-
-
7共 20 张
-
4楚寒
8-17
-
946王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。 《传习录》是阳明先生的语录和论学书信。“传习”一词出自《论语》中的“传不习乎”一语。《传习录》中包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学
-
17我认为历史唯物辩证法与心外无物是相似的，当然有人说心学是属于唯心论，而唯心论一直被唯物主义所排挤，认为唯心就是偏离实际，唯物辩证法注重实在的
-
7破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫除心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩！——王阳明 阳明先生对于自己在百
-
23旨在促进交流 共同进步
-
0必有事焉就是何思何虑，它对应与戒慎恐惧，此为致知之第一道防线；然而功夫本来就有难处，所以出入也在所难免，这就要能够立刻发现发现并立即改正，这
-
5求发送电子版，先行谢过gafyjin@163.com
-
17欢迎大家来到心学书院，也希望各位朋友关注我们的书院。如果来到的朋友没有时间到群里聊天交流，想通过读书来充实自己，请留下邮箱。我们的力量虽然微弱，但愿意为弘扬国学而尽自己的绵薄之力！愿嘤鸣以求友，敢步将伯之呼？
-
29来问修证方法的人，又往往在「道问学」上没办法。学问都做不好，便奢想以「尊德性」自饰，天下哪有如此美事？缘斯种种，故皆默尔。——摘自龚鹏程《儒
-
7以责人之心责己，以恕己之心恕人，如此，工夫方可日进！在《教条示龙场诸生》中，阳明先生说“迁善改过，可入精微”，精微二字，诸位同学如何看？
-
1如果大家准备买《传习录》的话，我向大家推荐邓艾民先生的《传习录注疏》，切实体悟践履，工夫日进，此心自能洒洒！
-
3略微引用一段，请大家品评，自可见阳明先生自信与风骨: 许函谷与阳明在同年中最厚，别久再会，函谷举旧学相证，阳明不语，但微笑曰:我辈此时，只说自
-
3总说存天理，去人欲，去私欲，致良知，整天盯着好名，好利，好色这些欲望却忽略了口腹之欲。 前一段饿了回肚子，有点明白佛家的过午不食了，饿的时候
-
1水很净吧，所以事物能从水里反射事物让我们看到。同样若人的心也很“静”，就能把“道”和“理”反射给别人，若那个人心也是静的，就应该能看到吧。
-
9以手指月，然指非月，终究要摆脱指！读书求道，然书非道，终究要超越书！所以，这个摆脱指，超越书的过程是很难的，也是需要绝大之勇气与睿智的，因为
-
6阳明先生一直强调工夫落实在日常酬祚中，虽洒扫庭除也是致良知！这一段时间看了一点禅宗方面的书，里面谈到对境练心的事情！ 我们平时以为开悟之后就
-
8《金刚经》中说“应无所住而生其心”，何为“住”，通俗点说就是停留！因为停留了，也就失去了心的灵性，也就不能如实反应外物！ 禅宗一直说过去心不
-
0先格物致知,然后知行合一，最后致良知。就是先智慧生物思考物质的本质，然后掌握物质的发展规律，去践行，最后促进物质向良性方向发展。原来物质的规
-
0有些人认为“良知”是“理”，即我们世俗中所说的德，致良知就是分辨善与恶，从善去恶。其实不然，人生下来本就不知善恶，而“理”是对人加的条条框框
-
0心学应该集百家之长。老王的心学有那个时代的局限性，所以心学的发展要与时俱进。 那我们怎么与时俱进呢，就是要看清社会的本质，以及人性.掌握事物的
-
0知“道”就要“说”出来，对于普通人来说，语文水平并不高。对于心学的追随者来说，我们有义务把古人的“道”用现代人的白话文表达出来，才能促进心学
-
4精神到处文章老，学问深时意气平！尤其是后一句，有甚深涵义在！我们一直提良知，但没有工夫支撑的良知对我们只是一句空洞的口号，事变来时，自然会乱
-
1如何去理解去私欲，存天理？
-
16在宁王谋划起兵之前，曾经拉拢阳明先生加入，阳明先生不动声色，派自己的爱徒冀元亨到宁王府做规劝工作。不料，在阳明先生平定宁王之乱后，被宵小之辈
-
7星爷的西游记昨晚重温一篇，终于看出点哲学问题了，有几句台词还是很不错的，一刀杀不是驱魔的真正理念，魔为什么成为魔，是人心被魔所侵。除掉魔性，
-
33昨天心学群中泰然兄和书卷兄两人讨论知行合一中的“行”字，出现了些许的分歧。恰好当时我不想看专业书，丢下书本后加入了讨论。我在其中穿插一个比较
-
12我没有尤孝老师那么好的文笔，只能简短截说了。本周话题想和大家讨论的问题是：生活中如何与小人相处？施与德还是施与惠？以德报怨还是以直报怨？
-
5陆九渊认为，人心虽然不过方寸之大，但心中之理发散开来却能充塞于整个宇宙，故万物万理，无非也就是心中之理。由于理和心都可以看做是天地的本性，故
-
4大家谈谈对心学的了解。 畅所欲言，互帮互助，共同提高。
-
12很多时候我们做的并不是很好。简单的举下例子：做个小生意并没有赚到太多钱，但对亲朋谈起时往往会说自己赚了不少。还有，在某一件相对成功的事情上，
-
7不是人在做人是钱在做人，这个人和钱，钱与人是不是必须的知行合一，这个问题是谁主导谁呀。
-
4谁有这本书清发送到gafyjin@163.com 谢谢了
-
5做一件事只是因为它当如此做，不是因为赞誉或惩罚。一切纯粹自然，不杂他念！如此这般做下去，内心自然笃定，不为外在毁誉计较所左右，这正是大自由，
-
1
-
11《“谦逊之道”浅谈》 本意这第一篇文章是想用一个最近的生活实例下笔，但前天和淳安师妹简单谈到有关“谦逊”的内容。经过思索、审度，最终决定写下
-
1一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意！——六祖坛经（圣人之道，吾性自足，不假外求！)。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般
-
251、阳明题诗
-
4苏曼殊有诗云“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥 ”，其实现在想来坚信良知的心学信徒不也是像一个托钵云游的僧人吗？在满天的乌云，私欲的纷杂中坚守
-
10关于知行合一思想，历来推崇者有之，批驳者亦不少。其实，批驳者不在乎两点，一是谬解何知行概念（阳明学的知行与普通字面上的不同），一是明白阳明学
-
16如今大家都再谈心学，再研究心学，可我有一疑问，就是心学这个学说是王守仁悟道之后便定义为“心学”，还是后世之人对此学的定义
-
8笃信心学者必定笃信此方寸不灭之丹心，万古不易之良知。故心学给人一种在天地之间孤绝独行的悲壮感！而他的教主就是这种悲壮感的化身，阳明先生犹如巨
-
6《传习录》。对于这本书，合理建议只有四个字：阅后即焚。前提是你看懂了。其实，大部分研究王阳明的专家学者都是反王阳明的。理解了这句话，就理解了
-
6曾文正公曾被誉为封建时代最后一位圣人，其实，坦白来讲，曾文正公谈不上是圣人，准确来说他应该是一位坚定的儒学信徒。曾文正公与阳明先生的差别不是
-
0阳明先生特别强调了良知与见闻之知的区别，他呼吁我们要通过在自我心体之上的格物致知功夫，恢复我们原有的认知能力，体验到良知的妙用。只要是对一事
