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漏丹秘诀:十六锭金

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十六锭金:一吸便提 气气归脐 一提便咽 水火相见
十六锭金又称李真人长生一十六字诀,是道家养生的代表性功法。此十六字为“一吸便提,气气归脐,一提便咽,水火相见”。明·冷谦的《修龄要旨》初录此法,并誉它为至简至易之妙诀。其后《赤凤髓》、 《遵生八笺》、《脉望》、《养生秘录》、《医方集解》和《尹真人寥阳殿问答编》等均介绍了此法。今 人诸多气功著作,也都推荐了这一功法,可见十六锭金至今仍有广泛影响。但各家对此法的解说却颇有不 同,如有的说,鼻吸清气只送至丹田;有的则说,吸气入丹田后再经督脉而直上头顶囟门处。又如对提气 入督,有的说是配合呼气;有的则说是配合吸气。本文拟对十六锭金的功法作些探讨。
操作程序
根据十六锭金的文字结构和语意提示,以及《修龄要旨》的记载,清人闵一得编订的《尹真人寥阳殿问答
编》的阐述,再结合气功学、生理学、心理学和中医学,进行全面考虑,深入比较分析,笔者认为十六锭
金的操作程序,应该是这样的:①凝神息虑,口中先漱津3~5次,舌搅上下腭后,待满口津生,便把津液
吞咽下去,吞时要有响声。②随即于鼻中吸清气一口,以意念送至腹脐丹田之中,在吸气的同时,提缩**(如忍大便状),以意念与目力(内视)从会阴处把内气提至腹脐丹田,使上气(清气)和下气(内气)
在丹田会合,并略在丹田存一存。③呼气,结合松肛,与此同时以意念与目力将丹田之气,经会阴入督
脉,从尾闾沿脊中线之命门、夹脊、玉枕直透入泥丸,此时呼气尽。④吞咽口液,此时呼吸暂停,用意念
与目力将升至泥丸之内气,连同口津一起送入腹脐丹田之中,并稍在丹田留存一下。这样,吸、呼、咽即
为1次运演程序。接下去又做吸气动作,再做呼气动作,继做咽津动作。如此循环往复,一般可连做7次或14次。
练法依据
1、十六锭金文字本身所作的说明和提示。从十六锭金的文字结构看,前两句已指明为吸气时的运演动
作,后两句当是说明呼气和呼气后的运演动作。同为明代的气功著作《脉望》一书,其记载的十六锭金的
第三句,便写为“一呼便咽”,也可作为助证,此其一。十六锭金在句式运用上有一个显著的特点,即连用
两个“一……便”式,此种句式意在强调两个动作的前后紧相连接。“一吸便提”,显系指吸气一开始,紧接
着便作提气动作,以利于内外气在丹田的交接和糅合;“一提便咽”,显系指呼气后迅速将提升至泥丸的内
气,和口津一起咽入腹脐,此其二。十六锭金在“一吸便提”之后,进一步作了明确提示“气气归脐”。在吸
气的时限内“气气归脐”,当指从上吸入的清气和自下提升的内气,同时在腹脐聚合,此其三。十六锭金后
部分着重指出“水火相见”,这是强调呼气后通过咽津来益水强肾,促使心肾相交,水火既济,此其四。
2、有传统气功文献作助证。《修龄要旨》的解说较为准确可靠,以下几点已较明确:①吸气的意念运行
路线是到达腹脐;②提气入督时配合呼气;③呼气的意念运行路线是沿着督脉上升而止于头顶泥丸;④呼
气之后咽津。但是,它的记述较为简略,有些地方还说得不大清楚。如“随于鼻中吸清气一口,以意会及
心目,寂地直送至腹脐下一寸三分丹田元海之中,略存一存,谓之一吸。随用下部,轻轻如忍便状,以意
力提起使归脐,连及夹脊双关、肾门,一路提上,直至后顶玉枕关,透入泥丸顶内,其升而上之,亦不觉
气之上出,谓之一呼。”这里有两个问题:一是如忍便状的提肛,究竟是结合吸气,还是结合呼气?因为
提肛是收缩性动作,故适宜于配合吸气,而这里的陈述不明确。二是呼气时的意念运行路线,究竟是从腹
脐开始,下经会阴再沿督脉而上,还是从会阴开始,上经腹脐再横穿命门直上夹脊、泥丸?传统周天功的



IP属地:陕西1楼2011-10-23 12:49回复

    气行路线,都是从腹脐开始,经会阴越尾闾再沿督脉而上,而这里的陈述同样不明确。清人编订的《尹真
    人寥阳殿问答编》,对此作了精当的解说,指出:“一吸入腹,略用意与目力,从阴根提起,纳之于脐。
    便提者,提一吸之气,通任脉下半截而纳于脐,所谓一吸便提,气气归脐也。”又指出:“一提即一呼,于
    一呼之中略用意与目力,提入督脉,从尾闾通脊骨,直至顶门。”如此,上述两个问题便都迎刃而解,而
    十六锭金的原貌也就较为清楚了。
    3、功法设计具有特色,显示了对传统周天功的创新。十六锭金,就其功法构架看,是属于传统的周天
    功,但它对周天功有重大的创新,充分显示了自身的特色:①以呼气配合升督。让内气运通督脉,是周天
    功的重要修炼阶段,也是三关拦阻、气运难通的阶段。传统周天功比较强调“火逼金行”,常取“撮、抵、
    闭、吸”的方法,以强调吸气来促使经气冲关通督。如果悟性好,持之得当,当获良效。但由于“进武火”
    时,心理素质很重要,稍不得法,即易使心态失之平衡,甚至还会走火入魔,产生明显副作用。十六锭金
    以呼气配合升督,掌握平稳火候,取其自然功成,这就可以使心态平衡,不会走火入魔。②以咽津结合降
    任。炼丹家向来十分珍视功中产生的唾液,认为是玉泉、神水。一般丹功只提出,功中如出现口液,要随
    时用力咽下;而十六锭金则将咽津作为功法构架的一个有机组成部分,一个重要的运演步骤。这具有重要
    意义:第一,结合咽津动作可以迅速而有力地把通关后的内气,从泥丸纳入丹田,从而促进并强化任督经
    脉的运转。第二,通过咽津动作,可配合天宫造化金精,促使玉液还丹。《崔公入药镜》说:“练功时先
    采水中金,借戊己土化火逼金行,上升至泥丸宫,化为甘露玉浆,落于黄庭,尝之甘美,称为饮刀圭。”
    《大丹直指》说:内气入顶后,要“紧闭两耳,使肾气不出,并入天宫,造化金精下降,如淋雨相似”。古
    人认为真气通关入顶后,能化为金精玉液,而十六锭金的及时运演咽津动作,正可以配合和加强炼丹过程
    中的这种生理效应。第三,通过功中有节律的咽津动作,能提高唾液腺的功能。因为咽津动作通过传入神
    经,会刺激延脑的吞咽中枢和消化液分泌中枢,从而引起延脑的反射活动,再通过传出神经而对舌体、唾
    液腺、咽喉、食道等发出冲动,于是便进一步提高了唾液腺的功能。③强化了对丹田的激惹和鼓荡作用,
    促使内外气直接在丹田交合。炼丹家认为腹部丹田是藏精之处,周天功的小周天阶段,主要是炼精化气,
    使精变为高质量的气,故炼丹田为周天功的核心部分。十六锭金通过“一吸便提”的独特手段,对丹田进行
    了很好的刺激与鼓荡,从而提高了炼精化气的效应。又,古人认为,人之祖气原不自生,必藉神光煦照,
    气息催化,而后气机才能发动。所谓气息与先天之气相接,即是后天见先天。此为结丹之正功。十六锭金
    通过上吸清气和下提内气的同步运作,来使内外气在丹田直接交合,便能产生良好的生理效应。此功强调
    “一吸便提”,其主要用意亦在乎此。
    4、功法设计很好地照顾了生理平衡和心理平衡。气功态的一个显著特点,就是心理的稳态平衡,这种平
    衡首先必须有生理平衡作基础。如果生理上出现平衡失调,诸如呼吸急促、精神亢奋、心烦不安等等,则
    从根本上破坏了气功态。十六锭金是着意配合吐纳的功种,从生理学角度说,吸气时伴交感神经兴奋,呼
    气时伴副交感神经兴奋。又,引气上升时,易促使神经兴奋(升阳);引气下降时,易引导神经镇静(降
    阴)。督脉属阳,传统周天功在运气升督时,不但结合吸气,结合意念力,而且还运用“撮、抵、闭、吸”
    


    IP属地:陕西2楼2011-10-23 12:49
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      留名以后研究


      4楼2012-04-16 16:10
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        不好练


        IP属地:陕西5楼2013-06-22 14:06
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          请问呼气是鼻呼还是口呼?


          来自iPhone客户端7楼2018-12-28 10:25
          收起回复
            感谢🙏


            IP属地:安徽来自iPhone客户端9楼2024-04-16 08:15
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              有效吗?


              IP属地:浙江10楼2024-06-08 06:33
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