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12对知识的追求，对爱情的渴望，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。这三种简单而强力的感情支配了我的一生。10大家有没有赞同的，人数大概在1000人左右，如同陶渊明笔下的《桃花源记》一般，隐世而又恬然，村民个个身怀绝技，崇尚兼爱和具备信义的墨家弟子，同时可以创办属于自己的企业，跟外界保持适当的联系。4大家过年好5我去年在抖音说过的话，评论过的事，今年都应验了，同时也有人开始在说了。 不幸的是，没人知道是我在去年就说过的话。 我明明有救当前环境的方法，可惜连最基本的人气都无法获得。 我一个无权，无名，无财，无功名的人，谈何救苍生…77非攻，是攻伐的“攻”，不是攻守的攻。请注意他们的区别。一个是战略层的攻伐，一个是战术性的攻击。墨家的非攻，讲的是战略上的抗击侵略（攻伐），不是战术动作上的出击与防守。 很多这种批评关于墨家的非攻。就是说墨家墨守成规，只进行战术上的防守，不进行战术上的攻击。这这样的误会就是一些根本就没看过非攻篇的。他们把非攻的对象定义为战术上，而不是战略上。这是一个很显而易见的错误。怎么，两国交战打的有来有往是很正1我创立的墨翟教：为什么要对墨家学说进行多方面的改进.因为我创立的墨翟教，是要适用于整个全宇宙智慧生命唯一的，而且是终极的真理。墨家学说虽然伟大，但也要与时俱进。据宇宙学家推算宇宙中至少有一千万颗行星存在着智慧生命。只不过现在人类的文明和科学水平太低了，找不到外星人罢了。我就是这整个全宇宙智慧生命的总教主0我墨翟教的内容是：以《墨子》，唐甄的《潜书》还有蔡尚思的《中国传统思想总批判》这三本书为基础，去掉《潜书》里尊儒的部分。并且要求我的信徒深入研究宇宙学，而且吸收古今中外思想家的精华，还进行了改进，以便可以适用于全宇宙的智慧生命。11.同一，把每个个体当成主体一样，所谓一视同仁。 2.兼顾，允许和保障个体差异，所谓有容乃大。 3.平等，人皆天臣，人格平等。 4.互助，【兼】字的甲骨文含意，是两只手在拔稻穗，意为两个人互相帮助，获得丰收。8墨者从传统上来说是先进生产力的代表。各行各业都有自己的前沿，但有编程技能是一个公认的通用技术领域，所以我认为现代墨者都应该有编程能力、并且可以自己搭建一个小的服务器作为自己的“数字疆域”，一些信息的获取、决策辅助都可以挂在私人服务器上。 编程语言有几十种，我最推荐从python入门，因为这种语言环境配置简单方便，语言调试方便，第三方库生态庞大。 学习途径推荐教育部与网易合办的“中国大学MOOC”里的北理工嵩天老师墨者
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14如需转载或者发视频等，请注明出自墨家吧。（本意为宣传墨家） 任何时代都会拥有不同时代的规则，但是当下社会，如果一个西瓜的利润如果不能从一块变成两块，那么中国经济必亡。 当然，这里的西瓜并不单单指西瓜，它可以是你的工资，也可以是企业的盈利，或者是每一个人的收入。 总结的来说，就是提高收入，但又不完全是提高收入。因为根据某些定律来说，大家都提高收入，那就等于没提高。 所以我才说需要把一个西瓜的利润从一块变52墨家，是战国时期的一个反儒学派。它代表下层劳动者的利益和要求，对维护没落奴隶制的儒家学派进行了批判。 墨家的创始人叫墨子。墨子(约公元前478年—前392年)，名翟，鲁国人。他出身“贱人”，可能是获得解放的奴隶或下层劳动人民。墨子领导的学派，有严密的组织，他们过着极其刻苦的生活，互相扶助，表现了劳动人民之间的阶级友爱。墨子的政治理想是要建立一个“尚贤”、“尚同”的社会。“尚贤”，就是任人唯贤。他说，“官无常贵3墨翟教的主要思想： 兼爱 非攻 节用节葬 尚贤 非赌 非命 非儒 强不凌弱 贵不傲贱 众不欺寡 富不侮贫， 诈不欺愚 食必求饱， 然后求美 。衣必求暖，然后求丽。 居必求安，然后求乐。 官无常贵 民无终贱 ，有能则举之 无能则下之， 兴天下之利 除天下之害，勤劳致富 反对不劳而获，有计划生育，反对多子多福的儒家思想。 反对儒家，批判孔子，复兴墨家，振兴墨学，纪念墨子，传播墨家思想。 宇宙公平正义真理和平墨翟教，简称墨翟教。 希望各939传统墨/学总向上看齐，没有认识到真正的墨学是要在基层服务。46问：同一个盘上有大圆一个和一个小圆。按照道理说，大圆和小圆尺寸不同，为什么大圆转一周，小圆也会跟着转一周？ 附加问：如果把大圆加一个链条链接另外一个小圆，大圆旋转一周，小圆将旋转三周，但是小圆又和另外一个大圆在同一个盘子上。那么为什么明明相同的两个大圆，前圆转一周，后圆却旋转了三周？这到底是一种什么物理现象？如果我们将圆无限大和无限小呢？那么大圆转一周，是否带动另外一个相同的大圆旋转无限周7墨家一直提倡公平公正，所以很多人都在说要反对儒家。绝对性的认为儒家都是错误的。所以在我看来，这是对公平公正的一种矛盾。 既然公平公正的对待每一件事，那就应该以一种公平公正的态度去看待儒家。 凡事皆有是非对错，如今正确的选择，将来不一定一直正确。现在错误的事，未来未必不是一种选择。 那么既然要提倡公平公正，那么就应该公平公正的去看待儒家。 作为墨家，我觉得应该取长补短，取其之长，补己之短。同时也应当抛弃141.兼爱“反人性”不能为？驳：这世界上比兼爱看似更“反人性”的事情多了去了！ 有为了虚名而不惜杀身的【攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之】； 有为了迎合上级而不惜害其身的【楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起】； 有为了好勇而不惜蹈火丧生的【越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，士闻鼓音，蹈火而死者左右百人有余】； 这些都比兼爱更反人性，但历史27易樵子
2023-09
大家好，我只是一个对墨子充满崇敬的小道童，墨家沉默了如此之久，相信每一个墨者心里都希望有一名领袖处世让墨家学说复兴于世，所以，我想与大家探讨一下心目中墨家领袖应该是什么样子的？4减轻饥荒影响不是没有办法，从几点下手即可： 1.就是要不断创新耕作、运输、储备技术。 2.保障足够多的劳动力和土地。 3.对外扩展，找到能吃的新作物。 4.要有一个稳定且强大的社团组织（该社团最好有一定信仰做支撑，不被战乱影响），整合资源救济。 5.靠国家救济，靠国家积极的粮食储备，灾荒来时合理的分配，当然这必须建立在国家可以正常运行之上。 6.个人救济，个人救济效果甚微。 其实墨家除了第3点，其余都讨论过这些问题。16好安静啊，都沉默家了。18早在2000年的一天，一群儒家的热血青年向当时的汉朝皇帝提出了要实现一个人人平等友爱，互相帮助，没有阶层的“大同社会”，但是这个提议一经提出后就有人发对，意见如下：如果社会人人平等，没有阶层，那谁去从事最苦最累的活，谁去为国家的经济发展做出贡献？如果国家没有丰厚的经济收入，怎么养军队？当外敌入侵时，谁来保家卫国?当然，大家都是君子，那怎么可能发动对外战争去掠夺别国的财富以战养战？这一番话把当时的热血青年18墨家思想和康米主义是有很多相通之处的，而且康米的思想体系是比墨家更加完备的，所以为什么不去学康米，把墨家融合进康米里呢2墨者
2024-12
我已经决定建一个墨者群，留下我的v1发出来就给我秒删？1大家有没有赞同的，人数大概在1000人左右，如同陶渊明笔下的《桃花源记》一般， 隐世而又恬然。 村民个个都身怀绝技 ，崇尚「兼爱」和具备「信义」的墨家子弟，可以创办属于自己的企业，跟外界保持适当的沟通。47我也只是说说而已。老规矩，如果转载请注明出自墨家吧。 如果要重振墨家，我第一件事就是改变一句现在很流行的话。 上大学是普通人改变命运的唯一途径。 我会改成 发明，创造，创新，创作，是普通人改变命运的唯二途径。 当然要做到这一点非常难，比如如何去保护这些发明，创造，创新，创作的人。让这些人成为既得利益者，让这些普通人能够改变命运。 墨家注重发明创造，更愿意吸纳这些人。如果说我穿越到墨子视角。墨家在机械上面是4940今天继续发帖，来聊一下墨家思想所存在的现实意义，我个人认为墨子之所以要建立墨家，就是联合底层的民众，对抗统治阶级的压迫与掠夺，从而保护底层的百姓，让他们能过上真正幸福的生活。人类社会说白了就对抗与生存，如何在对抗与生存中取得胜利，这就是墨家最核心的价值与意义了0但历史又是那么残酷，不允许这支正义力量存世，只能活在每个墨者的心中8逻辑（logic）一个源自古希腊的音译词，指用语言描述思维推究的过程，深层次就是有一定规则去推究事物。其实在国学里有比较冷门的墨学之中，就有专门对应的称呼：【辞辩】，亦或：【名实之辩】。在《墨子》一书中还详细阐述了【辞辩】应当遵守什么样的规则，如何归谬等。 在《墨子》中专门阐述【辞辩】的方法共有：《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》六篇。前四篇属于【辞】的部分，后两篇属于【辩】的反儒克星
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1在墨子生活的时代，社会资源相当有限，而墨子想要把资源尽量往下移，使寒者得衣，饥者得食，孤独废疾者有所依养。而从《墨子》一书来看，墨子本人主要采取的是一种节流的策略，所以墨子尚捡，作《节用》、《节葬》、《非乐》三篇，并自苦以极，而利天下。 但后来发现的清华简《治邦之道》墨家佚文来看，最起码到了墨子之后的禽滑厘时代，禽子所代表的墨家则是采取一种开源的策略，所谓『薄关市，则货归。 民有用。长乳则畜蕃，民有101.【三表法】：判断某件事物是否有价值，以及理论如何联系实际。 2.【三物论】：分辨某件事物的逻辑关系，演绎和归纳事物的名类。 3.【知接论】：观察和认知某件事物的方法及途径。 4.【五诺论】：类似扩充版的『三段论』。 5.【七辩举】：辩论中所用到的七个方法。 6.【三谬察】：即辩论中所常见的三类逻辑漏洞和谬误。 附录1【大故和小故】：事物的条件。 附录2【三名】：概念的分类。 附录3【侔式推理】推理的要则。 附录4【侔式推理示2墨子一书，计53篇。 非一时一地成书，故初学之者难分界线，身为墨子之徒，不由墨子道者非墨者也，不读墨子书而谓能为墨子道者伪也，因此必要系统了解墨子全书，余首先从体例入手，以期了解全书总体的面貌。 至高无上者圣典，即尚书，在历代先王之道。 次者六经，即经上经下说大小取，在墨子神髓。 再次者七言，即亲士修身法仪所染七患辞过三辩，在立身处世之道 再次者十论，即天志明鬼尚贤尚同非命非儒兼爱非攻，在政治教科书也。 末91.兼爱非攻，节用节葬，尚贤尚同，等等。这些核心都绕不开一个利字。离了利，这些都是空中楼阁。谈墨不谈利都是假墨 2.具体问题，a是大国，b是小国。a必攻b，墨者助a，不用半年战争结束，伤民最少。墨者助b，战争会延长几年，b还是会败，伤民更多。帮谁？帮谁更有利天下就帮谁，如果都不利，就权害，帮谁对天下的害处最小就帮谁。 3.又一例，沙人就是害天下，今有一人害天下，沙还是不沙？答案同上。 4.墨者行事，必为利害天下而锱铢必较211. 富强，子墨子曰：『今天下之君子忠实于天下之富，而恶其贫，民富则国治，强必治不强必乱，强必宁不强必危。』 2. 民主，子墨子曰：『选天下之贤可者立以为天子，择选贤者以为其群属辅佐。』，『奉三老以举。』即乡里基层人民还可以民主选举出三位代表农工商的老人，也就是三老进入各级领导班子进行参政议政。 3. 文明，子墨子曰：『利于人谓之巧，不利于人谓之拙。』即鼓励发明创造，重视科学技术的发展，墨子在光学、力学、声学、23墨家认为：社会如水，越流动越活跃，越能富民强国。 所谓：『君守器，卿大夫守政，士守教，工守巧，贾守价鬻聚货，农守稼穑，此之曰攸。攸者，行水顺其性，为安处也。何拘贵贱等差乎？ 其政事使贤、用能，则民允。男女不失其时，则民众。薄关市，则货归。 民有用。不厚葬，祭以礼，则民厚。不起事于农之三时，则多获。各当一官，则事靖，民不缓。爱民则民孝，知贤则民劝，长乳则畜蕃，民有用。 谨路室，摄汜梁，修谷澨，顺舟航，则反儒克星
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0今个，三个月的时候体验，我发现社会就是一个巨大的草台班，与互联网上描述的意见较大的社会各不相同。什么魏晋，什么大唐，什么汉朝，那些朝代在我们如今的社会上，而且我们现今的社会上有过之而无不及，简直就是一个巨大的负面buff集合。不只如此…… 网页链接 https://zhuanlan.zhihu.com/p/762030846?utm_psn=18428357400667095049和墨家挺有缘的。请教 有没有小众很少有人知道，可以学到到墨家思想的书，可以私信说5鬼谷子
2024-11
1各位对修身章的解释与看法？？？0首先解释“尽然而不周”的含义- 在墨家逻辑中，“尽”是指全部、所有的意思。“然”是“是”的意思。“周”是指涵盖所有的情况，没有遗漏。“尽然而不周”意思是某个说法在某些情况下是正确的，但不是涵盖所有情况都正确。 然后分析“苍蝇不叮无缝的蛋”这句话- 从表面看，这句话有一定的合理性。在很多情况下，苍蝇（比喻有不良企图的人或事物）确实会寻找有“缝隙”（比喻存在弱点、漏洞或问题）的“蛋”为目标。这体（比喻对象）0个体和类别其实是两个概念，正如说四川人喜吃辣，这并不能说所有四川人都喜吃辣，这是把【体同】当成【类同】的的缘故。同样的还有地域黑，例如，说“某个地方的人都没素质”，这里把这个地方的所有人看作一个集合，是对这个类别整体贴上了不好的标签，并不是针对每一个具体的个体。01.概念模糊 - 【名不达类】 名不达类”从墨学角度理解，“名”是概念，“达类”可表示准确地达到对类别的清晰界定和反映。概念模糊意味着概念无法准确地归类和反映事物的本质特征，符合逻辑误区中概念不清晰的特点。 2.不懂集合概念 - 【体兼混名】 在墨学中，“体”可表示个体，“兼”表示整体或集合。“体兼混名”能够体现出对集合概念和个体概念的混淆，与不懂集合概念的逻辑错误相契合。 3.类比推理生拉硬拽 - 【辟类不当】 辟”是墨
