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啊！啊！

新人报到，带黄宾虹国画一幅，共赏—— 黄宾虹 乙丑（1925年）作 水村隐居图 镜心 设色纸本 73×32.4cm 题识：溪沙白白树青青 溪上人家户半扃 渺漠寒云迷鸟道 弥漫新水断凫汀 长竿我欲来垂钓 短锸谁招去采苓 梦寐未能忘旧隐 抗颜尘俗愧山灵 乙丑新秋黄宾虹画 易大厂（1874～1941年）题：宾公昔年手携至社 见贻之作都数事 命择 孺敬受二帧 此其一 今举以转■乾英同学吾弟 弟亦曾执业于公 顾尚未获公手笔匹幅也 时弟生朝益以为寿 庚辰十二月十二日 大

辛酸史，踌躇肠，一曲温柔解忧伤，不语泪两行； 瞧窗外，头花白，一人弯腰捡麦芒，不问世间情； 独自伤，泪满面，满心伤痛何处解，不知心伤事； 望月娘，凡尘俗世满身伤，夜来寒风满身凉，不笑世间你我为谁狂！ 言无声，夜无眠，苦对窗，月娘何时为我写秋霜！ 冷眼对，面无情，锁愁眉，独自一人清修苦作舟！ 庐州月，断桥雪，哀伤曲，孤常呓语人生苦哀伤！ 情有意，爱无伤，永相伴，共享凡尘俗世谱真章！

通过有为达成无为 　静心永远是被动的，它的精髓就是被动。它不可能主动，因为它的本质就是无为（non－doing）。如果你在做什么事，"做"本身就会干扰这整件事情。你的有为，你的主动，会创造障碍。 　　无为就是静心，但当我说无为就是静心时，我并不是叫你什么事也不做。即使要达到这个无为，一个人也必须做许多事。但这种有为不是静心，它仅仅是垫脚石，仅仅是跳板。一切"有为"都只是一块跳板，而不是静心。 　　你只是站在门口，站在

所谓的冥想就是停止知性和理性的大脑皮质作用，而使自律神经呈现活络状态。简单的说就是停止意识对外的一切活动，而达到「忘我之境」的一种心灵自律行为。这不是要消失意识，而是在意识在十分清醒的状态下，让潜在意识的活动更加敏锐与活跃，进而与另一次元的宇宙意识波动相连接。 宇宙本身充满著波动，波动即是资讯，充满著未知的构想。藉由冥想开启右脑的人，能够自由自在的使用宇宙的资讯与构想。人类的脑，受到天体星球运动的

自己建造的房子 有个老木匠准备退休，他告诉老板，说要离开建筑行业，回家与妻子儿女享受天伦之乐。 老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可以。但是大家后来都看得出来，他的心已不在工作上，他用的是软料，出的是粗活。房子建好的时候，老板把大门的钥匙递给他。 "这是你的房子，"他说，"我送给你的礼物。" 他震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容。如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？现在他得住

开悟的介绍与方法－－通往圣人之路 开悟是一种与世界沟通的能力，但却并非异能．他是心的最高境界．达到这个境界后人可以到感受神的意志，从而可以获得感受他人痛苦的能力．这就是慈悲．这种能力可以让你将一切事物看的透彻．消除所有迷惑与痛苦．人因为选择而焦虑，而沉沦，而自杀．开悟可以从内在释放能量达到圣人的境界，把选择的痛苦化为乌有．开悟的状态就是灵魂意识，奥修叫其为静心，也是佛教说的禅的最高境界，道教说的超

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上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些溷乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。 　　持咒的快慢是每分钟10至12次。念的时侯，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，

清新自在

吧主我建吧后开始到处推广，经常被别人以广告党到处围堵截 ，甚至惨遭围攻漫骂。身心疲备下却并没有得到多少人气。此吧已成本人单机，想想禁黯然。

人多力量大，我撑的有些累了，大家帮帮忙吧。人多了才能多出精品。各位都是元老，加油啊

【转】文强被判死刑后感言：不要当官，远离功名 我也活不了几天了。判我死刑是我没有料到的，但到了这一步上诉是不会有什么结果了。老子做**一辈子，办过很多大案，杀过很多人，以前曾担心自己有一天会死在那些死刑犯家人的手中，没有想到自己最后死在自己人手中。跟我结过梁子的那些人量他们再恨我也不能拿我怎么样。我没有想到的是，吃我这碗的人也跟我来这一手，落井下石。我已经想清楚了，我参与过和知道的事情太多，我要是不死

橙名水一贴

人，有时应该像水一样前进：如果前面是高山，就绕过去；如果前面是平原，就漫过去；如果前面是张网，就渗过去；如果前面是闸门，就停下来，等待机会。”既然被看成一条河，就得不断地流下去。” 年幼无知、心浮气躁的阶段，经常会向往一种心如止水的感觉，很多曾经沧海的人来说，没有痛感，不意味着没有痛苦。 刘禹锡「和仆射牛相公寓言二首」 两度竿头立定夸，回眸举袖拂青霞。尽抛今日贵人样， 复振前朝名相家。御史定来休直宿，

（星号是（欲……望）和谐了） 在新年要到来的时候，同学问我，如果给你一个机会可以许下愿望，你会说什么？我思考了几分钟，然后回答：“无欲无求。”我看见同学一愣，继而我们相视而笑，我听见桌上的小闹钟响了第十二下。 　　新的一年，无欲无求。 　　事后，同学对我说：“你太狡猾了，在‘除夕夜’无欲无求不就是无所不求吗？也太贪心了吧？”我对同学笑笑，什么也不说。 　　其实我的本意是没有****，没有索求。如果可以实现的

二十二岁之前赶着做很多事，现在一样样都慢了下来。　　曾经匆忙地想要长大，现在明白过来，“长大”并不只是年岁的增长，或扔掉怀里的公仔，大摇大摆进出成年人场所。有的人到了四五十岁，做出的事依然幼稚。　　曾经匆忙地追逐名利，现在明白过来，能带来真正快乐的“名”与“利”，指的是在一定温饱基础上，“受到别人尊重”与“心灵上富有”。没有这样的认识作为基础，名利只会变成吞噬灵魂的漩涡。多少富人手握黄金却郁郁寡欢

清心寡欲为人性之上乘。人心止于审美，美过即止，不可多些许念想。凡欲心清欲寡者，可自修身养性起。如日用饮食清谈，少食辛辣火燥之物，周遭用品，颜色不可过艳；少食荤腥肥甘，多饮淡茶，尤白菊竹叶之属，可比仙人之饮。起居需留心，早睡早起，晚间不过中癸（二十二点），晨来不迟中卯（六点）；心态力求平和，不动怒，不忧悒；与人友善，不为损德之事。行有余力者，每日早晚睡前各用一炷香工夫，反躬自省，如思今日所作之事，所

心如止水，这四个字我总是在心中默念，劝自己，告诫自己，俗世飘渺，忘记那些应该忘 记的—— 死气沉沉的城堡，地上沉积着厚厚的灰尘——我的废墟 我太习惯于站在断壁残垣上回望过去， 毕竟当自己的双手触及往日的伤痕， 灵魂的颤动并不 意外 我总是相信每个黑暗的角落都曾经经历过阳光， 只是阳光渐渐浅了， 可自己看到的自己， 是 那么透彻—— 曾经的梦里 我蹲在一个角落 阳光近在咫尺，却无法捕获 披一件黑色风衣 回想自己的过错 我

世上有一百一十二种静心方法；我已经经历过所有这些方法了——而且不是在智性上。它花了我好几年去经历每一种方法并且找到它的绝对本质，在经历了一百一十二种方法之后我很惊讶那个本质是观照。这些方法的非本质部份都不同，但是每种方法的中心都是观照。 　　因此我可以告诉你们，世界上只有一种静心而那就是观照的艺术。它将会做每一件事—那是就你的存在的整个转变。 不论我正在做什麼，我的静心一直继续。它不是某种我必须分开

虽然没有挂科，但心里很不爽， 上学实在太不认真，把学习当成儿戏了， 新的学习认真的过

红字第一帖，呵呵，努力签到吧，努力回帖吧。红字很容易的

努力！

希望贴吧能建立比较完善系统的分类 当以后贴吧壮大了精品多时再分类就麻烦喽 要不然只有精品区这一类的话，找帖子不是很明朗 这样对新人也比较容易融入嘛

“小隐隐于野中隐隐于市大隐隐于朝。”这是传统文人对隐居的定义也是他们对生活的理想。“看破红尘惊破胆吃尽人情寒透心。”能够超脱红尘羁绊忘怀得失淡看花开花落笑对云卷云舒的确是一件乐事有的人参透红尘远离人群在深山野林间躲避尘世的烦恼这便是小隐。中隐之人他们不单纯依赖世外桃花源的宁静而是选择在鱼龙混杂的市井之地修炼。世事繁华唯我清静无为这便是中隐的境界。而大隐就要隐在热闹喧

练功初期杂念丛生，你越抑制它越纷呈，其不乏数息，听息者，可其效甚微，有一法可解其烦，杂念接踵而至有如恒河之沙之时， 不妨任其自生自灭，也就是说不要去管他，正所谓抽刀断水水更流，它横由它横，明月照大江。它强任它强，清风拂山岗。不着象于幻境 ，就好像看其天上的云，任其变幻，就那样静静的，静静的，心中无任何的情绪变化，波澜不惊，不要被杂念牵着鼻子走。慢慢的， 随着修炼的深入心中杂念就会象泡沫一样自行消去，此

现在的各种二代们好不让人省心啊.他们享有更多的资源,却不懂珍惜利用,把修身养性置于脑后,真是不知人之本意

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本末一相返，漂浮不还真。山野多馁士，市井无饥人。 虎豹忌当道，糜鹿知藏身。奈何贪竞者，日与患害亲。 颜貌岁岁改，利心朝朝新。孰知富生祸，取富不取贫。 宝玉忌出璞，出璞先为尘。松柏忌出山，出山先为薪。 君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。 陶公自放归，尚平去有依。草木择地生，禽鸟顺性飞。 青青与冥冥，所保各不违。

宁缺毋滥 加油

最重要的是宁缺勿滥

两三点才睡,还好打了一小时坐,精神免强够用.年终于要过完了