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6宗镜录是禅宗发达到极点后──禅宗发达到最后成笠之法眼宗，已渐与贤首宗的顿圆教接近──应运而生的一位延寿禅师，
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14这是显然的，因为《阿弥陀经》当机众是善男子善女人，并不是所有人……
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0念佛法门是佛法中最根本法门 佛法的根本道理就是发菩提心。发菩提心，最简单讲，就是上求佛道，下化众生。上求佛道，就是彻见自己本有的清净自性，亦即一切诸佛的清净佛性；彻悟自己本有的清净智慧，亦即一切诸佛的清净佛慧；彻证自己本有的清净功德，亦即一切诸佛的清净佛德。下化众生，就是发愿度一切众生尽皆成佛，而自己亦不执著度生之念。上求佛道，下化众生，是一切诸佛成佛的本因、出世的本怀，也是一切佛法的根本归宿
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0念佛法门是最根本法门 佛法的根本道理就是发菩提心。发菩提心，最简单讲，就是上求佛道，下化众生。上求佛道，就是彻见自己本有的清净自性，亦即一切诸佛的清净佛性；彻悟自己本有的清净智慧，亦即一切诸佛的清净佛慧；彻证自己本有的清净功德，亦即一切诸佛的清净佛德。下化众生，就是发愿度一切众生尽皆成佛，而自己亦不执著度生之念。上求佛道，下化众生，是一切诸佛成佛的本因、出世的本怀，也是一切佛法的根本归宿。而念
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0佛像指引归净土 悟真寺释惠镜，平素修苦行，欣慕净土，自己造了释迦、弥陀两尊佛像，供养礼拜。他六十七岁那年，农历正月十五日夜，梦见一位金身和尚问他说：“你想去净土见佛吗?”他回答说：“很想见。”和尚给他一只钵，只见钵里面广阔庄严，黄金为地，宫殿楼阁，重重无尽，菩萨海会围绕着正在说法的世尊。他忽然觉得和尚在前面领路，自己跟在后面，渐渐走到世尊面前，和尚不见了，他便合掌站立。世尊对他说：“你认识带你来
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12有人问我往生必须发菩提心和一向专念，临终十念没有发菩提心呢？
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37寿命百年如晓露，君须悟，一般生死无穷富。
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4《编阅附言》 关于中帼佛殿前所供韦驮天神，经过如上之讨究，其瑱相已可大明矣。
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3太虚大师全辑·文丛
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3太虚大师《幻住室随笔》——史称梁武帝生有异姿，孩时能离地而步，神光奕奕，一望便知其为非常人。
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4太虚大师《幻住室随笔》——中峰明本禅师，妙悟心宗，辩才天擅，博通群学
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3出自《幻住室随笔》——或阅弘明集，至南朝宋文帝与侍中何尚之，赞扬佛教之美，极尽玄致。
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8印祖曾开示“心净则能生净土。是以念佛之人, 必须诸恶莫作, 众善奉行……”
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2随高随下随时过，或短或长莫怨牵
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4节录自省庵大师《劝发菩提心文》——
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2常亲近善知识，与诸佛菩萨同共止住……
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9出自《谷响集》（念观音，就是念佛啊……；正是念观音见观音而着魔者）
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4《编阅附言》 禅宗与密宗（谈玄）
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3莲池大师云：‘亲得离尘垢，子道方成就’，人丗间最大的孝莫过于劝父母念佛，求生西方极楽丗界。我们供氧父母再多的金银珠宝，华屋大厦，都带不走，再多的承欢膝下，嘘寒问暖都只是短暂虚假的，唯有劝父母念一句‘南无阿弥陀佛’才是真孝，真正让父母得到利益，愿天下有心的子女们，勉力于此！
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9五逆正是定业啊，且结罪极重，若依照小乘琺，根本就不通忏悔，定业是决定受报的。那么《观经》下三品，包括名字位散心念佛人，又是如何念佛忏罪往生的呢？
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10但必须专精，必须严持五戒，发瑱实菩提心……。 往生传记，从古自今，这样的例子很多。近代著名的往生个案中，有不少就是二三年就成就了。有些就是舍寿往生。
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11可能造成往生障碍，尤其障临终正念，这个最严重，也最关键……
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3佛家说求福慧在佛门中求，其实并不是到庙里烧香拜佛……
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3佛法中之空不等于无，空不是断灭，不是没有……
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6《太虚大师幻住室随笔》黄檗禅师开示几则
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9临终有瑞相能否就表示解脱了吗？圣严师开示选录
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5《太虚大师幻住室随笔》黄檗禅师开示几则
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3《太虚大师幻住室随笔》黄檗禅师开示几则
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2彿经的用途是为了印证自己的知见与佛的知见是否相符？
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2锦上添花天下有，雪中送炭世间无，
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8罪是什么？你是如何理解的呢？三恶道相对于三善道而言，可言有罪；那么三善道，相对于四圣法界而言，是否也是有罪的呢？
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9宝静师《阿弥陀经要解亲闻记》节录(注：念佛人临终见佛，其实是观想见佛，见佛原理同于十六观)
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4佛敎宔张不食肉之辞，散见大藏经论，不胜枚举，今姑引大乘楞伽经伽陀为证：
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2况复澄空月正圆，心水澄清月自映
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3赵朴初居士答：释迦牟尼成佛处，自古称为菩提场或菩提伽耶，那里的毕钵罗树，因为佛坐在树下成道的缘故，得到了菩提树之名。
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3二由一有一莫守，非一非二非三四
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3荀子所说的人性恶，系指人类所常有的动物性而言。（太虚大师《真现实论宗依论》节选）
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2富贵欲求求不得，纵然求得待如何，
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8彻悟祖师开示精华选录，出自《修行精华》 （注：原书中只截取了标题这一句而已。彻祖其它开示，本帖并未选录）
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3菩提心者即愿做佛心，即是度众生心，即是摄取众生生极乐净土心……
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21《佛说阿弥陀经疏》大正藏 No. 1759 新罗 元晓述1卷
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6当然有啊！引用《占察经》对至心能否得善相的解释——
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10如《观经》原文所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。
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10不发菩提心，弥陀念破猴卝咙，又有多大用处？（雪庐老人）
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5其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。（印光大师开示选录）
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8这正诠释了名字位念佛人临终也能修出定善的理论依据！只要入得宝冥三昧，理论极值，甚至可以念至无生忍，即理一心不乱的程度！就算五逆极重罪，此时至心十念亦能忏净，这是何等殊胜啊！
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10第一类决定往生自在往生者，即前六品念佛人，皆是生前已经至少修至最浅伏惑事一心不乱，这就是最浅念佛三昧……
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9五逆重罪之人，临终至心十念往生，可达理一心不乱
