庄子把杨朱、墨翟、公孙龙称为天下最著名的辩士。想必杨墨都是能言善辩之辈，也都是一代逻辑学大师吧

一直逃避入世的我 哪有资格谈出世

　　世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正乐之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨，孔、墨不可复生，将谁使定世之学乎？孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同，皆自谓真尧、舜，尧、舜不复生，将谁

　重己 　　三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己之一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于

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　　入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。 　　治理国家如果不优待贤士，国家就会灭亡。见到贤士而不急于任用，他们就会怠慢君主。没有比用贤更急迫的了，如果没有贤士，就没有人和自己谋划国事。怠慢弃用贤士而能使国家长治久安的，还不曾有过这样的事情。 　　昔者文公出走而正天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之

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　　贵生 　　二曰：圣人深虑天下，莫贵於生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害於生则止。在四官者不欲，利於生者则弗为。由此观之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官职，不得擅为，必有所制。此贵生之术也。 　　圣人深思熟虑天下的事，认为没有什么比生命更宝贵。耳目鼻口是受生命支配的。耳朵虽然想听音乐，眼睛虽然想看彩色，鼻子虽然想嗅芳香，嘴巴虽然想尝美昧，但只要对生命有害

李白 吾祖吹橐籥，天人信森罗。 归根复太素，群动熙元和。 炎炎四真人，摛辩若涛波。 交流无时寂，杨墨日成科。 夫子闻洛诵，夸才才固多。 为金好踊跃，久客方蹉跎。 道可束卖之，五宝溢山河。 劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。 三花如未落，乘兴一来过。

　　公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。 　　公输盘曰：“夫子何命焉为？” 　　子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。 　　子墨子曰：“请献十金。” 　　公输盘曰：“吾义固不杀人。” 　　子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知

杨朱游于鲁，舍于孟氏。孟氏问曰：“人而已矣，奚以名为？”曰：“以名者为富。”“既富矣，奚不已焉？”曰：“为贵。”“既贵矣，奚不已焉？”曰：“为死。”“既死矣，奚为焉？”曰：“为子孙。”“名奚益于子孙？”曰：“名乃苦其身，燋其心。乘其名者，泽及宗族，利兼乡党；况子孙乎？”“凡为名者必廉，廉斯贫；为名者必让，让斯贱。”曰：“管仲之相齐也，君淫亦淫，君奢亦奢。志合言从，道行国霸。死之后，管氏而已。田氏之

　　齐之国氏大富，宋之向氏大贫。自宋之齐，请其术。 　　国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰。自此以往，施及州闾。” 　　向氏大喜。喻其为盗之言，而不喻其为盗之道。遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也。未及时，以赃获罪，没其先居之财。 　　向氏以国氏之谬己也，往而怨之。 　　国氏曰：“若为盗若何？”向氏言其状。 　　国氏曰：“嘻！若失为盗之道至此乎？今将告若矣。吾闻天有时，地有利。

孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。 　　孔子问曰：“先生所以乐，何也？” 　　对曰：“吾乐甚多：天生万物，唯人为贵；而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵；吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者；吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者，士之常也；死者，人之终也。处常得终，当何忧哉？” 　　孔子曰：“善乎！能自宽者也。”

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杨墨十一周年祭,花与巧克力献给你,不知前十年祭你的帖子都到那去了,你收到了吗？也许这里看不到,就是你己收到,祝幸福快乐地飞翔！

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可是，到最后，物是人非，果然时光是最可靠的东西，呵呵，杨墨，可可 7.18 02.10 现在的我还喜欢着你，只是喜欢而已。愿你安好

愿那个喜欢杨墨的人可以追求到他喜欢的那个叫杨墨的

我也叫杨墨。 不过看着大家都在议论“杨墨”。 纠结啊。 居然还有人在骂。。。 把我看着不舒服的。

我如果能够让时光倒流