18、先益后损,则恩反为仇,前功尽弃。先松后紧,则管束不下,反招怨怒。
19、善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。
20、宽厚者,毋使人有所恃。精明者,不使人无所容。
21、轻信轻发,听言之大戒也。愈激愈厉,责善之大戒也。
22、吕新吾云:愧之则小人可使为君子,激之则君子可使为小人。
23、激之而不怒者,非有大量,必有深机。
24、处事须留余地,责善切戒尽言。
25、曲木恶绳,顽石恶攻。责善之言,不可不慎也。
26、吕新吾云:责善要看其人何如,又当尽长善救失之道。无指摘其所忌,无尽数其所失,无对人,无峭直,无长言,无累言。犯此六戒,虽忠告非善道矣。
27、又云:论人须带三分浑厚。非直远祸,亦以留人掩盖之路,触人悔悟之机,养人体面之余,犹天地含蓄之气也。
28、使人敢怒而不敢言者,便是损阴鸷处。
29、凡劝人,不可遽指其过,必须先美其长,盖人喜则言易入,怒则言难入也。善化人者,心诚色温,气和辞婉;容其所不及,而谅其所不能,恕其所不知,而体其所不欲;随事讲说,随时开导。彼乐接引之诚,而喜于所好;感督责之宽,而愧其不材。人非木石,未有不长进者。我若疾恶如仇,彼亦趋死如鹜,虽欲自新而不可得,哀哉!
30、先哲云:觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色。此中有无穷意味,亦有无限受用。
31、喜闻人过,不如喜闻己过。乐道己善,何如乐道人善。
32、论人之非,当原其心,不可徒泥其迹。取人之善,当据其迹,不必深究其心。
33、吕新吾云:论人情,只向薄处求;说人心,只从恶边想。此是私而刻的念头,非长厚之道也。
34、修己以清心为要,涉世以慎言为先。
35、恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。
36、施之君子,则丧吾德。施之小人,则杀吾身。(案此指言人之非者)
37、人褊急,我受之以宽宏。人险仄,我待之以坦荡。
38、持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。
39、精明须藏在浑厚里作用。古人得祸,精明人十居九,未有浑厚而得祸者。
40、德盛者,其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多。德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。
41、吕新吾云:世人喜言无好人,此孟浪语也。推原其病,皆从不忠不恕所致,自家便是个不好人,更何暇责备他人乎?
42、律己宜带秋气,处世须带春风。
43、盛喜中勿许人物,盛怒中勿答人书。
44、喜时之言多失信,怒时之言多失体。
45、静坐常思己过,闲谈莫论人非。
46、面谀之词,有识者未必悦心。背后之议,受憾者常若刻骨。
47、攻人之恶毋太严,要思其堪受。教人以善毋过高,当使其可从。
48、事有急之不白者,缓之或自化,毋急噪以速其戾。人有操之不从者,纵之或自化,毋苛刻以益其顽。
49、己性不可任,当用逆法制之,其道在一忍字。人性不可拂,当用顺法调之,其道在一恕字。
50、临事需替别人想,论人先将自己想。
51、欲论人者先自论,欲知人者先自知。
52、凡为外所胜者,皆内不足。凡为邪所夺者,皆正不足。
53、今人见人敬慢,辙生喜愠心,皆外重者也。此迷不破,胸中冰炭一生。
54、小人乐闻君子之过,君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之人,故人品因之而别。
55、惠不在大,在乎当厄。怨不在多,在乎伤心。
56、毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘旧恩。
57、刘直斋云:好合不如好散,此言极有理。盖合者,始也;散者,终也。至于好散,则善其终矣。凡处一事,交一人,无不皆然。
惠吉类
1、群居守口,独坐防心
2、造物所忌,曰刻曰巧。万类相感,以诚以忠。
3、《谦》卦六爻皆吉,恕字终身可行。
4、知足常足,终身不辱。知止常止,终身不耻。