史哲三者当中，第一个，哲学不是科学，哲学就是哲学，是一门独立学问，简单点说是研究真理的，它不是一个科学分科。 第二个，文学根本不是基础学科，文学是娱乐，教化作

自1605年意大利耶稣会传教士利玛窦等著述《西字奇迹》至1958年《汉语拼音方案》颁布，拉丁字母式汉语拼音已有近300多年的历史，迄今为止，其实也不能算尽善尽美，随着计算机、人工智能和机器人产业的迅速发展，汉语拼音也得与时俱进，我有几点建议供大家参考：一、《汉语拼音方案》规定：声调符号为：阴平（ˉ）阳平（ˊ）上声（ˇ）去声（ˋ），声调符号标在音节的主要母音上，轻声不标，这种标调方法需要首先得确定哪个字母为音节的主

文明，这个词有两种用法，一种是名词，意思与国家或者社会比较类似，说某国家是文明。第二种是形容词，说某人或某团体、国家的行为文明，这时与野蛮这个词是相对的。 在第一种用法中，就像我在社会学里说的，野兽靠肉体和爪牙竞争，人类靠工具和组织竞争，但无论如何，社会的核心是人，有人才能叫文明。 给大家举几个例子就明白了，比如三星堆，叫遗址，二里头，叫遗址，女神庙，叫遗址，河姆渡，叫遗址，古苏美尔，叫遗址，古希腊

哲学大神们怎么看待？有没有好的解释和答案，能证明吗？如果我说他人没有意识呢?

了解从古到今社会变化的规律就是“通古今之变”。 从史书上可以了解到的古今变化规律基本上就是集权史，从政治上层排挤宗教，开始世俗化，到杀诸侯、杀贵族、杀门阀、杀军阀，再到近代的改帝制为集体领导，土地改革解决土地兼并，中国历代的政治改革虽然缓慢，但是脉络非常清晰，就是不断的集权，而集权的动力就在于对社会问题的解决。 以上是社会学理论最表面的素材，社会市场论则将这些素材组合为一个通用理论，揭示社会发展的目

搞懂经济学首先要明白什么是社会财富。从社会总体角度来说，社会流转的总资本量乘以年内流转次数，这就是社会财富。这也是“肺痨斗士”费雪所阐述的经济理论，基本可等同于年内总贸易量，也就是GDP。 下一位是“英国非绅士”，大名鼎鼎的凯恩斯，他的理论模型是短期增加社会流转的资本量的理论，是在经济困难时期的“发动机”，但这个理论只是短期应用理论，不能长期使用。 下一位是“情种”熊彼特的创新理论。以前创新指的是民营企

作者：何通海 源哲学创始人 《源》 即是水流出的地方 也是水运动的状态 为什么选择“源”这个字为我的哲学思想命名呢？因为“源”这个字是形容水流出的地方，同时也表现水运动的状态。我觉得这非常符合我对世界规律的认识，所以我选择源这个字为我的哲学思想命名，或者说我对世界的理解，就是一个字“源”。 详细解释“源”可以用四句话概括： 本质上都是源 具体上都是源的显化 每个个体的使命都是去活现源 每个个体活现源的方式都不

文理的区别不在逻辑推理之类，不止理科强调逻辑，文科一样强调逻辑，只不过理科的环境更加单一，可以省略很多影响因素，所以才觉得理科的逻辑更加清晰，但理科当中，即使是物理学也没有完全的决定论。 传统上说文史哲，这其中，哲学没有文理之分的，而且也不是科学，哲学研究的是开放系统，科学研究的是封闭系统或半封闭系统，哲学与科学完全是两回事。历史其实并不是基础学科，应该算作社会学的分支学科。文学呢，是娱乐，是对科

事物概念分析 唯物辩证法是用事物的发展规律来具体阐述物质的运动。事物的定义多种多样。如：事物是指客观存在于自然界的一切物体或事情，这些物体或事情不以人的意志为转移；事物是事情和物体组成的统一整体，是世界的组成部分和组成元素，是世界的载体和表现形式，是人类通过认识实践活动，从认识对象中发现、界定、彰显出来的对立统一体或矛盾体；事物是人类思想认识活动的结果，是人类通过思想认识活动所发现的影响人类生存发

否定之否定规律（螺旋式发展规律）的局限 （1）教科书中的否定之否定规律一般表述 否定之否定规律是对事物运动发展过程、趋势和结果的概括性阐述，即肯定-否定-否定之否定是事物运动的基本周期，实现新事物对旧事物的否定，且周而复始，并在更高的阶段上重复前一阶段的一些特征，从而形成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程，所以事物的运动是阶段性与过程性的统一。否定之否定规律着重解决事

对立统一规律的局限 （1）对立统一规律的一般表述 唯物辩证法是对辩证唯物论的物质是运动的、相互联系、相互作用的观点做了进一步的分析和论证，并把对立统一规律作为核心理论提出。 对立统一规律也叫对立面的统一和斗争的规律，或矛盾律。对立统一规律是宇宙的根本规律，是唯物辩证法的实质和核心，揭示了事物发展的源泉和动力，阐明了事物发展过程的实在内容。 （2）关于“斗争性”问题 列宁指出:对立面的统一，“就是承认(发现)自

大家应该都看过康德的洞穴隐喻，洞壁上的影子是现象，或者叫人的知识，洞外的动作（洞壁上影子的来源）叫自在之物，浅一点理解叫客观实在，深一点理解叫客观规律。 这已经是非常浅显的解释了，不知道大家能不能看懂，反正我尽力了。 这里还有个只能看见洞壁的囚犯我要提一句。 那么，客观规律与自在之物（或者叫客观实在）有关系，与洞壁上的影子有那么点关系，但与只能看见影子的囚犯没有关系。也就是说，无论如何，客观规律与囚犯

事物的分类和分层及事物间的关系 由于各种事物内部起决定作用的矛盾是不同的，多种多样的，决定了事物是丰富多彩的，所以物质运动（即事物）的研究难以统一概述，我们需要依据矛盾的特殊性对事物进行分类研究。 事物依据其与人的关系和研究方法进行分类。自然科学的物质形态与运动的研究，具有具体化、数理化特性，可以进行精确的量化研究。而社会科学特别是社会运动学要复杂的多，难以采用精确的量化研究，我们只能对其进行定性分