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5多少次告诉自己保持初心，可是那些疑问，还是一次次伴随，一次次让我不能酣睡，一次次有了
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5总觉得历史上可以值得一说的人都死得太早。人，大凡拥有了大智慧之后，便溘然而 逝了。像伍子胥，像比干，像诸葛亮，从没有人嫌自己活得长的，不然秦王也就不会去求长生之药，历代道士也不必求什么炼丹之法。说回来，人求“长生不老”是利已，而民求圣人“长生不老”则是利国，利万代的事。可惜，自然法则还是让人那般公平地消逝在大地之下。而这一去之后，是否会出现唐玛佐·康帕内拉所说的那种转世呢？不得而知。当韩非子喝
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14(一)序言 殷墟以前地下文化，据今日所知，有龙山与仰韶两期。此皆同属新石器时代之後期遗物。无铜器之发现，亦无车马饰具之遗存。传世所称夏後之鼎、太之币，以今日古器物学之知识言之，皆属战国时代之物，或更在其後。中国青铜器之肇端，尚不能超越殷墟时代以前。殷墟青铜器之精美，为治古物学者所公认，西周铜器较之且有逊色。如殷墟铜器由中国本土独立发明，其前应有一段极悠长之孕育时期。但此孕育期之遗物，在中国本土已无
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1楚有才 一、中国人喜欢完美无缺 中国人喜欢大一统，可能起源于先秦时期的哲学诸如周易、天人合一等思想中，自秦始皇以来上至历代帝王，中到世大夫，下至庶人往往喜欢大而全、完美、大一统。对于国家的领土也是如此，对于女人的贞节也是如此，对于建筑式样纹理也是如此，讲究对称、均匀，正圆、正方的形状最受欢迎。在数字上面喜欢“十”，所谓的十全十美就是如此。家庭生活也是要团员美满，在艺术形式上不喜欢悲剧，而是
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10从某种程度上来说，地理环境是人类生存活动的基地。人类为了要生活和生存下去，就不得不努力观察，利用和改造环境，以便进行有效的文化活动，从而直接的获取人们生存所必须的生活资料。这样就产生和累积了地理知识。例如在<<夏小正>>一文中记录了1年12月中每个月的天象，物候，以及人们在该月中所应该从事的生产和活动――这种历法就是后世所谓“月令”的发端。如果我们去除掉其中所包涵的神话历史传说，那么我们可以说：早
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6作者：贺卫光 【内容提要】中国古代存在农耕和游牧两大经济文化类型。游牧文化是与农耕文化相对存在的文化系统。形成两大文化类型的主要原因不仅是生态环境，还有中国古代传统的“重农抑商”思想和中国古代农耕文化中特有的中原为“中心”思想。从历史上游牧民族与农耕民族关系的角度而言，中国古代并没有形成典型的农牧结合的经济结构。 【关 键 词】农耕与游牧/古代中国/经济文化类型 一、 中国文化的两大经济文化类型
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38九霄环佩琴·伏羲式·唐代
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8管仲陷阱——解读中国历史和社会的钥匙所谓“管仲陷阱”，核心就是“利出一孔”——只有一个获利的孔道、途径。即国家采用政治经济法律手段，控制一切谋生渠道同时垄断社会财富的分配，那么人民要想生存与发展，就必然要事事仰给于君主（国家）的恩赐，这样君主就可以随心所欲地奴役支配其治下的民众了。这一思想为春秋前期著名的政治家、先秦法家先驱管仲首创。 管仲的原话是：“利出一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵半屈；出
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0赵国厉害吗
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0不知晋山同学现在咋样了
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91993年，湖北省江陵县荆州镇王家台15 号秦墓出土了一大批竹简，其中关于易占的竹简164支，未编号的残简230支，共计394支，总计4000余字。这批易占的竹简，有卦画、卦名、卦辞三部分。每卦卦画皆由—^组成，为六画别卦。70组卦画，重复者不计，有54个卦画。70个卦名，重复者不计，有53个卦名。卦名下的卦辞，有许多与保留在古书中的《归藏》佚文相同。故有的学者据此推断，王家台出土的秦简易占为《归藏》，更有的学者进一步考定为《归藏．
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6——钱穆学术思想与方法探原 考试通论文中心 内容提要：钱穆在中国学术文化思想史研究方面提出了许多重要思想，其中，关于义理、考据和辞章的思想是其中最核心和基本的。他从民族文化保守主义出发，吸收继承了中国学术思想史上的相关思想成果，从学（科）术分类和研究方法论两个层面对义理、考据和辞章的内涵和相互关系作了许多新的阐释，并以此对清代以来的中国学术文化思想史作了全面评价。他的这些思想在中国现代学术
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11文章作者：覃乃昌 一、红水河流域的自然地理环境及族群 红水河是珠江流域西江水系干流，发源于云南省曲靖地区的马雄山，东流至广西西林县与清水河汇合，称南盘江，成为贵州、广西的河界。流经广西的西林、隆林、田林和贵州的兴义、安龙、册亨等县，在贵州省望漠县蔗香村与北盘江汇合后称红水河。红水河向东横穿广西中部，在象州县石龙镇与柳江汇合后改称黔江。红水河干流长695公里。本文所指的红水河流域是指广西境内红水河
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6宋代可能是中国历史上一个最让人感到困惑的朝代：它被认为积贫积弱却在强敌环拱之下维持了三百余年，甚至在历史上最强悍的蒙古铁骑面前也有诸多出色的表现；在那个时代产生了历史上最杰出的文学家、艺术家和哲学家、科学家，以至有历史学家将其称为中国的“文艺复兴”时代，但其对中国历史的影响却没有产生类似西方“文艺复兴”的效果；它的开国君主制定了最开明的政策：不杀士大夫及上书言事人，但在这个朝代发生了历史上最令人痛
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2陈文华 江西省中国农业考古研究中心 关于中国农业起源，古籍中有许多美丽动听的传说故事，经常要归功于伟大的神农、后稷和黄帝或其他帝王、名臣等等(1)。但要想真正解决中国农业的起源问题，仅凭古史传说是不可能的，必须依靠考古学和民族学的丰硕成果。近半世纪以来我国的考古学所取得的巨大成就，已使我们能够了解中国原始农业的基本面貌，而近几十年来的民族学研究，又使这个基本面貌更加清晰和生动。 一．
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