极端**最后的结果就是把解放以来女权做的努力砸的稀烂——你本有机会更好的，这事已经发生过一次了。（见：蔡畅《迎接妇女工作的新方向》，1943年3月8日）一次社会主义铁拳不够还要挨一记资本主义铁拳吗？上一次是失去了几十年的上升渠道，这一次是打算连工作渠道也丢了吗？

长沙1中：毛教员、朱总理、周谷城、黄仁宇、周立波、谭盾等。 长沙2中（长郡）：肖劲光、陈赓、宋希濂、黄仁宇、吕骥、张孝骞等。 长沙3中（明德）：黄兴、张继、陈果夫、周小舟、任弼时等。 长沙4中（周南女中）：杨开慧、向警予、蔡畅、丁玲、廖静文等。 长沙5中（雅礼）：金岳霖、李星学、张友尚、陈能宽、曾昭抡等。

看到有社会主义女权的说法我有点蚌埠住，事实上，社会主义并没有女权这种说法，我想有必要向大家解释一下一些事情。
女权，顾名思义，为女性争取权利，那么这个争取权利的度应当到那里呢，那这就是我们所说的男女平等，但是这并不是女权争取权利的度，所有的女权，都是只要权利不要义务的，偏袒女性的，而不是承认权利与义务相统一的。哪些要求权利与义务相统一的不叫女权，叫妇女工作和妇女解放，信奉的也不是女性主义而是马主义，因而社会主义之中并没有女权一说。
事实上建国初期我们就犯过错误，当时的妇女工作受到女性主义的影响无条件的偏袒女性，蔡畅同志对这种现象专门写文章做了批评，进行了拨乱反正。没想到，时过境迁，这个问题竟一直遗留到现在。

有没有学过党史，知道当时为什么在延安要批判女作家丁玲之流吗？我给你回忆回忆
连伟 人都开始疏远她，这其中的一个主要原因，就是她在1942年的三八节时发表的《三八节有感》一文，极大的动摇了军心士气。“这篇文章看似充满了对女性的人文关怀，其实是在发牢骚。其主旨就是：女性来到延安是来寻求妇女解放的，但来了之后却并不“解放”，因为她们终究要嫁人，而且嫁的人不是“骑马的首长”，就是“穿草鞋的科长”，反正是没有艺术家。她们对这些人并不满意，背地里叫他们“土bao子”。
于是“土bao子”们很生气，呵斥道：要不是我们土bao子，你想来延安吃小米？这样的声音越来越大，最终演变成“我们在前方流血牺牲，后方却有人骂我们！”骂“土bao子”们也就算了，关键的是，骂人是“土bao子”的人，却同时在享受嫁了“土bao子”才有的优待：能吃上小米，有的有专职保姆，生了孩子还有每月二斤肉的补贴，这是一般人享受不到的。
这篇文章造成了很恶劣的影响，极大的影响到军心士气，丁玲也受到了严厉的批判。迫于形势，她不得不出来做检讨。蔡畅大姐也发文不点名的批评丁玲。她说：
“特别是妇女工作领导机关的知识分子出身的女干部，有不少是只知道到处背诵一套“婚姻自由”、“经济独立”、“反对四重压迫”等等口号，从不想到根据实际情形从何着手：只知道高咏抗战，而不知道在抗战中妇女可能做些什么与必须做些什么；当着为解决妇女家庭纠纷时，则偏袒妻子，重责丈夫，偏袒媳妇……”
”排长非常痛苦，他说，我们在战场上苦一点累一点都不要紧，死都不怕，就怕这种信，一封分手信就是一颗原子弹。都说我们是八十年代最可爱的人，可知道我们要流血牺牲，怎么就没人爱了？敌人都攻不下我们的阵地，但这种信却能让我们的阵地动摇。”

蔡畅是真正的gm前辈，不是网上?师能碰瓷的

但是，蔡畅那一批老革命家，妇女解放运动的开创者，已经离我们远去了。

缺蔡畅蔡大姐拷打了
这种小仙女还得是蔡大姐治她们

一些东西发不出去，我只能说，蔡畅在党内地位比李富春高

没说全对，实际上上世纪40年代就有♀权了，具体看b站up主毒舌的南瓜说的，一些♀在后方出轨打??看不起军人，甚至更早些还搞出一妻多夫，直到蔡畅女士写文批判过才好转了，另外上世纪的♀矿工也存在职业限制，劳动产量也比不上男性

还真有人觉得琼瑶是罪魁祸首？东西方的圣人几千年以来都没交流过。却不约而同的在压迫一个性别，这是为什么？你以为是这个时候就有哈集美了？错了，1943年就有了。当时在延安就被蔡畅点着名骂，对越自卫反击战的时候，咱们的军人在前线浴血奋战，后面的分手信跟雪花一样打来，参与战争的高级将领回忆起来还在说“每一封分手信都是一颗原子弹”打完仗了，这帮哈集美又在冒充家属冒领抚恤金。