很久以前听杨千嬅的《原来我非不快乐》的时候，感觉林夕有一句歌词是神来之笔：“原来我非不快乐，只我一人未发觉”。仔细想想，这句是有歧义的，“原来”这个词是该理解为“以前”（previous）呢？还是“原来如此”的那个“原来”呢？不同的理解使这句话拥有不同涵义和韵味。前一种意思显得成熟，后一种则有突然发现真相的、类似顿悟的惊异之感。
睡午觉时，为了省电少开一个空调，我妈挤到我房间。我趴在床上上网，过了一会，发现我妈没动静，转头一看，她正躺在床上翻我的书，Monk的Wittgenstein：the duty of genius。看得认真。我很奇怪，她又看不懂英文书。凑近一看，她正凝视着书里面维特根斯坦肖像的彩页。转头对我说，他眼神不健康，你也有这个迹象了，这个人的书不要看了。
我惊异于她的敏感和担心，她希望我健健康康快快乐乐，以前有几次推门进到我房间，我没有察觉，趴在书桌上在笔记本上书写与抄录，面容紧张。这种状态让她担心。
其实快乐这个词似乎一直和哲学无关。所谓“不快乐的苏格拉底和快乐的猪。选哪个”等等，罗素对维特根斯坦的姐姐说，你弟弟是一个怎样难得的天才，应该得到支持。维特根斯坦的姐姐向罗素吼道：“较之于不快乐的圣人，我更想要一个快乐的弟弟。”
即使，维特根斯坦临终时说：“告诉他们，我这一生过的很美好。”这句话也成为后来无数活在痛苦中的哲学爱好者的强心针：你看，我们的生活是美好的，只是这种美好是你们无法理解的！
且不说这个说法是不是自欺欺人，我个人的经验，哲学无论如何也和美好与快乐无关，它连接的是逻辑与罪孽，黑暗与无明，郁悒和暴躁，有时候带来救赎的幻象，但这实在是不重要的东西。
新康德主义者们高呼：回到康德。胡塞尔针锋相对：回到事情本身。但是为什么不直接回到生活呢？原来你非不快乐，只你一人未发觉。