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21 在家信众,佛没有禁止不淫欲,只是讲不邪淫,但是不邪淫里面含的意义很深很广。凡是一切事情过分,都称之为淫。由此可知,“邪淫”这个含义很深很广
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1问:念观世音菩萨可以保佑家平安无灾无难吗?是否要从受持五戒十善修起? 答:念佛菩萨的名号能
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0哪有什么一心三藏? 佛在《楞严经》第四卷说,原文如下: 而如来藏.本妙圆心.非心非空.非地非水.非风非火.非眼非耳.鼻舌身意.非色非声.香味触法.非眼识界.如是乃至.非意识界.非明无明.明无明尽.如是乃至.非老非死.非老死尽.非苦非集.非灭非道.非智非得.非檀那.非尸罗.非毗梨耶.非羼提.非禅那.非般剌若.非波罗密多.如是乃至.非怛闼阿竭.非阿罗诃.三耶三菩.非大涅槃.非常非乐.非我非净。以是俱非.世出世故。 即如来藏.元明心妙.即心即空.即地即水.
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0“人间佛教”把佛教引入岐途 “人间佛教”是对太虚法师人生佛教的篡改和歪曲,太虚法师的人生佛教是强调缘起的人生,是立足世间,修出世间。“人间佛教”却是执着善事,修世间,完全背离了佛教的根本宗旨。佛教信仰的纯洁性与究竟佛法的实践性在“人间佛教”法义的传播中面目全非,渐渐衰败进入岐途。此“人间佛教”就是台湾印顺导师,星云大师,证严上人等所倡导的。我们必须揭开倡导“人间佛教”的这些所谓的“导师”,“大师”
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0为何深信佛教者,他们能在当初面临宗教选择踏出第一步时,能对佛教生起信仰呢?多数必因曾有过一段感应道交的往事。笔者则是其中之一。但今天所要叙述的,是一位老居士信佛后虔持大悲咒并用妙用堂大悲咒水晶杯的奇迹,足以为天下众生立下楷模,故谨专撰此篇。? 笔者挚友林育生居士,其父已逝世周年,慈母林氏年六十有六,于十年前罹病,经中西名医的治疗罔效,病情反而日趋严重;又迷信鬼神,到各处神庙祈求庇护许愿,却仍未安
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0狭义地念佛是念阿弥陀佛,广义地念佛是念湛愚老人所说的此我(真如,菩提,涅槃等等名相),希望有缘人都能够静心读一读湛愚老人的《心灯录》
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0若不见性,说得十二部经教,尽是魔说 若欲觅佛,须是见性,见性即是佛。若不见性,念佛诵经持斋持戒亦无益处。念佛得因果,诵经得聪明,持戒得生天,布施得福报,觅佛终不得也。若自己不明了,须参善知识,了却生死根本。若不见性,即不名善知识。若不如此,纵说得十二部经,亦不免生死轮回,三界受苦,无出期时。昔有善星比丘,诵得十二部经,犹自不免轮回,缘为不见性。善星既如此,今时人讲得三五本经论以为佛法者,愚人也。 若不
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7本书内容对邪淫一事有非常详细具体的讲解,种种果报事例,注意预防详细说明
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0什么是真正的佛弟子? 真正的佛弟子,不是佛教书籍法物的收藏家,不是各大寺庙名胜古迹的旅行家,不
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0愿有缘人能够读湛愚老人的《心灯录》
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00拨乱返正,为智慧正名,为佛教正名 学佛修行的目的是证得智慧,成佛度众生,此乃佛教的宗旨。但现今绝大多数人不清楚智慧两字的实际意义,以为智慧就0生死事大,无常迅速,此事一定轮到自己身上,只是时间的问题。希望有缘人有缘静心读一读湛愚老人的《心灯录》,一定受益。大家同是一体如来,我不会无5春戒举行完毕,云栖寺发生了一件空前的奇事! 民国十三年农历三月二十七日,具行法师对全寺僧众说:「明天中午我在观音堂设素斋供养师父与列位法0“青山原不动,浮云任去来”,会此则脱离生死成佛去,湛愚老人的心灯录告诉我们如何会得这个理。有缘人仔细研读,受益岂止今生!0“生从何处来,死向何处去,知得来去处,方名学佛人” “为善者日近于道,为恶者日远于道” “今时时观此我在这行往坐卧腔子里,不在向日众生攀缘堆里0阎王:尔等听吾言:天下有智慧的人,也有愚痴的人,有智慧的人一动就感觉,看到后来的果报,愚痴的人有动机,不但没有感觉,就是千言万语对他说:你造0学佛讲求“悟”,但如何“悟”,悟些什么?清朝湛愚老人的心灯录告诉我们这些问题的答案,悟后只要绵密保任,就能迅速成就(脱离生死轮回苦海)。 本0什么是真正的佛弟子? 真正的佛弟子,不是佛教书籍法物的收藏家,不是各大寺庙名胜古迹的旅行家,不是执着积德行善的世俗慈善家,不是佛教史、经论、30【大宝积经】说: 复次童子。我今更说大慈之相。童子当知。此慈无量。能护自身。此慈如是发起他利。于无诤论。慈最第一。慈能除断忿恚根栽。慈能永灭6学佛之人。一举一动。皆须留心。至于念佛。必须至诚。或有时心中悲痛起来。此也是善根发现之相。切不可令其常常如是。否则必著悲魔。凡有适意事。不可1★★★《阴律无情》 http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2163451163_1_1.html4念佛法门,别无奇特,只深信力行为要耳。佛云,若人但念弥陀佛,是名无上深妙禅。天台云,四种三昧,同名念佛。念佛三昧,三昧中王。云栖云,一句阿弥