一个思想体系历经两千多年而能原封不动的运用在今天的,还没有听说过。
只是儒释道三家中,只有儒家是主张入世的,她的“独善其身”,“兼济天下”在今天都是有积极的现实意义的。这一点请看:
1、关注现实,积极入世。有别於厌世、遁世,以及把希望寄托於来生等。
2、敬鬼神而远之,不信祈祷。儒家没有超世间的神,此点使之始终有别於宗教。
3、乐观,没有罪恶的观念(基督教),也不认为人间是苦海(佛家),充分享受人生乐趣。
4、恕道:己所不欲勿施於人;己欲立而立人,己欲达而达人。承认个人利益的存在,调和个人和集体的关系,有别於极端的个人主义和极端的集体主义。
5、中庸,辩证思维,执两用中,保持均衡,并根据实际情况调节“中”的位置,并不等同於中间道路。中庸是儒家的方法论。
6、小康的政治理想:有等级的社会,各阶层的人各安其位,互相关心。阶级调和,而不是阶级斗争。理想是大同社会(类似理想国),但承认现实达不到。
7、仁者爱人,由近及远,不讲无差别的博爱。
8、用礼乐节制调节人的欲望,有别於禁欲(宗教)和纵欲(现代西方思潮)。
9、重德轻利,重视精神生活,节制物质欲望,在物欲横流的今天尤其有现实意义。
10、和而不同,坚持自己的主张,也能够包容他人的主张。中国没有宗教战争(象西方的十字军东征),儒家能够包容道法、佛家等各种宗教。
11、知天命,服从客观规律,承认人力的局限。
12、权变,无可无不可,一般的宗教都只重视戒律,而缺乏融通。
13、严格要求自己,不怨天尤人。
14、孝道,在世界文化中独具特色,充满人文关怀。
15、讲求实际,不讲玄学思辨。
只是儒释道三家中,只有儒家是主张入世的,她的“独善其身”,“兼济天下”在今天都是有积极的现实意义的。这一点请看:
1、关注现实,积极入世。有别於厌世、遁世,以及把希望寄托於来生等。
2、敬鬼神而远之,不信祈祷。儒家没有超世间的神,此点使之始终有别於宗教。
3、乐观,没有罪恶的观念(基督教),也不认为人间是苦海(佛家),充分享受人生乐趣。
4、恕道:己所不欲勿施於人;己欲立而立人,己欲达而达人。承认个人利益的存在,调和个人和集体的关系,有别於极端的个人主义和极端的集体主义。
5、中庸,辩证思维,执两用中,保持均衡,并根据实际情况调节“中”的位置,并不等同於中间道路。中庸是儒家的方法论。
6、小康的政治理想:有等级的社会,各阶层的人各安其位,互相关心。阶级调和,而不是阶级斗争。理想是大同社会(类似理想国),但承认现实达不到。
7、仁者爱人,由近及远,不讲无差别的博爱。
8、用礼乐节制调节人的欲望,有别於禁欲(宗教)和纵欲(现代西方思潮)。
9、重德轻利,重视精神生活,节制物质欲望,在物欲横流的今天尤其有现实意义。
10、和而不同,坚持自己的主张,也能够包容他人的主张。中国没有宗教战争(象西方的十字军东征),儒家能够包容道法、佛家等各种宗教。
11、知天命,服从客观规律,承认人力的局限。
12、权变,无可无不可,一般的宗教都只重视戒律,而缺乏融通。
13、严格要求自己,不怨天尤人。
14、孝道,在世界文化中独具特色,充满人文关怀。
15、讲求实际,不讲玄学思辨。