桔梗儿qw 21:14:53
内阁首辅吧第二次煮酒论史正式开始！
桔梗儿qw 21:15:51
*★ *.* 本期主题*★ *.* ：明朝的相权到底有木有超过君权 言官制度的利弊 以及我们如何看待历史的问题，关于这个是因为看到一个帖子说于谦，通过与明月完全不同的方式把于少保写成一个完完全全的投机客，做的一切都是为了个人的功名。历史很多时候是模棱两可的，同样的事情同时可以有两种相反的解释，那么我们怎么确定我们认为的是对的，换句话说，公平，正义，为民请命神马，我们在圣贤教育年代赋予很多历史人物的评语是否是真的，是否符合事实？那么我们对历史的解释，是完全基于现实，还是让历史为我们的人生观价值观服务，哪怕原意因为这个曲解事实……因为看好多历史剧或是评价，说道最后都是一句“公道自在人心”，我们的心就是人心，那我们到底是一直被欺骗着不明是非，还是那些“英雄”们真的就是那个样子……孔孟之道到了尔虞我诈的官场还有多少作用？和光同尘的背后是不是可以坚守？……………… 文官集团的利益到底有多大？是否在明朝历史的某些事件中起到了决定性作用？
凤箫居士21:16:03
继续再提一遍橘子的材料：
干脆引用目断长途的一段话：
到这里，我想，如果社会对于“成功”的定义不做一些改正的话，那么社会对“英雄”的评价标准就应该修正。一个只有流氓才能成功的社会，是一个畸形的社会；一个把成功的流氓吹捧为英雄的民族，更是一个被和谐的糖汁儿把骨头泡酸了的奴隶民族。我不喜欢看到一个半吊子流氓三角猫“英雄”，在粉丝与花痴们的簇拥下，神气活现地挑战我对呕吐的忍耐力！
•然而，我在我自己的思想中迟疑。正如何其芳所说：“带血的手所建筑起来的是不是乐园？而不带血的手又能否建筑成任何一个东西？”
•有的时候，我会无奈地发现：古今成大事立功业的统治者，其实在我看来，未有几个不是贪财好色狡诈多疑玩弄权术的人渣，人品往往还远不及他们的下臣。如果说品德高尚是属于人的话，那么贪财好色狡诈卑劣其实莫如说是一种动物的天性，都是出于利益、生存、繁殖、占有的目的。然而总是这些把动物天性发挥得最完全的人，却能凌驾于社会之上统驭天下“有德之人”，也许，这只能证明，我们这个被吹捧了多少年的人的社会，无非是一个异化了的动物群体，无非是一个从根本上就是沐猴而冠的文明。
•我甚至有时都怀疑，也许我所鼓吹的什么“道德上的”准则，根本就是违反自然的废物。
•在完全脱离不了动物性的群体中，为了避免长久性的“神仙斗法百姓遭殃”、生灵涂炭，我不得不承认需要一个更狡猾、更诡毒、更狠辣的人来尽快结束混乱。我所爱好的那些人，仿佛都有一个共同的结局：失败！
•力量的差距，往往不是那样悬殊的。所以，战胜丑恶的往往不是美好而是更丑恶。这是一种贯穿了历史的、社会性的恶性循环。于是，从古到今，我们的权谋、诡计、变诈、卑劣，层层精深……在这个社会从根子上就无法改变时，对于我所敬慕的人们，他们可爱的原因，也正是他们失败的原因。
•我知道，也许我所追求的东西太纯粹了。对于我一个凡夫俗子，最后是注定只能抱着一缕光明的影子聊以自慰，却同时挣扎在污浊窒闷的泥沼中，就算不“淈其泥而扬其波”，只怕也得一辈子“哺其糟而啜其醨”了。
•毕竟，人是需要麻木、需要醉的，不是么？
•更何况，“众人皆醉我独醒”，又未必不是另一种醉。
并且再说一遍写得太有才了
内阁首辅吧第二次煮酒论史正式开始！
桔梗儿qw 21:15:51
*★ *.* 本期主题*★ *.* ：明朝的相权到底有木有超过君权 言官制度的利弊 以及我们如何看待历史的问题，关于这个是因为看到一个帖子说于谦，通过与明月完全不同的方式把于少保写成一个完完全全的投机客，做的一切都是为了个人的功名。历史很多时候是模棱两可的，同样的事情同时可以有两种相反的解释，那么我们怎么确定我们认为的是对的，换句话说，公平，正义，为民请命神马，我们在圣贤教育年代赋予很多历史人物的评语是否是真的，是否符合事实？那么我们对历史的解释，是完全基于现实，还是让历史为我们的人生观价值观服务，哪怕原意因为这个曲解事实……因为看好多历史剧或是评价，说道最后都是一句“公道自在人心”，我们的心就是人心，那我们到底是一直被欺骗着不明是非，还是那些“英雄”们真的就是那个样子……孔孟之道到了尔虞我诈的官场还有多少作用？和光同尘的背后是不是可以坚守？……………… 文官集团的利益到底有多大？是否在明朝历史的某些事件中起到了决定性作用？
凤箫居士21:16:03
继续再提一遍橘子的材料：
干脆引用目断长途的一段话：
到这里，我想，如果社会对于“成功”的定义不做一些改正的话，那么社会对“英雄”的评价标准就应该修正。一个只有流氓才能成功的社会，是一个畸形的社会；一个把成功的流氓吹捧为英雄的民族，更是一个被和谐的糖汁儿把骨头泡酸了的奴隶民族。我不喜欢看到一个半吊子流氓三角猫“英雄”，在粉丝与花痴们的簇拥下，神气活现地挑战我对呕吐的忍耐力！
•然而，我在我自己的思想中迟疑。正如何其芳所说：“带血的手所建筑起来的是不是乐园？而不带血的手又能否建筑成任何一个东西？”
•有的时候，我会无奈地发现：古今成大事立功业的统治者，其实在我看来，未有几个不是贪财好色狡诈多疑玩弄权术的人渣，人品往往还远不及他们的下臣。如果说品德高尚是属于人的话，那么贪财好色狡诈卑劣其实莫如说是一种动物的天性，都是出于利益、生存、繁殖、占有的目的。然而总是这些把动物天性发挥得最完全的人，却能凌驾于社会之上统驭天下“有德之人”，也许，这只能证明，我们这个被吹捧了多少年的人的社会，无非是一个异化了的动物群体，无非是一个从根本上就是沐猴而冠的文明。
•我甚至有时都怀疑，也许我所鼓吹的什么“道德上的”准则，根本就是违反自然的废物。
•在完全脱离不了动物性的群体中，为了避免长久性的“神仙斗法百姓遭殃”、生灵涂炭，我不得不承认需要一个更狡猾、更诡毒、更狠辣的人来尽快结束混乱。我所爱好的那些人，仿佛都有一个共同的结局：失败！
•力量的差距，往往不是那样悬殊的。所以，战胜丑恶的往往不是美好而是更丑恶。这是一种贯穿了历史的、社会性的恶性循环。于是，从古到今，我们的权谋、诡计、变诈、卑劣，层层精深……在这个社会从根子上就无法改变时，对于我所敬慕的人们，他们可爱的原因，也正是他们失败的原因。
•我知道，也许我所追求的东西太纯粹了。对于我一个凡夫俗子，最后是注定只能抱着一缕光明的影子聊以自慰，却同时挣扎在污浊窒闷的泥沼中，就算不“淈其泥而扬其波”，只怕也得一辈子“哺其糟而啜其醨”了。
•毕竟，人是需要麻木、需要醉的，不是么？
•更何况，“众人皆醉我独醒”，又未必不是另一种醉。
并且再说一遍写得太有才了
