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信长□△△△连招贼暴力 忠甫公 勅
勅赐进士及第
朕承
天之命夙夜只惧兹亲策多士於廷尔以正对发明时几之义深契
朕心擢冠羣英佥言惟允授尔京秩赞画辅藩往钦初命务益培养器业将于此乎可观补承事郎奉
勅
祥符六年(御寳)三月六日
浙江徐奭不象诰，又不象诏《四明文献集>宋.王应麟.下面我抄一篇诰给人考证
勅髙斯得依前行纪居舍人特授兼侍读诰
具官某：朕闻学於古训隋获，询兹黄髪则罔愆。在天圣时，臣奭以尚书劝讲。在天佑际，臣维因宝训进规。延登耆儒聿骏先烈
尔履粹而养以直，学醇而资之深。惟耆成人，肯来览德，曰大史友命。尔纪言。睠聚辨居行之勤，倚薰陶涵养之益。何相见之晚也试垂听而问焉。百篇雅奥之文，中兴修攘之治。示我显行率惟敉功。清闲之燕尽精思朕乐观於夙望。温润之气可开道，尔念绍於前修可
浙江徐奭像斗鸡眼。帽子也小了一点，这两只帽翅从宋初开始逐渐加上，目的是防止官员们上朝站班时互相交头接耳。如果交头接耳，两只帽翅相触，很可能会把帽子碰掉，皇帝就很容易发现。
（三）朝服
由绯色罗袍裙、衬以白花罗中单，浙江徐奭没束以大带，再以革带系绯罗蔽膝，方心曲领，白绫袜黑皮履。六品以上官员挂玉剑、玉佩。另在腰旁挂锦绶，用不同的花纹作官品的区别。着朝服时戴进贤冠、貂蝉冠（即笼巾，宋代笼巾已演变成方顶形，后垂披幅至肩，冠顶一侧插有鹏羽）或獬豸冠。并在冠后簪白笔。手执笏板。北朝至唐的方心曲领是在中单上衬起一半圆形的硬衬，使领部凸起，宋代是以白罗做成上圆下方（即做成一个圆形领圈，下面连属一个方形）的饰件压在领部。
浙江徐奭而且圣旨都有下字,有下字的圣旨只有仙居徐有..手都没有,与登封开封出土宋墓壁画风格不一样.徐奭首任为瓯宁兴化府知府，以瓯宁籍考上状元。这违反了古代的回避制度，包括地域回避亲属回避等，而假状元没地域回避。
徐孺子是东汉末年南州高士，一千多年来一直受到人们的敬仰，孺子亭、高士亭、高士桥、徐孺子祠和孺子墓，都是南昌著名的名胜古迹。他的故里在北沥村，历来都无争议。就在徐孺子诞辰1900周年纪念活动在北沥村举行两年后，有人用伪造的高士坊悬榻里地图，说徐孺子故里在徐家坊，并在村口立碑树志；宜春市也借举办全国农运会之机，对外宣称丰城市隐溪村是孺子故里。这场人为挑起的“孺子故里之争”在南昌粉墨登场，而且一争就是五年。他开始没有介入，后来在省图书馆查阅《南昌邑乘文征》时，看到了明朝江西儒学训导张正蒙的《荫徐孺子后记》，发现早在明朝官府就以“按谱牒，采舆论，证以诸名家诗古文词”为原则，在南昌地区（包括丰城市）进行甄别，最后确认北沥村为孺子故里，他也从静观转为介入，不想让这场争论干扰安定团结的大好局面。他为此先后去了北沥、徐坊、隐溪三个徐村调查，为《南昌广播电视报》撰写了特稿《三徐争故里，何处是真？》，为《现代人文》撰写了论文《徐孺子故里考》，以不争的历史事实明确指出：晚唐建村的隐溪和南宋隆兴2年建村的徐坊，不是孺子故里，还了历史的本来面目，为化解南昌历史难题做出了杰出的贡献
南昌。张启予
２００６年1月9日12版《三徐争故里，何处是真？》
．．．．．．北沥徐氏代有名贤成为南昌地区深孚众望的家族唐朝从北沥歨出的坚．峤．宏敏．玉．浩．延昌．廷休和他的儿子铉．锴．放等都是当时的名卿。宋朝则有祥符六年文状元徐奭吏部尚书徐嘻枢密史徐俯等人．．．．．．．
仙居徐一道圣旨还有初侍御徐有功是‘窃惟开头’‘徐有功是北沥人
勅赐进士及第
朕承
天之命夙夜只惧兹亲策多士於廷尔以正对发明时几之义深契
朕心擢冠羣英佥言惟允授尔京秩赞画辅藩往钦初命务益培养器业将于此乎可观补承事郎奉
勅
祥符六年(御寳)三月六日
浙江徐奭不象诰，又不象诏《四明文献集>宋.王应麟.下面我抄一篇诰给人考证
勅髙斯得依前行纪居舍人特授兼侍读诰
具官某：朕闻学於古训隋获，询兹黄髪则罔愆。在天圣时，臣奭以尚书劝讲。在天佑际，臣维因宝训进规。延登耆儒聿骏先烈
尔履粹而养以直，学醇而资之深。惟耆成人，肯来览德，曰大史友命。尔纪言。睠聚辨居行之勤，倚薰陶涵养之益。何相见之晚也试垂听而问焉。百篇雅奥之文，中兴修攘之治。示我显行率惟敉功。清闲之燕尽精思朕乐观於夙望。温润之气可开道，尔念绍於前修可
浙江徐奭像斗鸡眼。帽子也小了一点，这两只帽翅从宋初开始逐渐加上，目的是防止官员们上朝站班时互相交头接耳。如果交头接耳，两只帽翅相触，很可能会把帽子碰掉，皇帝就很容易发现。
（三）朝服
由绯色罗袍裙、衬以白花罗中单，浙江徐奭没束以大带，再以革带系绯罗蔽膝，方心曲领，白绫袜黑皮履。六品以上官员挂玉剑、玉佩。另在腰旁挂锦绶，用不同的花纹作官品的区别。着朝服时戴进贤冠、貂蝉冠（即笼巾，宋代笼巾已演变成方顶形，后垂披幅至肩，冠顶一侧插有鹏羽）或獬豸冠。并在冠后簪白笔。手执笏板。北朝至唐的方心曲领是在中单上衬起一半圆形的硬衬，使领部凸起，宋代是以白罗做成上圆下方（即做成一个圆形领圈，下面连属一个方形）的饰件压在领部。
浙江徐奭而且圣旨都有下字,有下字的圣旨只有仙居徐有..手都没有,与登封开封出土宋墓壁画风格不一样.徐奭首任为瓯宁兴化府知府，以瓯宁籍考上状元。这违反了古代的回避制度，包括地域回避亲属回避等，而假状元没地域回避。
徐孺子是东汉末年南州高士，一千多年来一直受到人们的敬仰，孺子亭、高士亭、高士桥、徐孺子祠和孺子墓，都是南昌著名的名胜古迹。他的故里在北沥村，历来都无争议。就在徐孺子诞辰1900周年纪念活动在北沥村举行两年后，有人用伪造的高士坊悬榻里地图，说徐孺子故里在徐家坊，并在村口立碑树志；宜春市也借举办全国农运会之机，对外宣称丰城市隐溪村是孺子故里。这场人为挑起的“孺子故里之争”在南昌粉墨登场，而且一争就是五年。他开始没有介入，后来在省图书馆查阅《南昌邑乘文征》时，看到了明朝江西儒学训导张正蒙的《荫徐孺子后记》，发现早在明朝官府就以“按谱牒，采舆论，证以诸名家诗古文词”为原则，在南昌地区（包括丰城市）进行甄别，最后确认北沥村为孺子故里，他也从静观转为介入，不想让这场争论干扰安定团结的大好局面。他为此先后去了北沥、徐坊、隐溪三个徐村调查，为《南昌广播电视报》撰写了特稿《三徐争故里，何处是真？》，为《现代人文》撰写了论文《徐孺子故里考》，以不争的历史事实明确指出：晚唐建村的隐溪和南宋隆兴2年建村的徐坊，不是孺子故里，还了历史的本来面目，为化解南昌历史难题做出了杰出的贡献
南昌。张启予
２００６年1月9日12版《三徐争故里，何处是真？》
．．．．．．北沥徐氏代有名贤成为南昌地区深孚众望的家族唐朝从北沥歨出的坚．峤．宏敏．玉．浩．延昌．廷休和他的儿子铉．锴．放等都是当时的名卿。宋朝则有祥符六年文状元徐奭吏部尚书徐嘻枢密史徐俯等人．．．．．．．
仙居徐一道圣旨还有初侍御徐有功是‘窃惟开头’‘徐有功是北沥人
