前言
每位重生得救与神和好的基督徒，最重要而且第一件必须作的事，
就是奉主耶稣的名向神祷告，也就是对神说话。
这是属神儿女的权利，好象儿女向父母说话那样自然。
圣经是神的话，就是神借着圣经向世人说话，
所以祷告和读经是基督徒最基本和最起码的属灵生活之一部份。


一、何谓祷告
祷告就是人与神倾谈，读圣经是聆听神对人说话。
许多人把祷告比喻作属灵的呼吸，圣经则是属灵的粮食，
这两项都是灵命中必不可缺少的要素，这比喻也是非常恰当的。
有人说：「我不会祷告」，不信主的人说这话情有可原，信主的人就不应该说。
因为祷告是信徒与天父谈话，好象儿女和生他们的父亲说话一样，
既是自然、又很亲密，除非不是亲生的父子关系，否则儿女不应该不懂得和父亲说话。
如果我们是从神生的，必有神儿子的生命，
就可以呼叫阿爸、父，坦然无惧地来到他施恩的宝座前，
为要得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助。
有人很怕威严的父亲，但我们的天父却是满有怜悯慈爱的真神。
圣经说：「他不长久责备；也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们；也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。」（诗一O三８至１１）我们生身之父可能不够体贴儿女，但天父对我们最了解，因为「他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。」（诗一O三１４）世上的父亲可能受本身条件和客观环境所限，往往不能满足我们所求所想的，对我们爱莫能助；我们在天上之父却是无处不在、无所不能，他「能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」（弗三２０）主耶稣教导我们的祷告，就是以「我们在天上的父〕为开头，这是多么亲切的称呼！


三、祷告的意义
（一）尊崇神：
主耶稣教导我们祷告的最重要意义是敬拜神，使神的名得荣耀，
主祷文的开始就是「愿人都尊你（神）的名为圣」，
接着就是「愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。」
这表明我们对神的国和神的义之态度，
我们要倒空自己，让神的国降临在我们心里，使神在我们的心灵里居首位。
不信主的人让魔鬼和假神在心里居首位，
可惜许多信了主的人，虽己脱离了魔鬼和罪恶，
他们的老我和肉体仍和基督争首位，神的旨意就无法在他们心中自由运行。
地上的君王只能在他所管辖的国里颁发命令，使他的旨意可以在这个国里彻底执行，
别处则不行。现在神的旨意在天上可以顺利地推行，他还需要地上的人能遵行，
因为他是统管天上、地上、地底下一切的主宰。
可惜在地上常受阻碍，因为在地上除了有魔鬼的势力之外，还有出自人的障碍，
我们如要让神在我们的心中掌权为王，就必须除去魔鬼的权势和治死与圣灵为敌的肉体，
神的国才会降临在我们心中，这样神就从我们身上得荣耀。
这不但是我们应有的心愿，也是对 神的 最 高   崇拜，
主祷文的最后部分：「因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。」
只有这位独一之真神才配得这样的荣耀。
主祷文三分之二的内容部是为荣耀神的名，可见使神的名得尊荣的祷告才有意义。
    

（二）与神作「爱」的倾谈
人们对心爱的人常有说不完的话，总嫌时间过得太快，巴不得日子越长越好。
对心爱的人倾心吐意时，总想表示自己的爱慕。
有许多 基   督   徒   很爱主，也为主努力作工，他们虽知道祷告很重要，内心却不渴慕，
每日虽有祷告，但是多为自己的工作或某些需要祷告，
为所关心的人代祷，很少用祷告来表示对神的敬爱，有时甚至匆忙地循例祷告几句，
自己安慰自己说：「神是无所不知的，他知道我的需要，我祷告之前他早已知道我的心思意念，何必作很长的祷告呢？不如把那祷告的时间用来为神工作更好!
     」
或许有人说：「我知道祷告很重要，只是我太忙了，没有时间祷告。」
这些说法好象有道理，其实是缺乏「爱」，没有把神当作所爱的对象，
没有如饥似渴地找时间或机会去和神倾谈。
有一些深受痛苦或久被罪恶捆绑的人，当他们被神拯救得 蒙 主 耶//稣 十字架宝血洗净之后，
每逢仰望 十 字 架   恩主之时，马上热泪盈眶，感谢不尽，赞美不止。
他们非常喜欢祷告，把祷告视为对神之爱的流露，情词生动活泼，充满感恩。
这就好象主 耶/ 稣对 西 门所说：「一个债主，有两个人欠他的债，一个欠五十两银子，一个欠五两银子，因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两人的债，这两个人哪一个更爱他呢？」
西   门回答说：「我想是那多得恩免的人。」
耶/ 稣说：「你断的不错」（路七41至４３）。
所以主   耶/ 稣 最后说：「他许多的罪都赦免了，因为他的爱多，但那赦免少的，他的爱就少。」（路七４７）
当我们懒于祷告时，我们要思想挂在 十 字 架   上的 恩主耶 / 稣，他为我们受苦的大爱，好激起爱他的心。
我们要向主祷告说：
「愿祢吸引我，我们就快跑跟随祢……我们要称赞祢……爱祢是理所当然的。」（歌一4）。 

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回复：7楼
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（三）顺服的祷告
（1）什么是顺服的祷告：主耶稣亲自留下完全顺服的榜样，
他在客西马尼园跪下祷告说：「父阿！你若愿意，就把这杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思。」
在神心中，这是世上最美丽的祷告。
「他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从，他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。」（来五８至９）。
这个顺服的祷告震撼了天和地，使魔鬼彻底蒙羞，使神的名永得尊荣。
我国的家庭最讲究儿女顺父母之命，认为「顺即孝」，「孝顺〕两个字总是并用。
神也最喜欢我们听从他的命令，所以撒母耳说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」（撒上十五２２）
因为顺服本身就是从「爱」出来，如果我们是尽心、尽性、尽意、爱主我们的神，
就必定会顺从神的旨意。
所以圣经肯定地说：「我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心，既然知道他听我们一切所求，就知道我们所求于他的，无不得着。」（约壹五１４至１５）


（2）必须先明白神的旨意而遵行：「不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」（弗五１７）
顺服神就是遵行神的旨意，遵行之前必须先明白神究竟要我们作什么，
「总要察验何为主所喜悦的事」（弗五１０），
但是只明白神的旨意而不去遵行就毫无用处，必须知而去行才好。
有些人的「老我」之意志往往强过神的旨意，他们不是求神「不要成就我的意思〕，
反而求神「成就我的意思」，变成制定计划者是「我」，执行计划者是「神」；
把「我」摆在第一位，把神退到第二位，这种本末倒置，反要怪神偏待，
这是错上加错，难怪神不听这样的祷告。让我们做明白并遵行神旨意的人。
    
神既然借着圣经向我们显明他的旨意，当我们读经遇到疑难的时候，
如果没有工具书，也没有教师牧师在旁，我们可以祷告神，
求他开我们心窍，使我们能明白圣经，好遵行他的道。


（3）信与顺服的关系：
「信而顺服」这两者不能分开，有信心必肯顺服，有顺服必有信心。
譬如说，神应许某事之后，却迟迟没有成就，用这种方法来考验他的儿女，
如果单有信心而没有顺服，根本就是矛盾。
神应许赐迦南地给亚伯拉罕的后裔，那时他还没有孩子，整整过了二十五年才生以撒，
直到约书亚领以色列人进入迦南时，已经历好几代的时间，神的应许才全部实现，
这是神耽延吗？不是，原来主看一日如千年，千年如一日，神有他自己的计划，
我们没有资格去干涉，只能完全顺服在神的脚前，因为主的暂缓并不等于拒绝。
神对许多信徒的祷告批示着：「我的时候还没有到」，
神有他规定的旨意，也有他规定的时间，他所定的总是最好，他绝不会有丝毫错误，
我们只有顺服，
正如一首很熟悉的诗歌：「信靠顺服，此外并无别法，若要得主的喜悦，惟有信靠顺服。」只有信心加上顺服，才能完全成功。