第十七品 究竟无我分
这时，须菩提对佛问道：“老师，善良的男孩纸和女孩纸立志拥有超越凡俗的解脱智慧，他们应该怎样保持正确的心态啊?又如何制服他们邪恶的心呢？
释迦摩尼对须菩提说：“这个善良的男孩纸和善良的女孩纸如果立志拥有超越凡俗解脱的智慧的心，应该要有这样的心态哦：我要帮助是一切众生解脱苦难，若帮助他们解脱了苦难，而实不认为是我的功劳使他们解脱。”
“这啥意思？”
“亲，假如修行者执迷了自我表相、他人表相、众生表相、寿命表相，这不是真修行人哦。”
“您这么说有什么内涵么？”
“亲，实在没有一种绝对智慧，是能够使你发愿拥有所谓超越凡俗的解脱智慧的。亲，这个老问题你怎么看。我以前在燃灯佛老爷子那个地方，有木有获得一种所谓超越凡俗的解脱智慧真理呢？（有法得阿耨多藐三秒三菩提不？）
“没有的，老师。按照我理解的您的意愿吧。您在燃灯佛老爷子那儿，实在是没有一种绝对的超越凡俗的解脱智慧是您能去拥有的吧。”
释迦牟尼佛说道：“这样就对了哦亲！这样就对了哦亲！的确是木有一个绝对超越凡俗的解脱智慧、真理是佛能够去拥有的。亲，假使有一个绝对的超越凡俗的解脱智慧和真理我认为拥有了它。燃灯佛老爷子就不会对我打上成佛的标签了（授记）：‘你在来世可觉悟成佛哦，名号叫释迦牟尼哦’。就是因为我没有认为，有一个绝对智慧和真理，是使我能超越凡俗解脱到人类都不能理解程度的。所以燃灯佛老爷子才给我打上成佛标签：‘你来世要觉悟成佛哦，名号释迦牟尼哦。’”
“为什么呢？”
“所谓“貌似来”嘛，那些佛法智慧就是这个“貌似来”的道理。（如来者，即诸法如义）若是有个同学说：佛祖啊你真是拥有超越凡人无敌宇宙的解脱智慧啊！我和你哟亲，实在没有什么智慧使我超越凡俗而解脱，亲，这个所谓‘佛拥有的超越凡人无敌宇宙的解脱智慧’，实际上是无所谓拥有，也无所谓没有的。所以才说一切能引人解脱的世间智慧，皆可相容于、等同于佛法智慧。亲，所谓一切的世间智慧啊，并不是一个实有的世间智慧，所以讲是概念上的世间智慧。亲，比方一个人牛高马大你有什么说的？”
“老师，您说这个人牛高马了个大，并非是这个人身体的本质属性，只是外表、概念上的牛高马了个大啊！”
“亲，修行人也应该向你这么想哦。假如他发言：我要靠我的力量使无数众生解脱哦也！这根本不是修行人哦！”
“这又怎么说呀？”
“须菩提同学，实在木有一种绝对解脱智慧，是叫做可以让人修行的解脱智慧。（实无有法，名为菩萨）所以佛说任何真理都是不依我的私念、不依人的私念、不依众生的私念、不依时间长短而存在的。亲，假如修行人还有这样的言论：啊哈我要让佛土变得伟大庄严啊！这可不是真正的修行人哦！
“这样又怎么的说啊？
“如来佛法说所谓使佛土变得庄严，不是实在本质的庄严，是概念名义上的庄严而已啦。亲，如果一个修行人真的了悟出无有私念的真理、智慧。如来佛法认为这就是如假包换的修行人哦！”
PS：
授记：佛对立志修行者所授予的将来必成佛的记号。
如来者，既诸法如义：那些佛法的性质，就像“如来”这样。而如来是什么，三句话：“就是没来啊！其实没来啊！但是又好像来了啊！”这是说这个佛法是“不增不减，不垢不净，不生不死”的。不因你学习，它就有，不因你不学，他就无。故名“如来”。所以“于是中无实无虚。”
这时，须菩提对佛问道：“老师，善良的男孩纸和女孩纸立志拥有超越凡俗的解脱智慧，他们应该怎样保持正确的心态啊?又如何制服他们邪恶的心呢？
释迦摩尼对须菩提说：“这个善良的男孩纸和善良的女孩纸如果立志拥有超越凡俗解脱的智慧的心，应该要有这样的心态哦：我要帮助是一切众生解脱苦难，若帮助他们解脱了苦难，而实不认为是我的功劳使他们解脱。”
“这啥意思？”
“亲，假如修行者执迷了自我表相、他人表相、众生表相、寿命表相，这不是真修行人哦。”
“您这么说有什么内涵么？”
“亲，实在没有一种绝对智慧，是能够使你发愿拥有所谓超越凡俗的解脱智慧的。亲，这个老问题你怎么看。我以前在燃灯佛老爷子那个地方，有木有获得一种所谓超越凡俗的解脱智慧真理呢？（有法得阿耨多藐三秒三菩提不？）
“没有的，老师。按照我理解的您的意愿吧。您在燃灯佛老爷子那儿，实在是没有一种绝对的超越凡俗的解脱智慧是您能去拥有的吧。”
释迦牟尼佛说道：“这样就对了哦亲！这样就对了哦亲！的确是木有一个绝对超越凡俗的解脱智慧、真理是佛能够去拥有的。亲，假使有一个绝对的超越凡俗的解脱智慧和真理我认为拥有了它。燃灯佛老爷子就不会对我打上成佛的标签了（授记）：‘你在来世可觉悟成佛哦，名号叫释迦牟尼哦’。就是因为我没有认为，有一个绝对智慧和真理，是使我能超越凡俗解脱到人类都不能理解程度的。所以燃灯佛老爷子才给我打上成佛标签：‘你来世要觉悟成佛哦，名号释迦牟尼哦。’”
“为什么呢？”
“所谓“貌似来”嘛，那些佛法智慧就是这个“貌似来”的道理。（如来者，即诸法如义）若是有个同学说：佛祖啊你真是拥有超越凡人无敌宇宙的解脱智慧啊！我和你哟亲，实在没有什么智慧使我超越凡俗而解脱，亲，这个所谓‘佛拥有的超越凡人无敌宇宙的解脱智慧’，实际上是无所谓拥有，也无所谓没有的。所以才说一切能引人解脱的世间智慧，皆可相容于、等同于佛法智慧。亲，所谓一切的世间智慧啊，并不是一个实有的世间智慧，所以讲是概念上的世间智慧。亲，比方一个人牛高马大你有什么说的？”
“老师，您说这个人牛高马了个大，并非是这个人身体的本质属性，只是外表、概念上的牛高马了个大啊！”
“亲，修行人也应该向你这么想哦。假如他发言：我要靠我的力量使无数众生解脱哦也！这根本不是修行人哦！”
“这又怎么说呀？”
“须菩提同学，实在木有一种绝对解脱智慧，是叫做可以让人修行的解脱智慧。（实无有法，名为菩萨）所以佛说任何真理都是不依我的私念、不依人的私念、不依众生的私念、不依时间长短而存在的。亲，假如修行人还有这样的言论：啊哈我要让佛土变得伟大庄严啊！这可不是真正的修行人哦！
“这样又怎么的说啊？
“如来佛法说所谓使佛土变得庄严，不是实在本质的庄严，是概念名义上的庄严而已啦。亲，如果一个修行人真的了悟出无有私念的真理、智慧。如来佛法认为这就是如假包换的修行人哦！”
PS：
授记：佛对立志修行者所授予的将来必成佛的记号。
如来者，既诸法如义：那些佛法的性质，就像“如来”这样。而如来是什么，三句话：“就是没来啊！其实没来啊！但是又好像来了啊！”这是说这个佛法是“不增不减，不垢不净，不生不死”的。不因你学习，它就有，不因你不学，他就无。故名“如来”。所以“于是中无实无虚。”
