-
-
0我个人也觉得这种修电子家谱方法挺不错的，修改家谱信息方便，而且家族人人都可以查看家谱，不受地域时间限制，想什么时候查就什么时候查询，比传统家谱实用，以往一个家族修几本家谱，分别放在一位辈分较高的人家里，供大家查阅，现在外出工作的人比较多，家族人分布五湖四海，查谱更加不易，但缺点也比较明显，电子家谱成本和纸质家谱成本相当甚至更贵，数据保存在服务器上安全系数有待考量，现在服务器一般都是民营的，长期来说
-
5杭州富阳萌芽图文快印有限公司创建于1997年11月，前身为富阳萌芽电脑图文有限公司。2015年经区民政局认定为福利企业。2018年入选区政府印刷服务专业供应商。公司专业提供：图文快印、印刷服务、宣纸古籍、创意书画礼品、精装高档纪念册等多项业务。 公司具有较为明显的如下优势： 1. 技术特长优势：特别擅长为政府机关企事业单位的文件处理、图文制作、资料快印、信息处理等服务。 2. 绿色印刷优势：针对目前印刷行业的环保压力，公司引进
-
2修谱，是一项系统工程。要修好一次族谱，有四个方面的工作必须做好：一、组织，二、经费，三、编辑，四、制作 一，组织，实际上是组织者和组织实施的统称，通俗地说，就是由谁来倡议修谱，谁来组织修谱，采取什么样的措施保证修谱能顺利完成。 新的时代必然有新的特点，现在，宗族已无实存的机构，那么如何组织修谱呢？ 依然得有倡修。每一件事的缘起总得有热心的人提议。我粗略作了一个总结，现在的倡修者，首先是宗族事务的热
-
0家谱常用格式一般有四种： 第一种：欧式，欧阳修式家谱格式的特点是：世代分格，山右向左排列，五世一表。用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧可有一些生平记述，主要介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功绩等。 第二种：苏式，苏洵式家谱格式又称垂珠体式，其特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法天系。 第三种 宝塔式采用横竖线连接法，共 4 张
-
0提到人口迁徙，很多朋友都能脱口而出：“湖广填四川”、“衣冠南渡北人南迁”、“大槐树迁徙”等等。 如果要说出跟这些著名的大迁徙相关的迁徙寻根圣地，你知道几个呢？ 1“湖广填四川，麻城占一半” 当时的四川经历了30余年的战乱，死伤流离，据清政府统计，人口从上千万变成了9万左右。 专家认为在当时的政策影响下，江西的移民大量涌入麻城，麻城移民几乎同时涌出迁往四川，而川渝两地70%的“湖广填四川”的移民来自麻城孝感乡。 2
-
0帮客户修谱的时候，经常会碰到说，我们没有老谱该怎么修，或我们之前的老谱烧掉了，我们该怎么办。无处下手。今天我们就来详细说一下首先说，为什么要修谱怎么修谱？ 参天之树必有其根，万里江河必有其源。普天下炎黄子孙一脉相承，说世系，道宗族，辩亲疏，以延宗亲之道。国有史，县有志，族有谱，同为一理。此为修谱续谱之初衷。 过去，每个家族，都会有族谱，历经续修，完整规范，世代相传，长期保存。 但是，经过那个时期破四旧
-
0家谱 古释：“有夫有妇然后为家。”“家，谓一门之内。”所谓家谱，狭义地讲应是一直系内的本家之谱。汉以前，见之于正史载录的谱牒类书多以“世家”为名，且属王侯大夫及有社会重大影响的人物才具有。 族谱 古释：“族者，属也，与其子孙共相联属，其旁支别属。”所谓直系与旁系是相对而言，均可上溯为同祖。他们是“共相联属”的，这个“属”，就是这个宗下特定的族众。族众依然是一宗之下，宗之于族，族之于家。宗之下有因分衍或
-
1宣纸制作 一张完美的宣纸，其制作流程是繁杂的。首先就是原材料的选取。 01 选取 青檀树皮，选择泾县及周边喀斯特山地丘陵地带生长的青檀树，所用青檀树，要求组织均匀，纤维匀整，并且要求青檀树的树龄要达到三年左右。然后经过伐条、蒸煮、浸泡、剥皮、日光晒干等工序，制作成皮胚才能使用。 沙田稻草，选择泾县及周边地区河谷平原沙土上生长的稻草，所选择的稻草，不仅要纤维长，韧性强，还要不容易腐烂的金黄色稻草。然后经过切
-
1姓氏：标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。在姓氏出现之前，人们用什么来标示自己的家族和身份？德国东方学家马克斯·缪勒在《献给神话学》中说：一个图腾，开始是一个氏族图腾的标记，而后是部族的名字，而后是部族祖先的名字。这里的“名字”，其实就是“姓”。 [1] 中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。所谓“天道”，即一切事物皆有的规则。原始图腾崇拜是中华古姓的根源。大量古代文献
-
0家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。 家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献， 记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。据研究表明， 中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。 [1] 家谱属珍贵的人文资料， 对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。 经历了历朝历代的连年战
-
0家谱是记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的书籍。最早的家谱为古代氏族时期的口述家谱，在当时有着“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说。家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育。就是所谓的“亲亲以相及”。 家谱 古释：“有夫有妇然后为家。”“家，谓一门之内。”所谓家谱，狭义地讲应是一直系内的本家之谱。汉以前，见之于正史载录的谱牒类书多以“世家”为名，且属王侯大夫及有社会重大影响的人物才具
-
0清明将至，多位家族人士来公司咨询修谱相关步骤，很多客户都是第一次修，不知道从哪开始入手， 没关系，我公司有专业人员手把手指导，从设计排版印刷到交付一条龙服务，让繁琐的事变的更加简单。共 4 张
-
0房派的含义 古代，同一血缘关系共居一处为家族，而以房为单位分居散处外地，则成为宗族。房支与家族没有血缘关系之别，只有亲疏之分。 究其原因，一是因为古代耕种地不足，而人口却在逐年增加，长此以往，家族负担加大，无奈之下，就会分房，让一部分族人到外地另谋发展。 二是因为家族成员之间，因为都生活在一处，兄弟之间、妯娌之间、婆媳之间有时会爆发矛盾，因为一些琐事而造成不合，日积月累，便成为心中解不开的疙瘩，并且家
-
4现当代家谱内容 家谱是记录一个家族历史的书，一般来说，很多家族都有自己的家谱，只是这些家谱并不是每个人都感兴趣，所以很多人并不知道。作为一个完整的家谱，在现当代通常可以分为六大部分。 （一）序 序就类似于现在书的序，可以由族中得望高的人写，也可以由外人写。主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。通常情况下，新序在前面，旧的序也要包含在内并排在新序后面。 （二）简介 即使是对于自己的家族，能全面了
-
0古籍修复，指古籍修复的过程。对学术界对于古籍修复萌芽说法很多，大体有4种：其一，在汉唐时代表作就是龙鳞装也叫做鱼鳞装旋风装，此装裱技艺基本失传，现在天津的竹影法师还会此项龙鳞装的装裱技艺。 古籍修复流派在历史的长河中很多。到民国时期还存在的有如下几派。沪派、苏派、扬派、京派、蜀派、徽派、岭南派、鲁派、津派。 基本原则 最少干预原则。就是在古籍的修复中，摈弃传统的整卷整叶托裱的方法，对文献各部分的残破现
-
1序文也称序言或序等。序是图书不可缺少的重要组成部分，古往今来，凡书皆有序。序，主要记载作者之意，作序者向读者表达著书的意图和宗旨。家谱同其他文籍一样也有序，一般多称序文，也有个别家谱把序文和凡例混合撰写，称序例，目前已不多见。序文的类型分三种：一是自序，即由作者或主编撰写；二是他序，即聘请他人撰写；三是代序，即用一篇文章代替。家谱的序文多以自序为主，他序次之，或二者兼序。 家谱序文是家谱的窗口和仪
-
0凡例是编修家谱必须遵循的准则，具有“法”的性质和约束作用。家谱之凡例犹如国之“法”，家之“规”，因此，家谱编修必须有凡例。 一、凡例的意义 凡例是编修家谱的指导思想和基本原则，家谱体例 、篇章结构、资料选用、编修规则、结构特点、类目分检、适用范围和人物入谱标准及其它相关的说明等具有纲领性的文字，对家谱编修具有重要的意义。 1、凡例是编修家谱的纲领和规则。一部家谱的内容庞杂，又出自多人之手，家谱要成为一部
-
1家谱名称繁多，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。家谱是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用，是中国古代宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其作用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，可作为数典认祖、研究历史
-
0宣纸分为生宣，熟宣，半熟宣三种，它们有什么区别呢? 首先，一、加工方法不同 1、生宣是没有经过明矾等加工。 2、熟宣是加工时用明矾等涂过。 二、特点不同 1、生宣吸水性和沁水性都强，易产生丰富的墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨章、浑厚华滋的艺术效果。 2、熟宣纸质较生宣为硬，吸水能力弱，使得使用时墨和色不会洇散开来。 三、用处和缺点不同 1、生宣写意山水多用，生宣作画虽多墨趣，但落笔即定，水墨渗沁迅速，不
-
2中国人修家谱始于何时？答：现今可以知道的最早的中国人家谱雏形，是殷商时期留下的一片牛肩甲骨，现保存在大英博物馆，乃武丁时期所刻，是某一王室之外的显贵家族之记录。另外，商周两代，还有刻录在青铜器上的金文家谱。但司马迁说的《谱牒》《牒记》，出自周代以后。周代的《世本》，曾对创作《史记》有过参考作用，目前学术界公认它是中国家谱的开山之祖。战国时代的《春秋公子血脉谱》，启我国家族史籍以“谱”名之先河。这些杰妈妈
9-16
-
2每一个编谱者都希望自己编的谱被宗亲当作权威的资料。但本谱的编者在这里实事求是地说明：尽管近代特别是宋朝以来，家谱所载的世系一般是准确的，但很多家谱远古、中古世系表缺乏可信度。原因一是古代家谱载明的血缘关系能够证明人的身份，有人为谋高贵的出身并藉此获得高官和美好的姻缘，或者为满足虚荣心，出钱伪造家史的现象比较多；第二，唐朝以前只修国史、官史，民间广泛修家谱是从宋朝的欧阳修、苏老泉等文人开始，后来普及杰妈妈
9-16
-
2家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、谱牒、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，因此，家谱、族谱也可以表述为记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳传授，储存在人们的记忆中。时间长了，记忆难免有差错。当文字产生后，人们就把这种血缘杰妈妈
9-16
-
1读谱时，常见“世系”“嗣子”“邑庠生”“太学生”“楚南”“江右”“湘右”“价接”“登仕郎”等等名词，读不懂，请问作何解释？答：这些都是读老谱所必须搞清楚的名词，下面是一些常见名词的解释，供参考：家谱：家乃共同生活眷属的固定场所，谱是根据事物的类型或系统编成的表、书或画成的图。家谱即为明血统，防乱宗，记载家族与世系以及重要人物事迹等内容方面的书。 家族：有血缘关系的族人所形成的家庭组织。 世系：也叫派
-
26廖姓是皋陶氏燕子图腾支的族称。 是风姓的一个分支，廖的本字为翏、飂。 上面的羽代表鸟的羽冠，下面是一只正在飞翔的燕子。始祖飂叔安，裔子董姓。 得姓始祖：廖（飂）叔安。 薛姓图腾，薛是任姒炎帝族以耒耜进行耕种的民族之一吕族的族称。 薛的古文又写作，又作吕、以、师、耜、又作莒、宫。 薛由三部分组成，草字头代表扶木，左下部代表“莒”族，右边的“辛”字代表天干，“辛”下面的“可”形象形黄河河道，所以薛图腾又是一
-
0家谱以优质宣纸为载体，采用先进的CTP制版印刷，纯手工绫面包角线装，配以锦缎函套或樟木箱，出品的宣纸线装仿古书籍古朴高雅，在传承传统文化的同时兼具收藏价值。宣纸是传统的古典书画用纸，是中国传统造纸工艺之一，“始于唐代，产于泾县”，有千年寿纸之称，易保存，少蚊虫叮咬，经久不脆，不会褪色。按纸张洇墨程度分为生宣、半熟宣和熟宣，而用于印书的宣纸多用生宣，便于保存。宣纸纸质柔软，适合阅读，是真正的清墨书香。宣
-
0谱序，是每部族谱都不可缺少的内容，它包括本族人写的序和邀请外族人写的序，以及跋语等等。族谱序跋的内容一般可包含修谱缘由、修谱经过、家族的渊源传承以及谱学理论等。随着族谱纂修次数的增多，序跋也不断增多，故一些大型的族谱，至清末民国时历经数修之后，序跋多达十余篇乃至数十篇。 谱序涉及修谱的缘由、姓氏渊源、家庭迁徙等，续修谱一般保存以前的谱序。 序言的编写要反映谱书的特点，向读者介绍谱书的内容和资料价值，
-
40自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。 姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏，姓氏是标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。 中华姓氏的起源，直溯到距今大约5000多年伏羲氏时期。先祖伏羲他始画八卦，教人捕畜牧，以充庖厨。这是中国历史上第一个开始有姓的人，而且自伏羲氏开始"正姓氏，别婚姻"。 它的作用主要是便于辨别
-
1苏洵式：是北宋文学家苏洵（1009－1066年）在仁宗至和年间编修本族《苏氏族谱》创立的。苏洵吸收了欧阳修的编撰方法。一方面强调从纵的方面，注意诸多父子相继关系，主张五世则迁的小宗之法；另一方面，又强调从横的方面，对兄弟分支加以区别，推崇合各支谱为一编的大宗谱，推崇大宗之法。总的是以五世为图，五世之外，亲尽服穷，图表不载，以宗法为则，详近而略远，更进而尊近而旺远，较欧阳氏更为严格。
-
3百家姓 【作者】未知 【朝代】北宋初年 赵钱孙李，周吴郑王。 冯陈褚卫，蒋沈韩杨。 朱秦尤许，何吕施张。 孔曹严华，金魏陶姜。 戚谢邹喻，柏水窦章。 云苏潘葛，奚范彭郎。 鲁韦昌马，苗凤花方。 俞任袁柳，酆鲍史唐。 费廉岑薛，雷贺倪汤。 滕殷罗毕，郝邬安常。 乐于时傅，皮卞齐康。 伍余元卜，顾孟平黄。 和穆萧尹，姚邵湛汪。 祁毛禹狄，米贝明臧。 计伏成戴，谈宋茅庞。 熊纪舒屈，项祝董梁。 杜阮蓝闵，席季麻强。 贾路娄危，江
-
2记载一个家族荣辱兴衰、历史变迁的书谱。 家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料
-
2杭州富阳萌芽图文快印有限公司致力于印刷行业20余年，兢兢业业做好产品，服务好每位客户，2015年经区民政局认定为福利企业。2018年入选区政府印刷服务专业供应商。公司专业提供：图文快印、印刷服务、宣纸古籍、创意书画礼品、精装高档纪念册等多项业务。
-
3花笺，古代笺名。精致华美的信笺、诗笺。古文人雅士往往自制笺纸，以标榜其高雅，不入俗流。有的上饰有 各种纹样。今人少见有自制者。古笺甚是难觅。纸之精致华美，尺幅较小者，叫“笺”。笺纸用作书札，称“信笺”； 用以题咏写诗，名为“诗笺”。带有花鸟 山水 人物 等图案的笺纸就是花笺，又叫彩笺或精笺。花笺若系名家制作，则更为文人骚客所推崇 。共 4 张
-
4
-
1所谓余庆是指先代为后代所遗留下来的福泽叫余庆。 《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆。”留余庆，与“积得阴功”义相似，是因果报应的通俗表达。 余庆录 凡家谱修成，末尾照留几页空白纸，上书“余庆录”，意为子孙绵延，留有余庆
-
2上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其 内容也比较单一，仅为世系的说明。 魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作 用就大大增强，家谱的内容也比以往有所增加。 到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱的风气更加兴盛，这时的家谱在政治生活中基本上不 再发挥作用，其作用转移到尊祖、敬宗
-
0欧阳修式：是北宋文学家、史学家欧阳修(1007一1072年)在编撰《欧阳氏谱图》中创立的：“谱图之法，断之可见之世，即为高祖，下至五世玄孙而别自为世。此法，记录人的世系及旁支分支以表格图式进行表述。”每五世一图，第二图五世至九世，第三图九世至十三世，以下类推，至现存者为止；先人小传叙源主名讳，字号，配偶，仕官，特行，葬地，封赠，享年等。 欧阳修式家谱格式的特点是：世代分格，由右向左排列，五世一表。用起来很方便。
-
0亲爱的各位吧友：欢迎来到杭州富阳萌芽图文快印有限公司
