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6通论《河图》《洛书》 《启蒙·本图书》曰:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”此一节,夫子所以发明《河图》之数也。天地之间,一气而已,分而为二则为阴阳,而五行造化、万物始终,无不管于是焉。故《河图》之位,一与六共宗而居乎北,二与七为朋而居乎南,三与八同道而居乎东,四与九为友而居
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1一起交流
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1有人吗?
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662019年7月3日。本人手上有大量待售产品(南瓜),因前两天高价(0.48-0.50元/斤),未能及时卖完。今天行情急转直下,已跌至0.42元/斤,跌幅18/100。据传最近有一周阴雨,可能会造成大量烂瓜。货主们正在不顾一切地抢售。 问:我是否应该抢在目前卖出。得《泽火革》之《兑为泽》
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0蝇都不咂光招蚊, 自封文才大将军! 顺腚窜稀虾糊粥, 屙尿不懂靠骂人! 昭文:文采显扬。 昭文将军: 文采飞扬的大将军 !
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6@yyangsy ,回答呀! 痒痒,先别管你出生是几岁, 问题是,你坤纯阴的时候,她里面根本就没有其他东西呀!怎么怀的你呢?——她里面有阳爻么?
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5这吧还有人给他删爹! 你们这种下三烂真行!
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17臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌” 臀部受了杖刑,被投入监狱,服刑三年。 还有信这种胡诌的孩子!哈哈哈哈,监狱 能叫 幽谷? 服刑三年会没人看见他?哈哈哈哈! 想尿裤子了!。。。。 没脑子没文化的孩子,他都不知道什么对错!
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0—— 小狐狸,你删了老子这个,鼎卦的初爻也成不了 鼎的口!有点文化的中国人,没有你们这种瞎胡诌的! 鼎颠趾,利出否 fou?得妾以其子,无咎。 白话, (临行前),(忽然)鼎足倒下而倾翻了(鼎颠趾)。(这兆)利于我外出否? (结果是)得到了妾和她的孩子而没有遇到灾祸。。 鼎卦,初爻为鼎足(趾),234爻为乾,乾为圆为金属,这仨爻就是 鼎腹。5爻是鼎耳,上爻是鼎铉。故把这个象叫做鼎。 记住,这六划鼎是一个静静正放着的鼎。
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14鼎颠趾,利出否。得妾以其子。 @自然门😜 ,说: 颠:头顶。 趾:脚。 否:pi .:锅底灰。 鼎 头顶 脚(鼎颠趾)。利出锅底灰(利出否)。得到了妾和她的孩子。—————— 哈哈哈哈哈
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51靠胡诌八咧拱碾盘的那两个 ,你也配懂“谦”吗? 牛驴嘴唇又大又硬,炒个盘吃好劲道!
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5屁都不懂的玩意。
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54《师》六五:田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶。 断句: 田有禽,利执言。无咎。长子帅师,弟子舆尸。贞凶。 田:有人耕种的土地。就是种“庄稼的地”。多在城墙之外。 有:表示发生、出现。有病,就是病了。有擒,就是擒住了。 禽:通擒。捕捉,捉拿。口语就是 逮住。 利:有利。 执:本义:拘捕;捉拿。就是 捕捉,逮捕。就是拘、囚。例: 执,捕罪人也。——《说文》 而妻妾执。——《礼记•檀弓》。注:「拘也。」 使执连尹。——
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3有感 滔滔易河水,常冲沉渣起。 滚滚冒下泡,复沉淤泥底。
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1哈哈,看痒痒这口才! 田有禽,是 “田猎遇到走兽”,——然后擒拿杀之了。 要么,怎么会“利拿盐”?——这是肉没吃完,赶紧拿盐腌咸。 对吧! 遇到走兽,别管捉住或杀死,—— 还能对它“执言” ?对兽 拘囚并审讯,这不是一群神经病吗? 所以,只能是 “利执盐”!—— 执盐,就是拿盐。执笔,不是拿笔么? 古人嫌“盐”字难写,就给写成了“言”。——不是“同音能相借”吗?。
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2六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。 禽字的本义是走兽,但周易成书的时候,禽字也有了“鸟类的总称”的字义。 如果把“禽”字当是“**”的 禽,——这句肯定就是“田里有飞禽或走兽” !那到底的鸟类还是走兽呢?没说!大概是作者当时昏头了吧! 若“田有禽”是 田猎捕获野兽,——那就是把“有”= 取得,获得,,田里取得(获得)禽! ——捕获禽说“有禽”?——这作者也真会用辞!——这仍然没法确定是 “走兽”
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1@无壬 , 这个下三烂说龙是虫是蚕,坤是城墙! 无壬 说,乾卦的 “龙”是 虫! 不习子 一说是 蚕,它可得架子啦!——立马就把 乾卦的 龙 给诌成了 蚕! 无壬说,坤卦是城墙,履霜坚冰是 往城墙上泼水冻冰凉! 诗曰: 顺腚窜稀下三烂,胡诌乾龙是虫蚕! 履霜泼水冻城墙,它马撒尿湿裤裆!
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1哈哈哈哈你跟不习子俩算卦的,加起来竟然都不懂子时? 这不是搧算卦人的老脸么? 怪不得有太多的人不信数术预测! @清泉流石 ,你在 不习子 帖子的 断语自己删了? 断错不丢人! 呵呵呵呵呵呵呵,谁也不是神仙,删了干啥? @不习子 ,你的卦,你都没敢给个明确断语! 丢人哪!我在你帖子有明确断语的竟然被你给删了!是不是看不懂很丢人?是不是我断准了你就很没面子? 哈哈哈哈哈哈 ===================================================================== 大
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13原来都跑到这里来了。
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001揲蓍说 揲蓍之法,《启蒙》论之极详。以后一段通论阴阳老少之所以然,为最精。其说曰:“四十九策,除初挂之一而为四十八,以四约之为十二,以十二约之为四,故其揲之一变也,挂扐之数,一其四者为奇,两其四者为偶。其三变也,挂扐之数三其四,一其十二,而过揲之数,九其四,三其十二者为老阳。挂扐过揲之数皆六其四,两其十二者为老阴。自老阳之挂扐而增一四,则是四其四也,一其十二而又进一四也,自其过揲者而损一四