面对死亡，只有一句佛号是有用的
释清净
87岁高龄的恩师能阐法师示现病相，将欲圆寂，四众弟子云集山东海会寺助念。终于发现，当我们面对死亡，四大分离之时，所学的一切世出世间法中，只有一句“南无阿弥陀佛”圣号是最有用的！
谈玄说妙混饭吃，止观双运得自在，信愿念佛了生死。
谈玄说妙混饭吃，有饭吃就没必要说了；止观双运得自在，放下名利就自在了；信愿念佛了生死，面对死亡时，抱紧这句佛号，必得往生，终成正果。
佛号功德殊胜无比
“南无阿弥陀佛”六字，全称是“南无阿弥达哇布达雅，达塔葛达雅”，即是往生咒第一句。由此可见，佛号也是咒语。 “阿弥陀”具无量义，一译无量寿，二译无量光，三译甘露王。密教以此三名，依其次第，表法、报、化三身。又可译为无量庄严、无量清净等等。又十二光名，亦皆弥陀名号。《大乘无量寿庄严清净平等觉经》说：“佛告阿难：阿弥陀佛威神光明，最尊第一。阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛；亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛；亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。”
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：“阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？阿弥陀佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛 弥字一切诸菩萨
陀字八万诸圣教 三字之中是具足
舍利弗，若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐。或转贫贱，获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命得寿延长。或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。”
又“阿弥陀”三字，每字亦具无量义。“阿”为法身，表本不生灭；“弥”为报身，表我大自在；“陀”为化身，表如如不动。“阿”字为本不生之义，故是空谛。“弥”字为无我之义，故是随缘之假谛。“陀”字为如之义，故是中谛。
《阿弥陀秘释》云：‘阿字，一心平等本初不生义。弥字，一心平等无我大我义。陀字，一心诸法如如寂静义。又“阿”字佛部义。示理智不二，法界体相故。“弥”字，莲华部义。妙观察智，生法二空，实相本来不染六尘，如莲花故。“陀”字金刚部义。如来妙智，自性坚固，能破一切妄想怨敌故。又“阿”字，空义。一心法体本自虚妄相空无故。“弥”字，假有义。一心平等，诸法如幻假有故。“陀”字，中道义。一心平等，诸法离二边，无定相可得故。又“阿”字，有义。一心体相，本有不生，无灭尽故。“弥”字，空义，一心诸法，自性不可得故。“陀”字，不空义，一心诸法，本来法身功德，无断绝故。又“阿”字，因义。佛界众生，因一心觉，因一心迷故。“弥”字，行义。断人法二我，证生法不空，至佛果故。“陀”字，果义。示不二一心如如理智，是则佛果故。如是差别法门，即名字相。又如是字相，互无定相。如帝网珠，不可取舍。一心平等，不可得故。
又《阿字观》曰：“自阿字出一切陀罗尼，自一切陀罗尼生一切佛。”这里再对“阿”字的发音(a)稍作简介。东密与藏密念诵咒语的原始根据，都是从印度中古时期的梵文发音而来。唵（读嗡）、啊、吽（读哄）三个字，就是梵文声母的总纲。因此，只用此三个字的发音，组合成为一个咒语，便是普贤如来的三字根本咒了。啊字，是宇宙开辟，万有生命生发的根本音，充满无限生机。它具有无量、无际的功能。同时，阿字是开口音(a)，是世界一切生命开始时发出的音声。例如，婴儿发出的第一音就是“啊”。比如一人在暗无天日的洞中寻找出口，找了很久总算找到，当看见洞口外春光明媚，百花齐放，一片生机勃勃的景象，他会情不自禁的大喊“啊”。念诵“阿弥陀佛”，便是密宗阿部的开口音，也可以说是莲花部基本的声密。如果能懂得连用阿部音的妙用，就可以打开身体内脏的脉结，同时可以清理腑脏之间的各种宿疾。真能了解而如法修习，久之自然可以体会到内脏气脉震动的效果。
释清净
87岁高龄的恩师能阐法师示现病相，将欲圆寂，四众弟子云集山东海会寺助念。终于发现，当我们面对死亡，四大分离之时，所学的一切世出世间法中，只有一句“南无阿弥陀佛”圣号是最有用的！
谈玄说妙混饭吃，止观双运得自在，信愿念佛了生死。
谈玄说妙混饭吃，有饭吃就没必要说了；止观双运得自在，放下名利就自在了；信愿念佛了生死，面对死亡时，抱紧这句佛号，必得往生，终成正果。
佛号功德殊胜无比
“南无阿弥陀佛”六字，全称是“南无阿弥达哇布达雅，达塔葛达雅”，即是往生咒第一句。由此可见，佛号也是咒语。 “阿弥陀”具无量义，一译无量寿，二译无量光，三译甘露王。密教以此三名，依其次第，表法、报、化三身。又可译为无量庄严、无量清净等等。又十二光名，亦皆弥陀名号。《大乘无量寿庄严清净平等觉经》说：“佛告阿难：阿弥陀佛威神光明，最尊第一。阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛；亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛；亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。”
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：“阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？阿弥陀佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛 弥字一切诸菩萨
陀字八万诸圣教 三字之中是具足
舍利弗，若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐。或转贫贱，获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命得寿延长。或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。”
又“阿弥陀”三字，每字亦具无量义。“阿”为法身，表本不生灭；“弥”为报身，表我大自在；“陀”为化身，表如如不动。“阿”字为本不生之义，故是空谛。“弥”字为无我之义，故是随缘之假谛。“陀”字为如之义，故是中谛。
《阿弥陀秘释》云：‘阿字，一心平等本初不生义。弥字，一心平等无我大我义。陀字，一心诸法如如寂静义。又“阿”字佛部义。示理智不二，法界体相故。“弥”字，莲华部义。妙观察智，生法二空，实相本来不染六尘，如莲花故。“陀”字金刚部义。如来妙智，自性坚固，能破一切妄想怨敌故。又“阿”字，空义。一心法体本自虚妄相空无故。“弥”字，假有义。一心平等，诸法如幻假有故。“陀”字，中道义。一心平等，诸法离二边，无定相可得故。又“阿”字，有义。一心体相，本有不生，无灭尽故。“弥”字，空义，一心诸法，自性不可得故。“陀”字，不空义，一心诸法，本来法身功德，无断绝故。又“阿”字，因义。佛界众生，因一心觉，因一心迷故。“弥”字，行义。断人法二我，证生法不空，至佛果故。“陀”字，果义。示不二一心如如理智，是则佛果故。如是差别法门，即名字相。又如是字相，互无定相。如帝网珠，不可取舍。一心平等，不可得故。
又《阿字观》曰：“自阿字出一切陀罗尼，自一切陀罗尼生一切佛。”这里再对“阿”字的发音(a)稍作简介。东密与藏密念诵咒语的原始根据，都是从印度中古时期的梵文发音而来。唵（读嗡）、啊、吽（读哄）三个字，就是梵文声母的总纲。因此，只用此三个字的发音，组合成为一个咒语，便是普贤如来的三字根本咒了。啊字，是宇宙开辟，万有生命生发的根本音，充满无限生机。它具有无量、无际的功能。同时，阿字是开口音(a)，是世界一切生命开始时发出的音声。例如，婴儿发出的第一音就是“啊”。比如一人在暗无天日的洞中寻找出口，找了很久总算找到，当看见洞口外春光明媚，百花齐放，一片生机勃勃的景象，他会情不自禁的大喊“啊”。念诵“阿弥陀佛”，便是密宗阿部的开口音，也可以说是莲花部基本的声密。如果能懂得连用阿部音的妙用，就可以打开身体内脏的脉结，同时可以清理腑脏之间的各种宿疾。真能了解而如法修习，久之自然可以体会到内脏气脉震动的效果。
