其实三国志陈寿也没有否定赵云单骑救主，只是没有详细描写。网络上对赵云能力的怀疑，大概是因为把三国志捧为真理。陈寿写三国志是在晋朝，晋承于魏，于政治上比较敏感的东西也不好细写（蜀亡于晋，蜀国既然是晋的敌国，把敌国武将写得太神勇，难免有煽动的嫌疑），但是不写不等于没有发生，三国志也仅是一家之言，并非真理。易中天也说，史书讲的是历史形象，而非历史真相。
依据其他史料，当时赵云在当阳的事迹，应该已经是名震天下，妇孺皆知。有司马光诗一首。
《三国志通俗演义》赞赵云诗
司马温公（应为司马光）有长阪词：
当阳草，当阳草，点点斑斑如血扫。
借问当时何事因？子龙一战征旗倒。
曹公军将魂魄飞，杀入重围保家小。
至今此血尚犹存，不见英雄空懊恼。
当年赵子龙当阳之事三国志上无记载，但有百姓口耳相传而已，民间野史虽多有虚妄，也不至于空穴来风。据说早在宋朝就有说书人讲这三国故事，而说书先生为了吸引听众，喜欢添油加醋，所谓百万军中和七进七出，应该是夸张了的结果。具体冲了几趟不得而知，但当时赵云被困军中，为了保护幼主，于生死之间激发非同寻常的求生愿望，从而创造当阳这个奇迹，也是可能的。
罗贯中是整理史料和民间传说才有了三国演义，包括关公显圣这样的事，都不是罗贯中自己瞎编的，民间传说早已有之，罗贯中只是整理收集写成小说而已。
要说最先神化赵云的，应该就是古时的说书先生了吧，他们投百姓所好，给像赵云这样的忠义英雄添些光彩，大伙更愿意听。
而把赵云神化到极致的，当属京剧，戏剧曲目中连张绣都死在赵云手里，这和历史不符。
所以说，神化赵云的是老百姓、是民间艺术家，罗贯中——他真的是无辜的。