玄之又玄：
【出自】：《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门。”
【解释】：原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。

                              玄之又玄，众妙之门
                                           ————魏晋玄学浅谈
    第一章、魏晋玄学产生的社会背景和原因
    首先，汉末社会动荡农民起义四起，黄巾起义利用了道教，而道教所根据的经典之一是《老子》，因此说以道家思想为骨架的玄学，正是从另一个方面利用《老子》而与农民起义相对抗。另一方面两汉流行的经学，后越来越烦琐和荒诞，但物极必反，思想因而向着简单和抽象的方面发展，因此老庄思想盛行。还有，当时天下大乱，由于政治的原因，士大夫为了全身自保而信奉老庄。                                         
    社会的大动荡，给思想的大解放创造了条件。东汉末年，在儒家思想衰落的情况下， 这时就出现了原来先秦六家名、法、阴阳、道家等相当活跃的新形势，而其中最可能继儒家而起的是道家思想。儒家思想衰落，并非说儒家所维护的封建社会的纲常名教已不再适合中国封建统治阶级的需要了，而是说两汉以来的经学，为纲常名教合理性作论证的天人感应目的论等已走入穷途末路了。维护封建统治的纲常名教要继续下去，必须得到新的理论论证，在当时的条件下，发展老子的道家思想不仅为此提供了最大的可能性，因为这是当时历史发展的现实所需要的，而且对当时的统治者来说也是最可取的。在这种情况下产生了魏晋玄学，而魏晋玄学正是对儒家和道家思想的发展和融合。
     魏晋玄学的发展可以分为四个时期：以王弼、何晏为代表的正始时期；以嵇康、阮籍、向秀为代表的竹林时期;以裴頠、郭象为代表的元康时期；以道安、张湛为代表的东晋时期。
    第二章、正始时期的玄学
    正始时期的玄学家可以王弼、何晏为代表，而尤以王弼的思想影
响为最大。王、何不但注解道家经典而且也注解儒家经典，而且是用改造了的老子思想解释儒家经典，建立他们的玄学体系，他们的目的是要调和“自然”和“名教”。现我只简述王弼的思想，它有三个方面：论老不及圣；论圣人有情；述《易》大衍义。
      （1）     论老不及圣
王弼认为老子不及孔子认识深刻，因为孔子把“无”和“有”认为一体，“体用如一”、“本末不二”，本体即在万有之中，非在万有之外另有一物。但老子不是这样，他没有真正懂得天地万物的本体，因而把“无”看成为认识的对象，看成是与“有”相对立的一个“东西”故他经常说“无”（本体），实际上把“无”看成什么，即以本末为二。这里可以看到王弼发挥了老子的道家思想，而且有所创新，总结有二点：一是本末为不二；二是认为老不及圣。他企图调和儒家与道家的思想，对哲学发展有新贡献。
      （2）     论圣人有情
他认为圣人虽有与普通人不同的一面，但在圣人与普通人之间，有其共同的一面，因此圣人即能“体冲和以通无”（体）又能“应物而无累于物”理想境界并不在现实生活之外，而应在现实社会之中，“名教”应当而且必然反映“自然”。王弼用道家思想改造了儒家思想，但也没有使“圣人”离开现实社会的意思，他在这个问题上有二个观点：


额额~~~~~~~~~~~~~~我没法插入音乐，只能靠写的了
歌曲名:玄之又玄
演唱:刘德华
00:21.75]NO NO.....
你的字典很离奇 你的眼神很诡异
你的玩笑超用力 我的内伤数不清
你思考像哲学系 你活得像游戏机
是谁搞的鬼设定 我永远无法再升级
玄之又玄抓不住Queen of lies Queen of lies
你恶名在外
玄之又玄 放不开 你的爱 谁帮我解开
玄之又玄忘不了Queen of lies Queen of lies
我步步徘徊
玄之又玄 输不起 你的爱 我屡战屡败
NO NO.....
骗我昨天在玩Wii 哄我明天要怀孕
你的行程很拥挤 我却安插不进去
上山下海我愿意 赴汤蹈火我考虑
至少你给我一点心 黑的白的都可以
（想听的随便一搜就有了）


光良的《掌心》 里面有句歌词：
"摊开你的掌心,让我看看你,玄之又玄的秘密"

还有好多好多关于玄的小说，就不一一列举啦、、、、、、