下面摘自一专家的文章：
王弼的《周易注》和程颐的《伊川易传》这两部哲学著作都具有划时代的意义，又同为义理派的解《易》专著，它们有不少共通之处。就《周易》的体例和规则而言，王弼继承了《易传》中乘、承、比、应、时、位、中等说，并在其《周易略例》中对这些原则进行了系统的归纳，提出了取义说、辨位说、卦主说、适时说、通变说等。程颐的《伊川易传》基本继承了王弼的这些思想，特别强调《易》随时以取义的特点，这也是对王弼“适变说”的发展。当然，程颐对王弼的思想并非一成不变地承袭，而是有所创新。在《周易》体例上，他对王弼的卦主说，爻位说中的中位、初上不论位、当位等说均提出了不同的看法，他还提出了乾坤卦变说来解释卦爻辞的内容，并对汉儒的卦变说提出了批评。下面就程颐在同一问题上与王弼有较大的不同和发展之处进行讨论，对两者观点都相同的地方，此文就不再赘言。
王弼的《周易注》和程颐的《伊川易传》这两部哲学著作都具有划时代的意义，又同为义理派的解《易》专著，它们有不少共通之处。就《周易》的体例和规则而言，王弼继承了《易传》中乘、承、比、应、时、位、中等说，并在其《周易略例》中对这些原则进行了系统的归纳，提出了取义说、辨位说、卦主说、适时说、通变说等。程颐的《伊川易传》基本继承了王弼的这些思想，特别强调《易》随时以取义的特点，这也是对王弼“适变说”的发展。当然，程颐对王弼的思想并非一成不变地承袭，而是有所创新。在《周易》体例上，他对王弼的卦主说，爻位说中的中位、初上不论位、当位等说均提出了不同的看法，他还提出了乾坤卦变说来解释卦爻辞的内容，并对汉儒的卦变说提出了批评。下面就程颐在同一问题上与王弼有较大的不同和发展之处进行讨论，对两者观点都相同的地方，此文就不再赘言。
